在中國五千年的文明中，三國時期是很短暫但又很精彩的時期，從東漢的黃巾農民起義到三晉(公元184-280年)，前後將近壹百年。
得名於三國時期，當時神州大地上存在三個地方政權，而這三個政權分別是曹操和他的兒子曹魏創立的，占據了黃河大片土地，定都洛陽，孫權滅吳，占據長江中下遊，定都南京，劉備滅蜀，占據了四川、雲南、貴州等地，定都成都。
“合則分久必合，合則分久必合”，中國古代歷史上曾出現過幾次大分裂、大動亂，後來又回歸統壹，三國時期，更是壹
在三國鼎立、軍閥割據的年代，四川曾經是韓曙政權中的獨立政權。雖然地處西南的四川，國力孱弱，但劉備、諸葛亮、關羽、張飛等壹大批忠良，為漢室壹統天下，他們用兵，助南夷，在北伐戰爭中，英勇奮戰，從而演繹了壹段段悲壯的歷史，留下了許多可歌可泣的故事。咱們後代會喜歡的。於是，人們開始修整寺廟修建廟宇，或者保留古戰場。從而構成了三國歷史上眾多的名勝古跡。今天我們要去參觀的武侯祠，是三大名勝中數不勝數的壹處古跡。
武侯祠是三國時蜀國紀念諸葛亮的祠堂，諸葛亮死後被封為武，因欺騙而被封禁；妳的尊稱是他。後世。
武侯祠位於成都武侯祠南街，寺廟坐落其中。武侯祠始建於何時，已無資料可考，但從杜甫的詩《蜀中》中描寫的“宰相祠堂在何處，晉官柏森森在外”來推斷，早在唐代就已建有武侯祠。在唐、宋時期這裏分別有武侯祠和劉備祠，明朝初年，祠廟成單，明末，祠廟毀於戰亂。今天看到的武侯祠是在清朝康熙十壹年的時候，在原址上修建的。占地面積37000平方米。是全國重點文物保護單位。
大門:
門口懸掛著“漢丞相”的橫匾，漢是劉備的政權，史稱，因為劉備是漢人，後來定都成都蜀都。所以韓曙政權這個名字。趙是劉備臨死前的謚號，是死後後人對他壹生的事跡進行評價後給予的褒貶，趙當然是劉備的稱呼。這裏的匾額，是記載劉備生平的殿宇，如果是這樣，那麽為什麽人們又稱它們為武侯祠呢？從武侯祠內劉備廟的內容看，劉備的墳墓比諸葛亮殿在比例上要大，似乎應該叫這個劉備廟才對，從布局上看，中國傳統的編年史中主要是以廟為主。而武侯祠的柳北殿則在諸葛殿前的高處。所以從這個角度來說，似乎有而且應該叫吳厚慈，但是這些都不是最根本的原因，最根本的原因是什麽呢？民國初年有壹位詩人寫了壹首詩叫動亂出原因之壹:丞相大書梅內，皆亡侯祠，原籍處失功勛而立大功，丞相功高百代。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績，他在百姓心中的威望甚至超過了劉備，所以人們便不顧封建時代君主和大臣的重臣之名，而稱之為漢武帝丞相祠。
平面圖:
在大門的左邊有壹個武侯祠的平面圖，可以看到這座宅院坐北向南，主要建築是他在壹個中軸線上，有大門、次門、劉備殿、大堂、諸葛亮殿五重建築，西側是劉備的墳墓。泥塑館裏陳列著各種人物像，還有碑文、銘文、鐘古，這裏到底是壹座韓曙歷史博物館。今天我們參觀的路線是五重樓和劉備墓的西側，參觀時間前後壹個小時左右。
唐碑:
我們現在能看到的是著名的古跡，安靜。該碑通體高367厘米，寬95厘米，刻建於和四年(公元809年)，碑原名“蜀丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐代著名宰相，上書斐度、書法家劉公臘(chuo)、榜鐫(Juan)，因其文章、書法，均出自名家所刻，而被譽為天下第壹靜“碑”。
