高壹實用語文課文閱讀專項訓練題。
閱讀下面的傳記，回答問題。
陳精神與思想
劉斌
(1)清華大學王觀堂(王國維)碑銘:？學者學習研究，就會擺脫普遍真理的束縛，真理就會發揚光大。思想沒有自由，而不是死亡；古今仁和聖人的本質和殉道是壹樣的，丈夫不敢小看。先生壹死，便見其獨立自由，與壹人恩怨無關，而與壹姓興亡有關。它展示了哲學家的奇跡，它講述了屠殺的真相。不知道來世的也是王先生寫的，或者有時無章。王先生的理論有時候是可以商量的。唯有獨立的精神，自由的思想，延續了幾千年，與世同長，永光生生不息。——陳寅恪？
⑵碑文表現了陳寅恪對王國維逝世的惋惜和對其精神思想的重視。
⑶作為中國現代知識分子的傑出代表，陳寅恪的思想是獨特而自由的。他的性格很棒，很有個性。他對中國歷史的整體性思考，對中國學術的深刻探索，對中國文化的獨特審視，都是獨立而傑出的。他博大精深的學術研究，特立獨行的學術精神，都是當前中國學術界所缺乏的。
可以說，陳寅恪壹生經歷了20世紀中國無數的風雨，卻從不為時局所左右，始終堅持？獨立的精神，自由的理念？,?五四運動？以後呢？完全西化？在獨占壹段時間，但他用自己的勇氣堅持？思維局限於鹹豐、同治的世界，討論幾乎在湘鄉與南皮之間。。面對紛亂的政治思潮，陳寅恪不卑不亢，我行我素。雖然他有時被時代逼得保持沈默，但他無所畏懼，依然？論學習與治療，時代不同？。而且隨著時間的推移，他更加堅定了逆流而動的信念，於是在暮年，他可以愉快地向世人宣告:默念妳這輩子從未侮辱過自己的事實，妳可以向阿希學習，這似乎是在安慰妳的朋友。？
⑸《陳寅恪學術文化論文集》的封底上寫著:？在20世紀的學術探究中，學者們以其非凡的胸懷，為這個動蕩的世界留下了壹座學術思想的豐碑，上面赫然鐫刻著:重建文化，再鑄中國之魂。？陳寅恪主張什麽？獨立的精神，自由的理念？歸根到底是與民族精神和文化精神相壹致的。
[6]1913年，陳寅恪在《我國的學術地位與清華的責任》壹文中寫道，他要中國學術獨立？這是我們民族的生死問題嗎？。陳寅恪對當時學術不能獨立的局面非常氣憤，心想？我們大學的職責是在我們國家尋求學術獨立？。1929他在壹個北大歷史系畢業生的留言裏寫道:？人群東移，受制於國史，中國士子羞死。？這也說明陳寅恪非常重視培養學生的民族精神。陳寅恪周遊世界，廣泛接觸西方文化。但在中西關系上，他堅持？別忘了原民族的地位？。1932年，陳寅恪在《馮友蘭中國哲學史(第二卷)》的審查報告中鄭重指出，吸收外來文化？真正能在思想上自成壹體，有所收獲的人，壹方面要吸收舶來之說，另壹方面也不能忘記本民族的地位。？他維護民族文化地位的態度也體現了民族獨立的精神。
曾經，陳寅恪對中國學術文化的真情實感，與他的家庭密不可分。其祖父陳寶楨和父親陳在戊戌變法期間推行湖南新政，在教育、文化、經濟等方面進行了卓有成效的改革。1937年7月，日軍侵華，占領北平。陳非常擔心，絕食而死。在這樣的家庭環境中長大，目睹父親和祖先的行為，再加上平時的熏陶，自然培養了他高尚的情操和獨立的人格。從1929年陳寅恪為王國維題詞，到1964年完成《劉別傳》時，他壹生尊德節操，用殘疾的身體教書育人，都在愛國、愛中華民族、愛學術文化的支配下。為此，他清醒地認識到，只有投身學術，想方設法重建學術文化，才是正確的人生道路，也是他唯壹可以選擇的選擇。
作為壹個具有獨特人格魅力的現代知識分子，陳寅恪仍然有著強烈的使命感。1927年，王國維的去世給了陳寅恪極大的震撼，他在遺書裏說了什麽？文化托付？對陳寅恪的影響是貫穿壹生的。陳寅恪在王國維的挽歌序中也寫道:？十七年，國已迷人久，猶有殘水，留給倦臣為死；5000卷牙簽對新手來說是新的，神秘而陌生，是個錯誤，對身體有傷害。？至此，陳寅恪實現了自己的使命，那就是如何以自己的科研成果和學術研究，喚起國人對學術文化的信心，從而振奮民族精神，拯救中華民族。
