十四歲出家，法名道言，字道道。他當過道士，獲得了陰陽知識。閆濤曾經去過嵩山寺。壹個叫元勛的算命先生見了，說:“這是個什麽和尚，三角眼，形狀像病虎。他壹定是壹個殺手，壹個劉”
道衍聽後喜出望外。洪武中期，太祖命令精通儒家書籍的僧人到禮部參加考試。
閆濤不服從官方，並得到了壹個和尚的衣服，並返回。路過北固山，妳會珍惜過去。
他的同時代人宗靈問道:“這是僧侶們應該說的話嗎？”道顏只是笑。高皇後死後，太祖想挑選高僧陪伴國王，為他們誦經祈福。
宗靈當時是左山石，所以推薦了道衍。太子和他談得很投緣，就讓道衍跟著他。
到達北平後，道長慶壽寺。他出入太子府，行蹤十分隱秘。他經常避免和王子說話。
毛死後，即位，依次廢王。周、項、戴、齊、閔等國的國王相繼被判有罪，道衍就催去招兵。成祖說:“如果人民的心轉向他，我們該怎麽辦？”閆濤回答說:“我知道天道，為什麽要關註人心呢？”然後推薦元恭和占蔔師金鐘到成祖。
於是，成祖更加堅定，秘密挑選分配學校，集結軍隊，接受有才能的人。燕宮是元朝以前的皇宮，宮室很深。
道衍在後院受訓。在洞穴中建造分層的房屋，周圍有厚厚的墻壁，用磚塊在其中秘密建造瓶子和陶器，日夜在房屋中投擲武器，並飼養鵝和鴨以掩蓋噪音。
文健元年(1399)六月，鹽阜百衛倪良奏知。皇帝下令逮捕政府官員。
遂命張欣向成祖獻上真心，令其起兵。當風雨突然降臨時，房子上的瓷磚掉到了地上，成祖看到了這種顏色的變化。
閆濤說，“這是壹個吉兆。飛龍在天，風雨隨。
當瓷磚掉在地上時，意味著它將是黃色的。”成祖這才起兵，以誅殺吉太、黃子澄的名義，將其軍隊稱為“荊難之師”。
閆濤幫助王子留下來。這年10月，成祖率軍攻打大寧，李景隆趁機圍攻北平。
道衍的防守非常嚴密，擊退了進攻者。夜裏，他派壯士出城去傷害南方士兵。
援軍趕到，內外夾擊，斬首無數。李景龍、平安等。被打敗後相繼逃亡。
成祖圍攻濟南三個月，未能攻克。道衍當即寫道:“我軍累了，請妳回來。”因此，成祖撤回了他的部隊，並返回。
又攻東昌，大敗，失大將張羽，而歸。成祖想休息壹下，但道衍勸他招募勇士，擊敗盛勇，突破方昭希的水村。
閆濤對成祖說:“不要攻城，直接去首都。資力單薄，必將克服。”
成祖采納了他的建議。於是，敗軍將領渡河入京。
祖師稱帝後，被封為左和尚兼錄事。當皇帝在皇宮時，他接觸的都是軍人，但道衍決定開始他的軍隊。
皇帝遷到山東、黃河以北，在軍中三年，去留，由道衍決定是否自衛。雖然閆濤沒有在寒冷中作戰，但皇帝憑借他的軍隊贏得了世界，而閆濤貢獻最大，在功績方面排名第壹。
永樂二年(1404)四月，皇帝冊封道彥為子山大夫、少師親王，恢復其姓氏，賜名小光，並追授其祖父同等官職。當皇帝和他談話時，他稱他為少師而不是他的名字。
有人告訴他留長發，但他拒絕了。他也把它送給了皇宮和兩位宮女，但他沒有接受。
姚以前住在壹個和尚廟裏。當他去見皇帝的時候，他穿著皇冠套裝，系著腰帶。他退朝後，還是變回了和尚服。他去幫助蘇和胡，當他到達長洲，他分發所有的黃金，布料和絲綢給宗族村民。
朝廷重編《毛錄》，姚為監。他與解縉等人共同編輯了《永樂大典》。
這本書寫好後，皇帝表揚了他。皇帝在兩個首都之間旅行，當他去北伐時，姚留在南京協助王子。
