受戒讀後感1000字
受戒讀後感1000字，寫作能力是需要通過模仿來培養的，我們在下筆時可以參考其他人的寫法，靈魂的漏洞亟需填補，閱讀能夠創造出與自己對話的世界，下面我就帶妳來了解受戒讀後感1000字。
受戒讀後感1000字1曾幻想這樣壹個地方，無憂無慮，無憂無擾。閑看庭前花開花落，漫觀天際雲卷雲舒。卷帙浩繁，遨遊書海明朗乾坤;舒暢精雅，暢想美妙純真情意;平靜淡然，逍遙遠離世俗塵繞;意深情綿，道盡世俗哀愁難怨。
汪曾祺筆下的趙庵莊似乎披了壹層這樣神秘的面紗。那是壹片理想的樂土，確切的說，這是壹個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當沒什麽不同，他們都是自由平等的職業人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關。如小英子壹家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像壹顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的壹斑。
至於荸薺庵裏的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有壹般佛門寺廟裏清規的羈絆。這裏的和尚只要會壹點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優哉遊哉的神仙日子。庵裏的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“壹花壹世界”裏沈醉。大師父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日unjs.com在庵裏從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有壹手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之後，村裏就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這裏的和尚過著日復壹日，年復壹年的祥樂時光，這哪裏是壹個“佛門凈土”，分明就是壹個現代版的“桃花源”。
而在這樣的天地中，小和尚明子和農家女小英子相遇了。蘆葦的清香輕襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹少年的影子，農家女小英子水鄉裏養出來的率性天真，以及壹段純美得驚世駭俗的初戀故事，讓人心甘情願地深入深陷於那個出世的幻境，多捱壹刻也好。 不似壹字雕琢，不含壹點輕佻，那淡淡的情愫，伴著月光下深深淺淺的腳印，壹直延伸到了人的心裏。
《受戒》是鄉土自然清新得不容許壹粒灰塵的呼吸，它把壹直在其中自自在在行走、生活、哭哭笑笑、說故事的淳樸人們的美揭發出來，帶著不留余地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始的自由和恣意。它激起的更多的是對那種迥然不同的美的遙不可及的遺憾，深沈到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少有超越理性的天性，那些被稱為沖動和錯誤，或是蒙上了不真實的色彩，所以猛然間停住腳面對壹片夢般叫妳心有戚戚的美的影射時，才發現有種天賦很早就被遺棄了。
如果現實中真有那麽壹塊天地，我們又當如何?因為遺憾，所以美好。與其在沈默中破碎，不如壹開始就保持壹點距離，保留壹份美好。不論諷刺，抑或失落，予壹世淡淡年華，留與記憶，驀然回首，發現曾有壹人，站在記憶的迷彩下，笑靨如花。
受戒讀後感1000字2文章開篇就用緩慢的文筆描述了壹個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙莊的`人們太寬容了，在他們心中，和尚就是壹個普通的職業，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業，沒有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。
和尚不用守清規還是和尚嗎？——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。
再說小英子壹家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像壹顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見壹斑。汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣壹個地方，沒有苦澀，沒有勾心鬥角，可以不包容壹切原始欲望的世外桃源。荸薺庵裏，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有壹手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之後，村裏就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這壹切的荒誕在村莊裏是如此和諧。
我並不贊同網絡上大部分人所說，這是對人性最原始的復蘇的贊美。更有甚者，說這是對人類原始的愛的贊揚。
設身處地地想，《受戒》原文來說，“壹場大焰口過後，也就像壹個好戲班子過後壹樣，會有壹兩個大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了。”這是愛嗎？與其說這是自由戀愛，還不如說打著和尚的幌子誘拐良家婦女。那家人的父母知道含辛茹苦養大的女兒又會作何感想？
另外，文章中關於和尚殺豬的描寫也讓我不舒服。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“壹切都和在家人壹樣”，只不過在豬臨升天時假惺惺地多了壹道“往 生咒”。惡心！有這種偽善的和尚在身邊，這裏還是“桃花源”嗎？
在我看來，和尚本身不是壹種職業，守清規也並不是對人性的壓抑。對於那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們壹個遠離塵世的機會。而文章中，和尚變成職業，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。
再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環境裏才有可能成長發芽的戀情。這也是全文唯壹讓我覺得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒，而受戒卻放在結尾，被淺淺壹帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然後再體味作者的用心良苦。“受戒”後，和尚本身就應該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經”，於是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。
受戒讀後感1000字3《受戒》描寫了壹個令人向往的世外桃源。在清香的蘆葦蕩中，幽靜寺廟裏青澀拘謹的小和尚明子，淳樸水鄉裏率性天真的農家女小英子，發生了壹段純美得驚世駭俗的初戀故事。
故事發生在庵趙莊，這裏的人們淳樸善良，熱愛生活。“在庵趙莊這個地方，是出和尚的。” 荸薺庵裏的僧侶生活與壹般人們印象中的迥然不同，完全沒有壹般佛門寺廟裏的清規戒律，甚至連“清規”這兩個字都沒有人提起。
荸薺庵裏的和尚，只要會壹點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優哉遊哉的神仙日子。
庵裏的老師傅終日枯坐在那“壹花壹世界”裏沈醉。大師父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，在庵裏從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳趿拉著壹雙僧鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父仁海是有老婆的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父仁渡更是不僅人漂亮，還有壹手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之後，村裏就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤，跟和尚跑了。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬。
這裏的和尚過著日復壹日，年復壹年的祥樂時光。和尚們娶妻養子，打牌賭博，殺豬吃肉，唱山歌小調。他們過著“俗人”的生活，享受著人性、人情煥發出來的歡樂與愉悅。這些都印證著和尚的俗人化與宗教的世俗化。《受戒》解構了佛門的莊重嚴肅，打破了人與宗教間的隔膜。小說的主人公明海隨舅舅仁山和尚來到了荸薺庵當和尚，認識並熟識了活潑可愛的小英子，漸漸的，他們成了好朋友，明子經常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了。
明海看到小英子挎著壹籃子荸薺回家，在柔軟的田埂上留下壹串腳印，明海看著她的腳印。傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了壹塊。明海身上有壹種從來沒有過的感覺，他覺得心裏癢癢的。這壹串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。這就是朦朧，純美的初戀，有著愛情的懵懂，有著愛情的想往，就是這種感覺，小英子和明子之間的感情纏綿悱惻，婉而成章，深深印到人心裏去。再後來，小英子劃船接去燒戒疤的明海回來，兩人互許終生。
小和尚明海與小英子相愛的過程描寫是壹種返璞歸真的象征，表明了對美好自由人性的禮贊。本文自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風得到了升華與深化。“受戒”與“情愛”這兩個看似對立的命題在這裏奇特地統壹起來了。
《受戒》通過江南水鄉佛門弟子世俗化的故事，描寫了普通人的人生歡樂，表現了人性的解放，表達了對淳樸的民間日常生活的肯定與贊美，也含蓄地表現出對清規戒律的否定與嘲諷。汪曾祺說：“我寫《受戒》主要是說明人是不能受壓抑的，反而應當發掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價值，我寫了人性的解放。”光明潔凈的明海與淳樸多情的小英子之間“桃花源”式的自然純樸生活理想正是自由人性的寫照。