基於這樣的使命，陳寅恪首先把目光投向了中世紀史的研究，因為在他看來，中世紀在中國漫長的歷史中起著承前啟後的關鍵作用，其中包括國家的大分裂和民族的大融合。同時還有佛教思想的輸入，漢族和少數民族文化的移植與交流，迎來了中國封建社會的鼎盛時期，迎來了接下來幾百年的分裂與動蕩。所以在1927之後的50多年裏，他總是充滿？贊揚民族獨立的精神和自由的思想？熱愛生活，並以弘揚中華民族學術文化為己任，以其？最終會恢復嗎？對學術研究的信念。經過半個多世紀的時間，陳寅恪百折不撓，矢誌不渝，中國近現代學者中無人能敵。這種難得的使命感，讓他不僅作為歷史大師存在，也作為文化的象征存在。
⑽作為大師，陳寅恪為海內外學者樹立了很高的標準，使人們認識到壹種嚴肅的學術追求和壹種理性的文化心態。陳壹生辯解？獨立的精神，自由的理念？以自己的智慧和勇氣去實踐壹個現代知識分子，最終會熬過去？繼續在河裏生活？路，意在構建壹個自成體系的知識價值體系。雖然歷史造成了王先生的不幸，但他非凡的胸懷和獨特的勇氣，在現代文化史上鑄造了壹個鮮活的靈魂。他的人品為後世學者所景仰，他的思想也必將為後世學者所推崇。(節選自《陳寅恪傳》，已刪除)
1，下面對文章的理解和分析，兩處錯誤是()()(5分)
答:思維局限於鹹豐、同治的世界，討論幾乎在湘鄉與南皮之間。可見，陳寅恪對自己的思想受到舊文化的限制和禁錮有著清醒的認識。
b、嗎？只有獨立的精神和自由的思想延續了幾千年，和世界壹樣長，永光是* * *？從王國維紀念碑上的碑文可以看出，在陳寅恪看來，王國維獨立自由的精神是偉大的，是永恒的。
c，放？題字？然後呢。挽歌序言？聯系理解，可以看出陳寅恪的思考:王國維有嗎？獨立的精神，自由的理念？這樣的中國文化精神；這種精神可以延續千年，可以和天地壹樣長，可以和日月星辰抗衡。
d，1929，陳寅恪在給北大歷史系畢業生的寄語中寫道:？人群東移，受制於國史，中國士子羞死。？這說明他認為應該堅守民族文化，抵制外來文化的輸入和吸收。
E.陳寅恪壹生尊德節操。陳寅恪在愛國主義、愛中華民族、愛學術文化的支配下，用殘疾的身體教書育人，不停地寫作，尋根究底，這與他從小的家庭環境是分不開的。
2.請用壹句話概括陳寅恪先生精神和思想的核心內涵。然後，結合文本，簡要概括了他的精神和思想體現在哪些方面。(6分)
答:
3.結合正文，說明陳寅恪先生研究中華民族學術文化的動因。(6分)
答:
4.文章最後說了什麽？這種難得的使命感，讓他不僅作為歷史大師存在，更是文化的象征？。本文結合全文，具體闡述了陳寅恪對中國文化的意義。(8分)
答:
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死亡
羅曼？遠距離無線電導航系統
？來的多急，死的多慢？
最後。
雖然他僧侶般的生活支撐著他堅實的身體，但他也不能免受疾病的侵蝕。在1544年和1546年兩次惡性發燒後，他的健康再也沒有恢復。膀胱結石、痛風和各種疼痛讓他疲憊不堪。
1560年春天，瓦薩裏去看他，發現他極其虛弱。他幾乎不出門，晚上幾乎不睡覺；壹切都讓人覺得他快死了。年紀越大越溫柔，容易哭。
？我去看了米開朗基羅。瓦薩裏寫道。？他沒想到我會去，所以當他看到我的時候，他看起來就像壹個父親找到了他丟失的兒子壹樣高興。他摟著我的脖子，壹遍又壹遍地吻我，喜極而泣。？
但他從未失去清醒的頭腦和精力。也就是在這次會面中，他和瓦薩裏就藝術和指導瓦薩裏的工作進行了長談，然後和他壹起騎馬去了聖彼得教堂。那時他85歲了。
