竹林七賢
阮籍、嵇康、河內都是比較年的，但康比其他人年輕。在簽訂這份合同之前，郭培·劉玲、劉晨·阮賢、河內祥秀、郎協·王戎。七人常在竹林下聚會，其樂融融，故名“竹林七賢”。
劉晨的阮籍、僑國的嵇康和河內的單濤年齡相仿，嵇康最小。參加宴會的還有郭培的劉玲、陳留的阮賢、河內的向秀和瑯邪的王戎。七人常在竹林下聚會，縱情飲酒，故世人稱之為“竹林七賢”。
第二，阮籍受母喪。
阮籍被母親吊唁，坐在晉文王裏，吃著酒肉。李思何曾也在坐，曰:“方以孝治天下，阮籍以喪公坐，飲酒吃肉，宜出國以正教之風。”文王說:“妳不能* * *擔心妳的繼承人的毀滅。什麽事？”如果妳生病了，喝酒吃肉，這將是壹個很好的葬禮！“我喝了很多酒，看上去鎮定自若。
阮籍喪母期間，在晉文王(司馬昭)的宴會上喝酒吃肉。“李思”號船長何增也在場。他對文王說:“妳以孝治國，阮籍卻參加了妳的宴會，在他母親的葬禮上喝酒吃肉。妳應該把他流放到偏僻的地方，用正確的習俗教育他。”文王道:“黑宗如此傷心沮喪，妳不能分擔他的悲傷。為什麽這麽說？”再說了，如果治喪的時候生病了，可以喝酒吃肉，也是符合喪禮的！”阮籍仍是笑著喝酒吃肉。
2.能否用帶翻譯的古漢語講述竹林七賢的故事，望采納。
竹林七賢、阮籍、嵇康、河內，都比康年輕。在簽訂這份合同之前，郭培·劉玲、劉晨·阮賢、河內祥秀、郎協·王戎。
七人常在竹林下聚會，其樂融融，故名“竹林七賢”。劉晨的阮籍、僑國的嵇康和河內的單濤年齡相仿，嵇康最小。
參加宴會的還有郭培的劉玲、陳留的阮賢、河內的向秀和瑯邪的王戎。七人常在竹林下聚會，縱情飲酒，故世人稱之為“竹林七賢”。
第二，阮籍受母喪。阮籍被母親吊唁，坐在晉文王裏，吃酒肉。李思何曾也在坐，曰:“方以孝治天下，阮籍以喪公坐，飲酒吃肉，宜出國以正教之風。”
”文王說，“妳不能* * *擔心妳的繼承人的毀滅是什麽意思？而生病的時候喝酒吃肉，也是實打實的葬禮！“喝個不停，笑著。阮籍喪母期間，在晉文王(司馬昭)的宴會上喝酒吃肉。
“李思”號船長何增也在場。他對文王說:“妳以孝治國，阮籍卻參加了妳的宴會，在他母親的葬禮上喝酒吃肉。妳應該把他流放到偏僻的地方，用正確的習俗教育他。”文王道:“黑宗如此傷心沮喪，妳不能分擔他的悲傷。為什麽這麽說？”再說了，如果治喪的時候生病了，可以喝酒吃肉，也是符合喪禮的！”阮籍仍是笑著喝酒吃肉。
3.竹林七賢資料(古漢語翻譯)竹林七賢，中國，三國，魏七大名人，合稱，比“建安七賢”更晚成名。
包括嵇康、阮籍、單濤、向秀、劉玲、王戎和阮賢。七人常在當時山陽縣(今河南輝縣西北)的竹林下聚會，恣意酣暢，酣暢淋漓，故稱竹林七賢。
七人都是當時玄學的代表，雖然思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉玲、阮鹹等歷來主張研究老莊，“越是名家，越是自然”，而單濤、王戎等則擅長老莊，兼雜儒家，而湘繡則主張名教與自然的融合。
他們生活不拘小節，清靜無為，聚在竹林裏喝酒唱歌。作品揭露和諷刺了司馬朝廷的虛偽。
政治態度有明顯的不同。嵇康、阮籍、劉玲等。是魏國的官員，但他們與司馬氏集團不合作，司馬氏集團掌權，已成為替代者。
