語出漢．王褒〈聖主得賢臣頌〉。
後用「聚精會神」形容專心致誌，精神集中。
「相得益彰」 典源 漢．王褒〈聖主得賢臣頌〉（據《漢書．卷 *** 下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王褒》引）昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信，進仕不得施效，斥逐又非其愆。
是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百裏自鬻，寧子飯牛，離此患也。
及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，……故世平主聖，俊艾1>將自至，若堯、舜、禹、湯、文、武2>之君，獲稷3>、契4>、臯陶5>、伊尹6>、呂望7>，明明8>在朝，穆穆9>列布10>，聚精會神，相得益章11>。
雖伯牙操遞鐘，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。
〔註解〕(1)俊艾：賢德之人。
艾，通「乂」，音｜ˋ，才德出眾。
(2)堯、舜、禹、湯、文、武：指唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王及周武王六個聖主。
(3)稷：後稷，周朝的先祖，生卒年不詳。
相傳姜原因踐天帝跡而懷後稷，因初欲棄之，故取名曰棄。
及長，帝堯舉為農師；有功，遂封於邰，號曰後稷，別姓姬氏。
(4)契：殷代始祖。
高辛氏的兒子，生卒年不詳，堯時為司徒，封於商。
音ㄒ｜ㄝˋ。
(5)臯陶：音ㄍㄠ ｜ㄠˊ，生卒年不詳。
相傳為舜之臣，掌刑獄之事。
(6)伊尹：名摯，生卒年不詳，商初賢相。
湯崩，其孫太甲無道，伊尹放諸桐宮，俟其悔過，再迎之復位。
(7)呂望：指周初賢臣呂尚，字子牙，東海人，生卒年不詳。
本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。
周文王出獵，遇於渭水之陽，相談甚歡，曰：「吾太公望子久矣。」
因號「太公望」。
載與俱歸，立為師。
後佐武王克殷，封於齊，後世稱為「姜太公」。
(8)明明：明舉賢才。
(9)穆穆：威儀盛大的樣子。
(10)列布：排列分布。
(11)相得益章：互相配合，更能顯示出各自的優點。
見「相得益彰」。
典故說明 王褒，字子淵，西漢蜀人。
宣帝時，由益州刺史王襄舉薦，得到宣帝的召見，命他作〈聖主得賢臣頌〉（見收於《漢書》本傳）。
其中壹段述說聖主和賢臣之間的關系。
他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。
工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。
相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真辛苦的尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。
做部屬的也是如此，賢能的人在還沒有遇到聖明君主時，所提的策略和建議，不被采納，境遇卑賤困苦。
然而，壹旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。
所以天下太平，君主聖明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會集大家的智慧，互相勉勵、配合，更能顯現出各自的長處。
後來原文中的「聚精會神」被摘出，成為壹句成語，用來形容專心致誌，精神集中。
書證 01.《漢書．卷 *** 下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王褒》引漢．王褒〈聖主得賢臣頌〉：「明明在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益章。」
（源）02.唐．獨孤及〈洪州大雲寺銅鐘銘並序〉：「聚精會神，鳩工於其間；宏誓既達，昏疑皆破。」
03.宋．袁甫〈右史直前奏事第二劄子〉：「而中外多事，蠹弊滋長，因循歲月，未臻厥成，其故何哉？君臣之間，聚精會神之意常少，而事物之來，敝精勞神之患常多，此正今日之大病也。」
04.明．宋濂〈故樓景元甫墓碣〉：「執經據座，析分毫絲，環而聽者，肅其冠衣，聚精會神，臻於泰熙。」
05.明．唐順之〈答俞教諭書〉：「但古人於藝，以為聚精會神，極深研幾之實；而今人於藝，則以為溺心玩物，爭能好勝之具。」
06.《兒女英雄傳》第二四回：「無奈她此時，是疑心靜氣，聚精會神，生怕錯了過節兒。」
用法說明 語義說明形容專心致誌，精神集中。
使用類別用在「潛心專註」的表述上。
例 句<01>同學聚精會神地聽著老師的講解。
<02>這篇文章不易懂，我得聚精會神地來看。
<03>開車時須聚精會神，絕對不可以聊天分神。
<04>房間裏壹片肅靜，原來大家的目光都投註在聚精會神下棋的雙方。
<05>演算數學時，聚精會神都可能犯錯，他竟然還壹邊聽著熱門音樂，怎能不錯呢？ 近義詞： 目不轉睛,全神貫註,專心致誌
反義詞： 心不在焉,心猿意馬,魂不守舍 辨識 參考語詞 聚會精神