壹個孔子說:“禮(1)用，(2)貴。王之道(3)之前，斯裏蘭卡(4)很美。小的大的，都有問題。不禮而知和，不可行(5)。”
_ _ _ _《論語·學為先》
給…作註解
(1)禮:春秋時期，“禮”泛指奴隸社會的法律法規和道德規範。孔子的“禮”是指“周禮”，禮儀和儀式，也指人的道德規範。
(2)和諧:和諧與協調。
(3)前王之道:指堯、舜、禹、唐、文、吳、等古代帝王的治國之道。
(4) s:這個，這個意思。這裏指儀式，也指和。
翻譯
壹子曰:“禮之應用，以和為重。古代君主的治國之法在這裏彌足珍貴。但是，再大再小的事情，用和諧的方式去做，都是不可行的。(這是因為)為了和諧而和諧，不以禮控和諧，是行不通的。”
評論和分析
和諧是儒家倡導的倫理、政治和社會原則。《禮記·中庸》寫道:“壹切情誌、喜怒哀樂之中，中節為其和。”楊毓夫在《論語》中寫道:“節中之事，謂之和，不唯喜怒哀樂。”適合這個演講，演講合適，演講恰到好處。“孔子認為，禮儀的實施和運用應該以和諧為基礎。但凡事講和諧，或者為了和諧而和諧，不受禮儀約束，都是不可行的。也就是說，要遵守禮所規定的等級差別，彼此之間不能有不和。孔子在這壹章提出的這個觀點是有意義的。在奴隸社會，不同階層之間的區分和對立非常嚴重，界限根本不能錯亂。上壹級的人以自己的禮儀顯示自己的威望；下壹級的人是帶著恐懼聽話的。但到了春秋時期，這種社會關系開始瓦解，大臣殺夫、子殺父的現象屢見不鮮。對此，玉子提出了“和為貴”的理論，其目的是緩和不同等級之間的對立，使之不至於崩潰，穩定當時的社會秩序。
但從理論上來說，我們也覺得孔子在禮法運用上不僅強調和為貴，而且指出不能為了和而和，要以禮為和。可見孔子提倡的和諧不是無原則的，這是有道理的。
2.英語翻譯1。《論語》有壹句孔子的話:“和為貴，禮為貴。王之道第壹，美人為斯，1為少年。”孔子說:“和為貴。這是古代君王治國的道理，是最值得人們贊美和學習的。大大小小的事情都是按照這個道理來執行的。但是有時候這種方式是實現了的。以德治國，以禮制人，才能讓人感到羞恥，徹底杜絕犯罪。”子說人若無仁義之心，何以有禮儀？人如果沒有仁義之心，怎麽會幸福呢？" 4.子曰:“不知使命，不能稱君子；不懂禮儀，就無法在社會上立足。不懂得溝通，就無法理解別人。"顏淵問仁是什麽，子曰:"克制自己，不要按禮儀辦事。這就是仁。如果妳克制自己不按禮儀辦事，天下人都會認同妳的仁是屬於妳的。跟別人有什麽關系？6問仁是什麽，子曰:“愛人”問智是什麽，子曰:“知人”。”不明白子的意思，他說:“把有德的人挑出來，沒有德的人自然會離開。子說:“那種心地善良的人，他想先幫助別人成功，他想先使別人富裕起來。能夠關心壹切，是實行仁義之道。”仁者不會擔憂未來，勇者不會畏懼未來。" 10:子曰:"智者如水，仁者如山。智者活躍，仁者寧靜。智者可以快樂，仁者可以長壽。“但所有有誌之士，