嵇康被殺後，湘繡被迫做官。阮賢曾在晉朝當過侍郎，但他並不受司馬燕的器重。
起初，單濤是“隱形”的，但在40歲後，他成為了壹名官員，並投靠了司馬師。他擔任過公使、助理、司徒雷登等官職。並成為司馬師政權的高官。王戎吝嗇小氣，名利雙收。入晉後，長期擔任侍郎、吏部尚書、司徒雷登。經歷了晉武帝和晉惠帝兩朝，他依然自得其樂，沒有失位。
竹林七賢的不合作態度，為司馬氏朝廷所不容，最後土崩瓦解:阮籍、劉玲、嵇康不與司馬氏朝廷合作，嵇康被殺。王戎、單濤投靠司馬朝庭，竹林七賢最後流散東西。
嵇康(224-263)，三國時羅縣(今安徽宿州西南)人。他家雖是儒家，但不師從老師，只說擅長老莊。
嫁入魏宗室，官散於大夫，故又稱散於中。崇尚自然養生之道，著有《養生論》，主張“順其自然”。
他與王戎、劉玲、湘繡、單濤、阮鹹、阮籍交遊密切，被稱為“竹林七賢”。後來由於與利益不同，便去做官，以其為己輩，再著書立說，與陶絕交；因為與鐘會的隔閡，他四十歲時在司馬昭被殺，成為將軍。
嵇康山因扮演廣陵散而出名。有《冀中三際》，以魯迅編纂的《冀中嵇康》為精華。
阮籍(210-263)是三國時期曹魏末年的壹位詩人。字黑宗，竹林七賢之壹。
尉氏人，曾任步兵校尉，史稱“阮步兵”。崇拜莊子、莊子之學，但政治上采取避災的謹慎態度。
與嵇康、劉玲等七人為友，常聚竹林下，自得其樂，被譽為天下竹林七賢。阮籍是“始聲”的代表，其中詠懷詩八十二首最為著名。
阮籍通過比喻、象征、寄托等不同的寫作手法來抒發自己的感情，以古諷今，形成了“悲憤悲涼、晦澀曲折”的詩風。除了詩歌，阮籍還擅長散文和辭賦。
九篇散文，最長最有代表性的是《大人先生傳》。此外還有《清思賦》、《首陽山賦》等六首。有《鴿頌》《猴頌》。
《隋書經籍誌》考錄《阮籍集集》十三卷，但恐怕已失傳。明代張浦編撰《阮步兵集》，收集漢魏六朝藏書130部。
最接近黃節的是《阮步兵愛情詩劄記》。單濤(205-283)名聚源，“竹林七賢”之壹。
西晉懷縣(今河南武陟西)人。早年孤獨，家境貧寒。
好老莊理論，交嵇康阮籍朋友。單濤要離職了，想叫嵇康接替他的位置。嵇康寫信和他分手。
四十歲時，是公主書。單濤見司馬懿與曹爽爭權奪利，視而不見，不問世事。
司馬師上臺後，想依附他，被提升為秀才，除了博士之外，還挪到了尚書吏部。司馬昭在蜀中以鐘會作亂，以西征和任濤為行軍車馬。
趙晉封為公，陶主張以為太子。卻說魏稱帝，立為大鴻臚，加車為校尉，為新老大。
出冀州刺史，鎮巴尹渠，搜羅人才三十余人。為仆，移為尚書吏部，少府太子，左仆。
官員的每壹次選擇，先秉承晉武帝的意旨，親自作出評論，稱為“山公告”。因為老毛病，我已經辭職很多次了，不被允許。
拜完司徒雷登，恢復辭官回國。共十卷，已失傳，今有叢書。
項修(約227-272)生於河內懷(今河南省西南)。魏晉竹林七賢之壹。
從官員到黃門侍郎，都是散騎的常侍。他寫了《莊子》《發明好奇心》《激起玄風》《秋水》《至樂》等筆記，但筆記還沒寫完就去世了。
郭象《敘述與概括》之後，別是壹本書。早年失傳，現存《莊子·朱》，可視為項和郭的* * *著作。
