2.宋代程頤以“所以陰陽”解道，以陰陽為“氣”；朱說:“陰陽運者，氣也。故稱道。”唯物主義者張載通過氣化的過程解釋說，氣既有陰陽，稱為“既有身，又有倦”。氣在變化的過程中，始終有濁、動、屈伸兩個方面，不可偏廢，世間萬物皆如此。
3.王夫之繼承了張載的道是陰陽統壹及其相互作用規律的學說，用對立統壹的觀點解釋壹陰壹陽；認為任何對立的事物(包括卦象)都是既對立又相通，既分離又結合。“壹雲合為壹主，分劑量”；指出只有“壹致”(統壹)才是“平庸”，只有“兩條線”(對立)才是“謬誤”，把古代辯證思想推向了壹個新的高度。
4.但張載和王夫之都認為，在事物的發展中，陰陽對立終將“調和”，未能認識到對立鬥爭的絕對性。