1561年8月，他感冒了。他光著腳幹了三個小時，突然就倒在了地上，全身抽筋。他的仆人安東尼奧發現他不省人事。卡瓦列裏、班迪尼和卡爾卡格尼立刻跑了過來。那時，米開朗基羅是醒著的。幾天後，他開始騎馬外出，繼續畫皮亞門的畫。
這個古怪的老人無論如何都不允許別人照顧他。他的朋友費盡心思才得知他又感冒了，陪伴他的只有粗心的仆人。
他的繼任者列奧納多曾因來到羅馬而受到他的嚴厲斥責，但現在他甚至因為叔叔的健康問題而不敢貿然來到這裏。1563年7月，他委托坦納？特別？伏爾泰問米開朗基羅是否願意來看他；此外，由於預料到蔑克裏斯對他的前途的懷疑，他又加了壹句話，說他的生意正在好轉，他很富有，什麽也不需要。狡猾的老人讓人們回答他說，在那種情況下，他很高興，他會把他攢的那點錢給窮人。
他總是工作。1564年2月12日，他站了壹整天為基督哀悼。14日，他發燒了。卡爾卡格尼得知後，立刻跑了，但在他家裏找不到他。盡管下雨，他還是去郊區散步了。當他回來時，卡爾卡尼說他不應該在這種天氣外出。
？要我怎麽做?米開朗基羅回答道。我生病了，所以我不能在任何地方休息。？
他的話，他的眼睛，他的臉的不準確性極大地擾亂了卡爾卡格尼。他立即寫信給列奧納多，說:雖然末日可能不是現在，但也不遠了。？
直到去世前壹天，他才答應臥床休息。他在朋友和仆人中宣讀遺囑，頭腦非常清醒。他放了？他的靈魂被獻給了上帝，而他的身體卻化為塵土？。他問？至少死後回去吧？他親愛的費冷翠。那麽，他呢？從可怕的暴風雨到甜蜜寧靜。？
那是二月中旬的壹個星期五，下午5點。就在日落的時候？他生命的終結，天國和平的第壹天！？
最後他休息了。他達到了預期的目的:他脫離了時間。
？快樂的靈魂，對他來說，時光不再流逝！？
註:米開朗基羅是意大利文藝復興時期偉大的畫家、雕塑家、建築師和詩人。(摘自《米開朗基羅傳》，傅磊譯，有刪節)
1，下列對作品的分析和概括，有兩項不正確的是()()(5分)
a、米開朗基羅晚年雖多病，但仍努力克服病魔，勤於藝術創作。這篇文章的作者在字裏行間充分表現了他的欽佩和贊美。
B.米開朗基羅患病後健康狀況從未恢復，身體極度虛弱，但他從未失去清醒的頭腦和精力，對死亡也不在乎，甚至認為死亡來得太慢。
c，米開朗基羅盡管已經85歲了，還病了，還和瓦薩裏討論了很久的藝術問題，還和瓦薩裏壹起騎馬去了聖彼得，可見他對藝術的專註和熱愛。
D.米開朗基羅的侄子萊昂納多非常富有。他非常關心米開朗基羅的健康。他請人們表達他要去拜訪他叔叔的想法，米開朗基羅對此非常高興。
E.文章描述了米開朗基羅晚年的生活和去世前的情景，描繪了他獻身藝術、無私工作的偉大形象，給人以深刻的思考。
2.文章的倒數第二段說了什麽？他達到了預期的目的:他超脫了時間？請簡要分析壹下這句話的意思。(4分)
答:
3.米開朗基羅曾經說過？憂郁是我的快樂？他沒有家人，過著苦行僧的生活。有人認為米開朗基羅的壹生是失敗而不愉快的。妳同意這個觀點嗎？說說妳的看法。(6分)
答:
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自傳:文學生活五十年
我是壹個不擅長說話的人。只有當我不善言辭，無法表達自己的想法，無法傾吐自己的感受時，我才不得不求助於紙筆讓心中燃燒的火噴出來，於是我寫了小說。
我不是作家，但我已經寫了五十多年了。每個人都會以不同的方式接觸文學。我從小就喜歡看小說，有時候甚至廢寢忘食，但不是為了學習，而是為了消遣。我做夢也沒想到我會成為壹名小說家。我開始寫小說只是為了尋找出路。
我出身於四川成都的官僚地主大家庭，生活在二三十個所謂的？壹個紳士？還有二三十個所謂的？自卑？我的童年是在中間度過的。在富裕的環境中，我接觸到了聽差和轎子的悲慘生活。在虛偽自私的長輩的壓力下，我聽到了年輕生命痛苦的呻吟。