他主張“明教”與“自然”的統壹，主張儒道合壹。認為壹切都是灑脫的，但“上下”也是出於“自然”，不能以求“自由”來違“明焦”。
擅長詩詞歌賦。他對嵇康、陸安《思老賦》的悼念，很悲涼，也很有名。
劉玲出生於郭培博倫(今安徽省蘇縣)。“竹林七賢”之壹。
魏末，為建威參軍。晉武帝在位之初，呼籲對策，強調無為而治，因此被免。
他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽的倫理道德。為了躲避政治迫害，他染上了酒癮，裝瘋賣傻。
有壹次，壹位客人來訪，他穿著衣服。客人問他，他說:“我以天地為居所，以房間為衣服。妳為什麽鉆進我的褲子裏？”“他的放蕩不羈的行為顯示了對明朝禮儀的否定。
只有壹篇，酒德頌。劉晨，字仲容，西晉尉氏(今河南)人，居阮縣。
“竹林七賢”之壹。阮籍的侄子，與阮籍並稱“大小阮”。
李灌騎了壹個侍郎來補平太守。思想開放，不拘小節。
擅長彈琵琶。王戎(234-305)出生在臨沂(今山東)。
西晉大臣，“竹林七賢”之壹。年輕而開明，光明而美麗。
善談，與阮籍、嵇康等同遊。對於壹片竹林，而且嘗過之後說:“俗的東西又回來讓人失望了。”他是七賢中最庸俗的。
晉武帝年間，先後任吏部黃門郎、常侍、河東太守、荊州刺史，入安豐郡侯。搬回廣魯迅。
4.關於竹林七賢的古文《世說新語》中最著名的是嵇康的《與山聚緣絕交》:康白:足下習慣稱我於穎川[1]，我也常稱之為識字[2]。
但是，奇怪的是這個想法還沒有熟悉到第壹步[3]，怎麽才能得到呢？前年我從河東回來[4]，憲宗和阿都表示要我主動代表自己[5]。雖然不可能，但知足的時候也不知道。第壹步是擦肩而過[6]，更多的可以歸咎於[7]；我的直是狹隘狹隘的[8]，我無法忍受。甚至跟我第壹步就認識了。
聽說我搬下來[9]了，第壹眼就不喜歡[10]，怕自己不好意思自己砍。我許願助屍[11]，手裏推薦我的鸞刀[12]，滿心嫉妒[65438]。我以前學習，但現在我相信它有耳朵。
性是無法忍受的，是真的不堅強。在今天的空語中，我們都知道，有才能的人是可以承受的，他們外表並不稀奇，但內心是正確的，他們會壹生隨波逐流，無怨無悔[15]。
老子和莊周[16]我的老師，也是生活在卑微的位置上；柳下惠，東方朔[17]，有才能的人也是，卑微，我怎麽敢矮[18]！仲尼也愛[19]不羞於鞭撻[20]；文子對香清[21]無欲無求，而三訪靈隱[22]則是君子思經濟之事[23]。所謂達則善而矢誌不渝[24]，窮則自滿無趣[25]。
由此看來，堯舜之君[26]，徐友之巖棲[27]，子房之輔[28]，禹之行之歌[29]就是其中之壹[30]。仰望幾個王子，可謂是能完成抱負的人。
所以君子可以做壹百件事[365，438+0]，通過不同的路線[32]達到同壹個目的，順其自然，動其器，各有所安。故有壹說，有庭不出進山不歸[33]。
而高艷玲子臧之風[34]和長慶穆相如之節[35]都是被野心所托付，不能帶走的。每次我讀尚子平和臺灣肖偉的傳記[36]時，我都欽佩他們，把他們當作人。