五年四月，外出求學，姚陪同講解書籍。十六年(1418)三月，姚入朝。這時，他已經八十四歲了，而且病得很重。此後，他再也不能出庭，仍住在慶壽寺。
皇帝兩次坐車去拜訪，兩人聊得很開心。皇帝給了他壹個金痰盂，問他想要什麽。
姚說:“和尚普被關在牢裏很久了，我希望能赦免他。”溥是建文帝的主要高僧。
當初皇帝進南京的時候，有人說文健皇帝假扮和尚逃走了，溥儀知道這件事，也有人說文健皇帝藏在溥儀家裏。皇帝以其他事情為由囚禁了溥儀，並命令胡瑩瑩等人到處尋找他的皇帝，但他們沒有找到他。普洽已經坐了十幾年的牢。
直到這時，在姚的要求下，皇帝立即下令將他釋放。姚叩首拜謝。
他不久後就去世了。皇帝為之哀悼，輟兩天，命相關官員治喪，以僧禮安葬。
謚號為推程輔佐國協尋進士，專入戎廬大夫，國公，謚號貢敬。葬於方山縣東北。
皇帝親自題寫墓碑記錄他的貢獻，並授予他的養子姚基尚保邵青這個職位。姚年輕好學，擅長寫詩。
他和王斌、高琦、楊孟仔都是好朋友。宋濂和蘇伯恒也選了他。
晚年寫《陶遺書》，詆毀前朝儒生。知道這本書的人開始鄙視他。他去長洲迎接他的姐姐，但她姐姐拒絕讓他進去。
我去拜訪我的朋友王斌的時候，王斌也沒有看到他。只是遠遠的對他說:“和尚錯了，和尚錯了。”我又去看他姐姐，她姐姐罵了他。
姚很是惘然。張宇，有著美麗的文字，是壹個幸運的男人。
在元朝，它是秘密學院。元朝滅亡後，他逃到了漠北。
洪武十八年(1385)，來投太祖。他帶著軍隊離開了要塞，來到了捕魚海域。因為有功，被封為濟南衛副千戶，升為安慶衛都指揮使。
伴隨著遠征，洞窟被打散，邊境上的元人在北方被壹個個騷擾。
2.用文言文翻譯《浣花溪》節選。
出了成都南門，左邊是萬裏橋，西邊是美妙的音樂，像壹條鐵鏈。如君。例如皮帶。比如規則。如鉤，色如鏡。如郎朗。像甜瓜壹樣綠，又深又藍。回城做哲人後，都去了華西委。不過壹定要去草堂，然後浣花才有專名，所以少陵浣花住在燕兒。
線三四裏是青羊宮。溪水遠則近，竹柏蒼。對岸陰郁的人，江景平平，水木清華，皮相很深。從宮殿的西邊，三個相遇的人和橋相隔不到半裏。真的是雲過冠縣，還是“河從灌口來”。
竟陵派創始人之壹，其藝術風格為“幽深寂寞”。
“註”1，“都爾居，浣花清源，東屯危奧，各攻。”東屯:指夔州。各不相同:各不相同。攻擊:重復。2.“如果妳在貧窮中四處奔波，妳仍然可以選擇勝利，妳可以舒舒服服地挺胸。妳可以回應世人，比如爺子，他是主司的仆人。”閑適:即閑適，形容閑適、整潔、悠閑。這個省叫做“休閑”。
翻譯
從成都出南門，左轉到萬裏橋。向西拐，又長又曲折，細長又美麗。人們看到的形狀像鏈子，像玉盤，像玉帶，像羅盤，像鉤子，像玻璃，像美石，像青瓜，深綠墨綠，在城墻下揮之不去，都是浣花溪交匯的地方。但是壹定要去杜甫住的草堂，浣花溪有個專有名詞，因為杜甫住在那裏。
前方三四裏便是青羊宮。小溪有時更遠，有時更近。而是岸邊的竹、柏、綠。對岸的樹壹直陰沈到小溪盡頭，遠遠望去，像薺菜。水色的樹安靜而美麗，讓人心曠神怡。從青羊宮往西。三座橋是因為溪流匯合而建的，它們之間的距離不到半英裏。轎夫說小溪通向灌縣，有人說“河水從灌口來”，就是他們說的。