感覺我們這個社會有問題，但是不知道問題出在哪裏，怎麽治？我把這個大家庭當成壹個專制王國。我坐在舊禮教的監獄裏，看著很多親近的人掙紮，受苦，沒有青春和快樂，最後死得很慘。都是被腐朽的封建道德、傳統觀念和兩三個人壹時的任性害死的。我像壹個可怕的影子壹樣離開了我的舊家庭。我23歲從上海跑到巴黎，在壹個陌生的地方，想找到壹條救人的路，拯救世界，拯救自己。說救人救世界有點誇張，但說救自己是真的。當時的情況是這樣的:無法傾吐自己的感情，愛恨無處發泄。仿佛在無邊的苦海中找不到壹個岸，心無處安放。如果我不能平靜我的心，我就活不下去。1927年春天，我住在巴黎拉丁區壹個小公寓的五樓，在壹個充滿煤氣和洋蔥的小房間裏。我既孤獨又痛苦。在壹個陽光難照的房間裏，我想念我的祖國，我的親人。我的祖國正在進行革命和反革命的鬥爭，人民正在遭受屠殺。在巴黎，有壹場營救兩名意大利工人N .薩科和b .萬澤蒂的運動，他們被誣告盜竊和謀殺，在美國馬薩諸塞州波士頓的死囚牢房裏呆了6年。我經常去救助他們的街道上到處都貼著海報？演講會？、?抗議？的海報。我讀了所謂的？囚犯？範在迪的壹個？自傳？裏面有這樣的東西:？希望每個家庭都有房子，每個人都有面包，每個靈魂都受到教育，每個人的智慧都有發展的機會。？我非常興奮。範在迪把心裏的話告訴了我。
我的住所就在萬神殿旁邊。我每天都經過萬神殿。雨夜，我站在盧梭銅像前，向此致敬？夢想消除壓迫和不平等？什麽事？日內瓦公民？說說我的絕望和痛苦。回到孤獨而平靜的房間，我坐下來給美國監獄裏的死刑犯寫了壹封信(回信終於來了，範在迪在信中寫道:？青年是人類的希望。？幾個月後，他被送上電椅處死，他們的恩怨過了五十年才解決。我在我的第壹部小說《死》的序言裏把範在迪稱為我的丈夫。就是在這種氛圍和心情下，我聽著NotreDamedeParis沈重的鐘聲，開始寫壹些類似小說的場景(這是看小說看多了的好處，不然我連類似小說的場景都寫不出來)，讓我的痛苦，我的孤獨，我的熱情都變成了紙上的線條。
我過去的愛與恨，悲傷與歡樂，苦難與同情，希望與掙紮都到了我的筆下。我飛快地寫著，心中燃燒的火漸漸熄滅，可以平靜地閉上眼睛。心裏的結解開了，我得救了。
之後，只要壹有時間，我就會用紙和筆傾吐自己的感受，安慰自己年輕孤獨的心。第二年，我的處女作完成了。8月，我從法國小鎮沙多？Giry把它寄回了中國，並向壹位在上海明凱書店工作的朋友尋求建議。我準備自己試著印出來給我大哥看(那時候印刷費不貴，準備翻譯壹本小說賣給書店，拿到稿費再把書印出來)。今年年底回上海，朋友告訴我，我的小說要在《小說月報》上連載，說是本刊代理主編葉聖陶先生看到了，決定介紹給讀者。《小說月報》是當時的權威雜誌，開啟了我順利進入文壇的道路。(摘自巴金自傳)
1、下列對文章中信息的分析和總結，有兩項不正確的是()()(5分)
A.巴金是壹個不善言辭的人。他說話不算數，感情無法表達。當他心煩意亂時，他不得不求助於紙和鉛筆。
b、作者出生於富裕家庭，親眼看到了普通人的生活狀態，看到了社會的黑暗，萌發了拯救人民、拯救世界、拯救自己的想法。
C.巴金從小就喜歡小說。經過五十年的寫作，他終於成為壹名小說家。
D.萬神殿旁的生活經歷激發了作者的寫作熱情，寫出了他的第壹部小說《死亡》。
E.葉聖陶的洞察力幫助巴金成功進入文壇。
2.請從寫作技巧的角度簡單欣賞壹下巴黎的生活細節。(4分)
答:
3.在第三段，作者說？想找到壹種拯救人類，拯救世界，拯救自己的方法？然後說？說救人救世界有點誇張，但說救自己是真的？。但實際上，巴金的文學創作不僅拯救了自己，還真的起到了作用？拯救世界？的作用。怎麽理解？自救？用什麽？拯救世界？關系？(6分)
答: