子墨子壹看到染絲的人就感嘆:“染在蒼是蒼，染在黃是黃。進入的人變了，它的顏色也變了。只需要輸入五個，但是是五種顏色。所以染色不可馬虎。”
墨子說，他曾見人染絲，嘆曰:“(絲)染藍則變藍，染黃則變黃。絲綢的顏色隨著染料的不同而變化。五次之後，就變成了五種顏色。所以染色這件事還是要慎重。”
染的不僅僅是絲綢，還有國家。舜在和伯夷被、伯陽和虞染，在《夷陵》和《鐘》被唐染，在《太公》和《周公》被染。這四位君王受其影響，所以統治天下，成為天子，名利蓋世。若顯人間仁義，則稱四王。
不僅染絲，國家也有“染”。舜為和伯陽所染，禹為和伯夷所染，唐為伊尹和鐘繇所染，為太公和周公所染。因為這四大天王染得恰到好處，可以稱得上是天下之王，立為天子，功勛四方，名滿天下。凡是提到天下聞名的仁義，必稱這四大天王。
染了和都鐸，染了殷和崇厚和鄂來，染了的大父和，染了尤王和傅公義、蔡公谷。四王染不當，故國殘廢而亡，這就是天下。舉不義，辱天下人，就叫這四王。
夏傑被幹辛和都鐸王朝所染，鄞州被崇厚和鄂來所染，周厲王被鞏俐的長父和易蓉所染，周幽王被傅公義和蔡公谷所染。這四位國王都是因為染的不當而死，他們為世人所恥。任何人提到世間的不義和恥辱，都要叫這四大天王。
齊歡由管仲和包書染，金文由叔侄和染，楚莊由孫樞和染，五和律由吳淵和染，簡悅由範蠡博士染。這五位君主受其影響，所以稱霸諸侯，在後世名利雙收。
齊桓公由管仲、包染，晉文公由叔侄和染，楚莊王由孫帥和染，和律由吳淵和染，巨劍由範蠡和文子染。這五位君主因為染得恰當，所以能夠稱雄諸侯，功名流傳後世。
樊姬染於長流碩和，中銀染於秦和高腔，五夫茶染於王孫洛和太宰，智伯染於誌國和張武，鐘山染於魏易和延昌，宋康染於唐陽和滇1。六君不當染，所以國破，作為懲罰，宗廟破滅，沒有後代。君臣分離，百姓流亡。凡舉世間貪、暴、擾者，必稱六王。
範濟社由碩和染，中銀陰由秦和高強染，茯茶由王孫洛和太宰染，智伯由誌國和張武染，鐘山仍由韋儀和染，宋康王由唐央和典利染。這六位君主因為染法不當而身敗名裂，於是飽受折磨，宗廟被毀，子孫滅絕，臣妾分離，百姓逃亡。誰要是提到這個世界的貪婪和嚴酷，壹定要叫這六個王。
妳安全的原因是什麽？對其行為要理性，對其行為也要理性。所以，對君主好的人，談人談累了，卻怕治官。不能為君，則傷神憂，而國危，身辱。這六位君主不僅不關心自己的國家，還愛自己的身體，所以不知道為什麽。不知道自己想要什麽，就會染的不合適。
凡人君子能穩的原因是什麽？因為他們行為合理。而演技合理源於染得合適。所以善於為王者，致力於選拔人才。不擅為君者，累得筋疲力盡，但國家更危險，自己更受辱。上面說的這六位君主，不是不重視自己的國家，不愛惜自己的健康，而是因為不知道治國的要領。所謂對治國要領的無知，就是不恰當。
非獨立國家也感染，學者也感染。他的朋友仁義好，他怕命令，所以他的家世越來越好，名聲越來越好，他的官員都在講道理，段甘母、禽、也是如此。他的朋友們喜歡憐憫和興奮，如果他比周更有創造力，他的家庭將被摧毀，他的身體將處於危險之中，他的名字將被羞辱，他的官員將失去理智。然後子熙、怡雅、豎刀的弟子也。《詩》說:“妳必須選擇妳能選擇的。”必須配得上的人，這也叫。
不僅國家被感染，學者也被“感染”了。壹個人的朋友愛義，淳樸穩重，不怕治安，所以他的家庭日益興旺，身體日益安全，名聲日益光榮，治理政府也是正道，如段甘穆、、等人。如果壹個人的朋友不守規矩，那麽他的家庭運勢就會下降，他的健康就會越來越危險，他的名聲就會下降，他就無法治理政府。比如子Xi、怡雅、蜀道等人就是這樣的朋友。詩中說:“擇好染。”所謂選擇染料就是這個意思。