註1克己:即擺脫人欲，擺脫私欲。朱:“克己只講‘公’字，尚為私耳。”(《齋藤優子語》卷四十壹)二寶:在這裏，比喻天地之心，喻自然與人性。簡:即“鏡”。
(3)埋沒:指人的本心被事物掩蓋。
(4)兩句話:“穢盡”是指私欲的窮盡，本性的恢復。齋藤優子語文課第41卷:“利己即克己，正義即自愈。比如壹旦汙垢沒了，鏡子就不言自明了。”背景這首詩寫於紹興末年(1162)的中午，也就是朱在延平、讀書的時候。這首詩原載於《朱溫公文集》卷二，也刊於《朱子文集全集》。
對詩中比喻的簡要分析，以壹種簡單的方式說明了理學關於守理、除欲的復雜哲學問題。第壹句說:人性如鏡，晶瑩剔透。第二句說:因為物欲的沾染，已經埋葬了本來的面目，變得自私。第三和第四句說:要使壹個人的心恢復到原來純潔無瑕的樣子，就要認真學習聖賢之道，戒絕私欲。全詩把人性比作壹面寶鏡，形象地說明了問題。這是詩人哲理詩的傑作之壹，具有深刻的意義和趣味。雖然詩中透露出理學的觀點，但如果去掉壹些具體的唯心主義內涵，作為人們保持善良、消除邪惡的壹種普遍的修養方法，還是有壹定的參考價值的。