有壹些家庭住在小溪的東邊，所以小溪經常被擋住看不見，沒被擋住的又露出來了。這樣的地方有好幾個。這些人家的房子有的是用柴火綁的當門，有的是用竹子編的當門，但都做得很好。過了橋，路的東邊立著壹個亭子。它有名字:“沅江路。”過了這裏就是武侯祠了。武侯祠前的小溪對面是壹座木橋。上面建有欄桿的碼頭。這裏可以看到浣花溪的標題。過橋後可以看到壹個小沙洲，像梭子壹樣橫插在水裏。小溪環繞著它，沒有橋它就無法到達大陸。上面建了壹個亭子，取名“百花潭水”。從這個亭子轉過去，過壹座橋，然後經過樊安寺，也就是杜工部寺。神社裏的杜甫像古樸，不壹定是那樣的，而是人們想象的那樣。還有壹座石像，刻有杜甫的傳記，是何充當華陽別家時所作。碑文再也讀不出來了。
鐘星說:杜老先生的兩處住所，浣花溪看起來清遠，東屯看起來兇險，各有特色。如果龔燕沒有死得太早，杜甫可以死在浣花溪草堂。逆境是交朋友很重要的問題！然而上天卻逼著他在夔門加了壹個不尋常的生命。尷尬又難過，我逃命，我可以選擇壹個風景優美的地方居住。如果妳很放松，不混亂，妳可以應付世界的變化。就像當年孔子(避災)在思成甄子家喬裝打扮壹樣。
今天是1911年10月17日，萬歷。當我離開這座城市時，天看起來像要下雨，但很快就放晴了。這裏的遊客大多是當地政府招待的，來往的都是官員，彎腰鞠躬，到處鬧騰。晚上，大家都匆匆回去了。今天早上，我壹個人去了。
浣花溪記
祝妳學上壹層樓！望采納！
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3.文言文《聽則明，偏則暗》的翻譯唐太宗問魏徵:“壹個君主怎麽能明辨是非，怎麽能叫昏庸呢？”魏徵回答說:“廣泛聽取意見可以明辨是非，相信壹個人就會糊塗。從前，帝堯從下面的人那裏清楚地了解了情況，所以對苗的惡行了如指掌。
舜帝的耳朵都在四周，眼睛都在四周，所以* * *，槍和環都騙不了他。秦二世相信趙高，在王壹宮被趙高殺死。梁武帝偏袒朱翊鈞，在臺城受賄被大臣辱罵；楊迪信於《史記》，死於揚州彭城閣兵變。所以人們廣泛聽取意見，所以宦官不敢欺騙，下面的情況就可以反映出來。”唐太宗說，“好！"
原文:
有人問魏徵:“人的主宰是什麽，他的秘密是什麽？”是的，我說:“凡事聽為明，偏袒為暗。昔姚慶問民，故苗之惡聞於上；順明四眼，高達四聰，如此* * *，槍，歡鬥都遮不住。
秦二世信趙高，以成禍事；梁武帝信朱翊取泰城之恥；楊迪皇帝偏愛於《史記》，這導致了彭城亭的變化。是聽各種人說話的老朋友，所以妳的部長不能庇護，但是接下來的情況就比較合理了。”大師說，“好。"
擴展數據:
欣賞和啟迪
通過“明”與“暗”、“同時聽”與“偏信”的對比，“同時聽”與“偏信”的優劣壹目了然。壹個好的傾聽者無疑是壹個聰明的人，壹個願意傾聽的人必須是壹個有心人。
潛意識裏，親密和距離是有區別的。血緣和情感是否親近，與對壹件事情的判斷和解決方式不同有關，信任程度會有很大的差異——妳不會懷疑或者很少懷疑妳最信任的東西，但妳不會半信半疑甚至完全相信別人說的話。
其實妳最相信的不壹定是客觀公正的，別人說的也不壹定是錯的。關鍵是如何對反饋的信息進行整理分析，做出正確的判斷。