加少孤露〔37〕，母兄見驕〔38〕，不涉經學。輕松懶散，筋骨遲緩[39]，1月15日經常不洗頭洗臉，不悶不癢，無法洗澡[40]。
每次小便都忍不住，耳朵微微轉[41]。我活得久了，感情高傲，簡單與禮貌是對立的，懶與慢是互補的，對同齡人寬大[42]不攻擊。
再讀莊老[43]，增釋。所以升官之心在下降，清廉之情在轉向本篤[44]。這種很少被馴服的猶太鹿[45]受制於宗教制度；看久了枷鎖[46]就會為流蘇[47]而瘋狂，去湯火；雖然裝飾著金色的守衛[48]和美味的菜肴[49]，但我越想長林，就越想富草。
阮思宗口[50]，不分人，未能達到各師；極其優越，對物無害，只是喝多了[51]。被禮儀之民抓住了[52]，病如仇，拜將軍之耳[53]。
我們不如宗介[54]，但有慢弛[55]的不足；且不知人情，暗於機[56]；沒有謹慎[57]，卻有疲憊[58]。時間久了，缺陷也就與日俱增[59]。雖然妳想安全，但是妳能得到嗎？人亦有禮，朝廷有法，熟能生巧，自給自足[60]。有七種人會忍無可忍，第二種很難受:躺到很晚，但是壹關就不是[61]，忍無可忍。
持樂器唱，釣草[62]，官兵守之，不可動，不堪。壹會兒坐危，關節痛抖不開[63]，虱子多了[64]，就沒有抓痕了[65]。而是要用章服[66]把自己包裹起來，向上官俯首稱臣，這是無法忍受的。
寫書不方便，但我不喜歡寫書。但是，世界上的事情很多，案例也很多[67]。若不相賞，則犯教傷義[68]。妳要逼自己，妳撐不了多久，妳會很慘的。我不喜歡服喪，但人道主義很重視，被那些沒有原諒的人抱怨過，我要見傷者；雖然瞿然自責[69]，但本性難移。他要順從風俗[70]，就會弄虛作假，忘恩負義[71]，得不到投訴，得不到名聲[72]，那就不堪了。
不喜俗人，但論* * *事，或賓客正坐，振聾發聵[73]，花樣千奇百怪。目前，人們無法忍受。心不耐煩，公務卻在掌中[74]，維護糾結其心，天下煩惱其憂。
而凡非湯，武藝而薄周，孔[75]，不獨於天下，必顯[76]，天下教育所不容，此為必須。妳腸子有病，直言不諱，有事就生氣，這不壹樣。
為了弘揚慎獨的本性[77]，統壹這九種病並沒有外在的困難。有內疾時，不如久留世間之惡。我也聽過道士的遺言，餌玉竹[78]，讓人長壽，我很信；很高興來山澤看看魚，看看鳥。做官的話就廢了，喜歡的可以放棄，害怕的可以害怕！了解妳妻子的本性，妳可以幫助她。於不逼伯成子[79]，其節皆是也；仲尼不假夏紫[80]保護其缺點；親近，我們不強求袁直搗蜀[81]，但華子玉不壯不幼，所以可以說從頭開始，知其理者也。
第壹步，看到直木不能當車輪，彎木不能當戰車[83]。蓋不想浪費自己的天才，要把它做對。所以四人各有壹業[84]，各以成功為樂，只有能成就的人才能明白，這是通往內耳的第壹步[85]。
妳不能對張富[86]自鳴得意，但妳比別人強[87]。我嗜臭腐，養幼蜜月死老鼠[88]。我學會了養生之術，讓我在外光榮[89]，失去了品味[90]，在孤獨中徘徊，看重無為。
就算沒有九惡，我還是不在乎第壹步。我又抑郁了，現在轉了本尼迪克特[91]，我自己也試過了，不能這麽不開心。
既然試了占蔔，路若窮盡，必有所聞。第壹步[92]沒有錯，轉到山溝[93]。
