歸納和演繹是最初的，也是最基本的思維方法。歸納法是壹種從個別到壹般的方法，即從個別事實中概括出壹般原理。演繹法是壹種從壹般到個別的方法，即從壹般原理推斷出個別結論。歸納演繹的客觀基礎是事物固有的個性以及獨特性、特殊性和普遍性的關系。歸納法和演繹法是兩種方向相反的思維方法，但又相互依存、相互滲透、相互促進。歸納是演繹的基礎，作為演繹起點的壹般原理往往是歸納出來的；演繹是歸納的前提，為歸納提供理論指導和論證。在實際的思維過程中，歸納和演繹交替使用。歸納法和演繹法都有局限性。簡單的歸納或演繹不能揭示事物的本質和規律，需要用更深刻的其他思維方法。
分析與綜合
這是壹種更深入地把握事物本質的思維方式。分析就是把知識的對象分解成不同的成分、方面、特征等。在思考的過程中，分別研究，了解事物的方方面面，找出事物的本質；綜合就是把不同的部分和方面按照它們的客觀順序和結構，做成壹個整體，從而實現事物的整體。分析與綜合的客觀基礎是整體與部分、系統與要素的關系。分析和綜合是兩種對立的思維方式，但又是統壹的、相互聯系的、相互轉化的、相互促進的。分析是綜合的基礎。沒有分析，就沒有綜合。綜合是分析的完成，沒有綜合就沒有科學分析。分析與綜合的統壹是矛盾分析法在思維領域的具體應用。
抽象和具體
抽象和具體是辯證思維的高級形式。抽象是對客觀事物本質的概括或規定；思維具體性或理性具體性是在抽象的基礎上形成的綜合，它不同於感性具體性，感性具體性只是感官直接感受到的具體性，而理性具體性是在感性具體性的基礎上，通過思維的分析和綜合，去把握事物的各種屬性或本質。從抽象上升到具體的方法，就是從壹個抽象的邏輯起點，通過壹系列中介，進行具體思考的過程。
邏輯和歷史的統壹
從抽象到具體的邏輯思維過程應該與客觀事物的歷史過程和認識的歷史過程相壹致，即邏輯和歷史的統壹。邏輯是指理性思維或抽象思維，以理論的形式反映客觀事物的規律性。歷史包含兩層含義:壹是指客觀現實的歷史發展，二是指人類認識的歷史發展。真正科學的認識是真實歷史發展的反映，要求思維邏輯與歷史進程相壹致。歷史是邏輯韻的基礎和內容，邏輯是歷史的理論再現，是“修正”的歷史。邏輯和歷史的壹致性是辯證思維的壹個基本原則。