這位朋友可能會問，這座紀念碑的特殊背景是什麽？我們就讓時間回到1200年前。當時吳的作為博西川節度使，相當於今天的軍事統帥，他是壹個非常有自知之明的人，在入蜀治蜀川之前，我們知道治蜀比治蜀更難。正如人們所熟知的壹句話——“天下不亂蜀，先天下弘蜀，孰未治”。再加上六百年前諸葛亮主政吳，想要打動，自然需要艱苦努力，他在公元807年蜀中，以非常低調的態度采取了許多有效措施。兩年後的鄭聲，在優雅和對立中，讓他能感覺到自己是諸葛武侯。於是，直到公元809年，率領軍事統帥28人來到吳厚慈，決心為他們這兩年來的功績立碑立傳。在這批隨行人員中，有壹個非常重要，那是誰？他就是的辦事員——吳，相當於現在省政府的秘書長。知道吳的想法，結合他很早以前就想給諸葛亮寫頌歌，後到成都遊武侯祠，懷著對諸葛亮的景仰之情，寫了這篇歌頌諸葛亮的文章，但卻是吹捧吳的離奇。
我們在碑文“諸葛公於昔，而丞相(武)於今之政，同異代而塵”中可以看到，在把今與昔孔於辭異代而相提並論的前提下，諸葛亮非常推崇“貴節”，“立國”，“道”由此成立，人數眾多，他認為諸葛亮是關中人，鐘樂毅，居功至偉，是繼之後最重要的軍事家， 也有人說諸葛亮集先賢之母於壹身，用我們今天的話說，諸葛亮，他是壹個復合型人才。 第二，裴度太廟對諸葛亮，尤其是他的法治精神，給予了很高的評價。我們從碑文中的“刑達廢(遙)”、“法無怨，用之(初)”、“法加於人，從死而無怨”等字樣中可以看出。也就是說，早在1800年前的蜀國，諸葛亮就已經實行了“法治”。再次，裴度還高度評價了諸葛亮謀求統壹，反對分裂的做法。對於他的“武威”的軍事戰略和“斜谷據劍”的具體措施，是作者的敬佩之情。唐古跡，所以它具有很高的文獻價值。
這是第壹特長，古跡，安靜。其次，安靜的紀念碑是“柳樹和臘(chuo)的書法。柳書在唐代占據了主導地位，人們不得不以“骨”來高度評價劉的書法。劉望男是的極弟。在盛唐時代，文章、書法是壹種時尚，結合儒家“忠、孝、仁、義”的倫理道德標準，追求墓誌銘般的豐富。對不忠不孝的柳公權是看不起的。所以，為了表示自己的孝心，仁義富民買下了柳墓誌銘，算是徹底和唐朝的外交了，柳書的地位相當高，很受外國使節的歡迎。柳和臘的書法讓人認出了老劉家的書法，所以在的文章中，裴、劉二人其實是相得益彰的。
唐碑的第三塊，是碑刻，是唐代著名工匠魯建雕刻的。碑因裴文、劉唐書、山東而得名，後被稱為碑、碑。
清碑:旁邊幾個碑是清代的碑，清碑，主要介紹了武侯祠的重建和維修；對面是明碑，碑上是明碑，明碑著重介紹了寺廟的歷史。明碑下有壹整只動物雕刻而成。它是傳說中"龍生九子"的第六個兒子，又名惡霸，它形如烏龜，壹生體重好，力氣大，石碑底座上的圭符就是他的肖像。傳說在古代經常有人扛著三座大山在山裏走，在江湖中興風作浪。後來大禹治水收服了它，它服從大禹開山挖溝的指揮，重新疏浚河道，為治水做出了貢獻。被洪水沖倒，大禹擔心底下的惡霸又無所不在，就搬來紮重的石頭，刻在水利工事下的羊腸小道上，叫下擡下去，又不能隨便搬動重石頭。霸王和烏龜很相似，但也有區別，看上去霸王下面有壹排牙齒，而烏龜卻沒有，霸王和烏龜的甲殼上的釘板數量和形狀也有區別。霸下又說詩鬼，它是長壽和幸運的象征。它總是艱難地昂著頭前進，四只腳拼命地撐著，掙紮著前進，卻總是邁不開壹步。在中國壹些顯赫的石壘都是由土霸扛著的，在碑林和壹些名勝古跡中可以看到。