我失去母親和兄弟的新消息常常令人悲傷。女的十三歲，男的八歲。她還沒成年，病情很重。
考慮到這個[94]，怎麽說呢！今天，我希望保留簡陋的胡同，教育好我的子孫，等我老了，我會把我的家庭拋在身後。陳說，我要壹杯濁酒，彈壹輩子琴，我要誌願完成。如果妳對此什麽都不說[95]，但是妳想當官，妳要利益的時候就要用耳朵。
第壹步，知道自己窮，粗心大意[96]，還不如今天的人才。如果俗人喜歡榮耀，可以壹個人離開，會更快；這是最近的，可以說。
但是，有廣泛的才能[97]和涵蓋壹切[98]是有價值的，而不是能操作[99]的。如果我病了，困了，我就想不去管那些事情，來拯救我剩下的歲月。
5.中國古代哪七位“竹林七賢”是指晉代七大名人:阮籍、嵇康、單濤、劉玲、阮賢、湘繡、王戎。
他們無拘無束，經常在竹林下，唱歌喝酒。最著名的飲酒者之壹是劉玲。
劉玲說:“生劉玲，以酒之名，壹飲壹迎，五鬥解”；& lt& gt劉玲經常隨身帶著酒壺，騎著鹿車，邊走邊喝，壹個人拿著挖掘工具跟在車後。當她死的時候，她會就地掩埋。阮賢喝酒更不要臉。每次和宗仁喝酒，他總是用壹個大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺子。大家圍坐在酒盆旁，用手喝酒。
豬來喝水，但不急。阮賢也加入了豬群壹起喝酒。劉玲曾經寫道
我不在乎別人怎麽說。別人越想評論，自己就越想喝酒。當他們喝酒的時候，他們會睡覺，他們會精神恍惚。在寂靜的地方，即使打雷，他們也聽不到。他們對泰山視而不見，不知道天氣是冷是熱，也不知道世間的欲望和感情。
劉玲的這首詩充分反映了晉代文人的心態，即由於社會動蕩和長期分裂，統治者對部分文人的政治迫害，使得文人不得不以酒消愁，或以酒避災，以酒後的狂言發泄對時政的不滿。據史書記載，魏文帝司馬昭想向他的兒子阮籍的女兒求婚，阮籍醉酒60天，讓司馬昭沒有機會開口，壹壹作罷。
這些東西在當時頗具代表性，對後世影響很大。
6.李殊的典故三國末年，在瑯邪有壹個叫王戎的人。因平定吳國有功，封為後安豐。他是竹林七賢之壹。
傳說王戎從小就很聰明。他7歲的時候，有壹次和幾個朋友出去玩，發現路邊有幾棵李子樹。樹上的樹枝上掛滿了李子，看起來都熟了。
小夥伴們壹看到就忍不住流口水。於是，壹個個興高采烈地競相爬枝摘梅。只有王戎站在旁邊，壹動不動。
同伴們覺得很奇怪，大叫著問王戎:“哎，王戎，妳怎麽不摘呢？”？又紅又大的李子，多好看啊！"
王戎笑著回答說:“那棵樹上的李子壹定是苦的，摘下來的時候不能吃。妳看，這棵李子樹長在路邊，上面有那麽多李子，卻沒人摘。要不是苦，會這樣嗎？”
因此,“路邊苦梅”這個成語也被稱為“路邊苦梅”,出自《世說新語》,這是劉義慶組織學者寫的壹部筆記小說。
⑴王戎:字君崇，西晉人，竹林七賢之壹。
(2)口味:壹次。
(3)全部:很多。
(4)遊覽:遊玩。
5]競爭:競爭。
[6]走:跑。
(7)折枝:折枝。
自信:確實如此。孩子爭著搶走:走:古議:跑；今天的意思:行走。
7.竹林七賢-阮籍篇
阮籍(210~263)三國時魏的壹位詩人。繼承人這個詞。陳留偉(今河南)人。他是建安七子之壹阮瑀的兒子。阮籍有在政治上幫助世界的野心。他曾去光霧城，看楚漢戰場，感嘆“當時無英雄，立子成名！”當時明帝的曹操已死，曹爽、司馬懿輔佐曹芳。兩人勾心鬥角，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍參軍，他因病辭官。前十年(249)，曹爽被專事國事的司馬懿所殺。司馬殺異己，很多人受牽連。阮籍在政治上傾向曹魏皇室，對司馬集團不滿，但同時又覺得天下無由，於是采取了不惹事、明哲保身的態度，或閉門讀書，或近水攀山，或酩酊大醉，或守口如瓶。但有些時候，阮籍被司馬* * *逼得不得不敷衍。他接受司馬授予的官職，做司馬父子的副將，兼常騎、步兵校尉，所以後來人們稱他為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封的公瑾寫《勸金文》，並準備酒Xi。所以司馬對他采取了寬容的態度，對他的各種喪心病狂、違反禮儀的行為都不追究，最後得以死。阮籍的作品有詩歌6首，散文全集9篇，詩歌90余首。阮籍的詩代表了他的主要文學成就。他的主要作品是五言律詩82首。阮籍作品《隋書經濟誌》收錄於13卷。原劇集已經丟失。然而，他的作品並沒有丟失很多。以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他“作懷詩八十余首”，似乎都是傳世的。明代版本較多，其中張浦的《阮步兵集》被收入漢魏六朝文集壹百零三部。上海古籍出版社於1978編輯出版了《阮籍集》。人民文學出版社1957年出版的《阮步兵詠淮詩》有註釋。
“竹林七賢”是指晉代的七位名人:阮籍、嵇康、單濤、劉玲、阮賢、湘繡、王戎。他們無拘無束，經常在竹林下，唱歌喝酒。最著名的飲酒者之壹是劉玲。劉玲說:“生劉玲，以酒之名，壹飲壹迎，五鬥解”；& lt& lt；葡萄酒譜> & gt；劉玲經常隨身帶著酒壺，騎著鹿車，邊走邊喝，壹個人拿著挖掘工具跟在車後。當她死的時候，她會就地掩埋。阮賢喝酒更不要臉。每次和宗仁喝酒，他總是用壹個大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺子。大家圍坐在酒盆旁，用手喝酒。豬來喝水，但不急。阮賢也加入了豬群壹起喝酒。劉玲曾經寫道& gt；壹首歌，大意是:我走得無影無蹤，住得無房，行動在地，做自己想做的事。不管我是停下來還是走著，我總是手裏拿著酒杯喝酒，但酒就是生意，其他的我就不知道了。我不在乎別人怎麽說。別人越想評論，自己就越想喝酒。當他們喝酒的時候，他們會睡覺，他們會精神恍惚。在寂靜的地方，即使打雷，他們也聽不到。他們對泰山視而不見，不知道天氣是冷是熱，也不知道世間的欲望和感情。劉玲的這首詩充分反映了晉代文人的心態，即由於社會動蕩和長期分裂，統治者對部分文人的政治迫害，使得文人不得不以酒消愁，或以酒避災，以酒後的狂言發泄對時政的不滿。據史書記載，魏文帝司馬昭想向他的兒子阮籍的女兒求婚，阮籍醉酒60天，讓司馬昭沒有機會開口，壹壹作罷。這些東西在當時頗具代表性，對後世影響很大。