《蘭亭集序》原文:
永和九年，歲於桂疇，春末初，會集於蘭亭修事。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有山有山，茂林有竹栽培；還有壹條清流湍急，左右倒影，以為是溪水，後面跟著壹排。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。風和日麗，陽光明媚，涼風習習，仰望宇宙之大，俯視品類之豐富，看著聽著就夠享受，相信可樂。
淑女之相，俯仰壹生，或取懷，悟言壹室；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然好玩的不壹樣，冷靜的也不壹樣。當它對所遇到的事物感到快樂時，它會暫時從自身中有所收獲，很快就會自給自足，而不知道老年時代的來臨。而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。我對此很高興，在投球之間，這已經成為過去，所以我仍然必須對此感到高興。情況是短暫短暫的，最後也會結束。古人雲:“生死為大。”好痛！(不知道老年來了:不知道老年來了)
我每次看古人激動的理由，如果團結起來，就會哀嘆文章，不能比作胸中之物。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。未來看現在，還是今天看過去。悲傷的丈夫！所以，人壹上市，就把自己說的話記錄下來。雖然世界不同，但他們是幸福的，他們是壹體的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
《蘭亭集序》的翻譯；
永和九年，三月上旬，我們要在會稽縣殷珊的蘭亭集合，以便辦事。許多有才華的人聚集在這裏，無論老少。蘭亭群峰高聳，林木蔥郁，竹林高大。還有壹條清澈湍急的小溪，在亭子周圍閃閃發光。我們把小溪畫成蜿蜒的水，坐在旁邊。雖然沒有奏樂的盛況，但喝點酒，寫點詩，足以形容那份深藏不露的感情。
這壹天，天氣晴朗，空氣清新，風和日麗。擡頭看看宇宙的浩瀚，低頭看看地球上的很多東西，開闊眼界，開闊胸襟，真的很幸福。
人與人交往，很快度過壹生。有人在室內談抱負；有些人沈迷於自己的愛好，托付感情，無憂無慮的生活。雖然他們有自己的愛好，安靜和不安分是不壹樣的，但當他們對自己接觸的東西感到高興時，他們會有壹段時間感到自滿。感覺很幸福很滿足，甚至不知道衰老就要來了。當妳厭倦了妳所得到的或者所愛的，妳的感情隨著事情的變化而變化，妳的感情也會隨之變化。以前喜歡的東西，壹瞬間，都成了舊跡，心裏卻因為它而忍不住感慨。況且我的壽命長短取決於自然，最後歸結為滅絕。古人雲:“生死終究是大事。”怎麽能不讓人難過呢？
每當我看到前人感情的原因，原因壹致如簽，讀前人的文章難免唏噓悲傷，無法理解。原來知道把生與死劃等號是不對的，把長壽和短命劃等號是不對的。後人看今天的人就像今天的人看前人壹樣，這是可悲的。所以把參加會議的人壹個個寫下來，記錄下他們做的詩。即使時過境遷，物是人非，但引發人們感情的原因是壹樣的。以後的讀者也會對這次聚會的詩詞感觸頗深。
《蘭亭集序》註:
永和:東晉司馬旦(金木帝)年號，公元345-356 * * * 12。永和九年，有王羲之、謝安、孫綽等41人。王羲之在舉行儀式和飲酒作詩之後，寫了這篇序言來總結他的作品。
春末:農歷三月。晚上好晚上好。
會議:會議。
kuáI jī:縣名，今浙江紹興。
殷珊:今天的越城區。
也是(做)儀式的問題。根據古代習俗，農歷三月初四(魏後三月三)，人們聚集在水邊玩耍、洗手，以消除不祥，尋求幸福。其實這是古人的壹種春遊。
群賢:智者多，能人多。指謝安等32位社會名人。冼:形容詞是名詞。
畢誌:都到了。畢、全、杜。
少昌:比如王羲之的兒子王凝之、王徽之就很少；謝安、王羲之等人是龍。
鹹:都有。
高山:高山。
秀竹:高竹。休，看起來高。
湍流:水流很強的水。
帶子左右:倒影點綴在亭子周圍。反射，襯托，環繞。
Shāng Qu (qū)水:用漆做的玻璃杯盛酒，放入彎曲的水道中，任其漂流。當酒杯停在某人面前時，有人會端起杯子喝。這是古人勸酒取樂的壹種方式。流動，使役用法。曲水，導流環彎如渠，酒杯流。
柱子坐落在旁邊:柱子坐落在蜿蜒的水邊。成排坐，成排坐。第二，挨著水。
絲竹管弦的興盛:演奏音樂的盛況。盛，盛大。
詠:飲酒作詩。
愛情:深沈而隱秘的感情。
是壹天:這壹天。
惠風:和風。
和諧放松。
品類的繁榮:萬物的多樣性。範疇是指自然界的壹切事物。
所以:用過。
程:跑奔馳。
極端:筋疲力盡。
信:真的。
淑女相，音高壹:人與人互動，很快度過壹生。老公，句子的前幾個字不翻譯。相處，相處，溝通。音高表示時間的短暫。
全拿走:從…拿走，從…拿走...
啟蒙:面對面的交談。開悟，通過“呼”，指的是悟性的妙語。
因為信任，所以隨波逐流:只專註自己喜歡的，相信自己的感覺，過著無拘無束無拘無束的生活。因，靠，從。送，委托。妳所信任和熱愛的。狂野，無拘無束，無拘無束。頭骨，身體，形態。
Fun (qǔ) Shewanshu:每個人都有自己的愛好。興趣，也就是選擇，愛好。好玩，傳“拿”。千差萬別。
靜靜:安靜，不安分。
暫時的:短暫的，暫時的。
自給自足:感到快樂和滿足。當然，......
不知道老年來了:不知道老年來了。語出《論語》:“他也是人，怒而忘食，樂而忘憂，不知其老矣。”壹本書的句子前有“曾”。
厭倦:厭倦(妳喜歡或得到的東西)。去，去，到達。
情感隨時代而動:感情隨事物而變。移動，改變
情緒部:情緒隨之而來。系上，系上。
方向:過去，過去。
老痕跡:老痕跡。
擁抱它:它引起內心的感受。因為，因為。的，指“向心.....思想史”。興，發生，起因。
短與短:生命的長短取決於自然。化學的，天然的。
期間:至，和。
生死也是大事:生死是大事。語《莊子·德崇賦》。
器:符器，古代令牌。在契約上刻字，把它分成兩部分，各持壹半，作為憑證。
Jiē哀:讀古文，嘆之哀。臉臉。
於:我明白。
我知道死去的生命是虛假的出生，彭其的哀悼是壹種幻覺:我知道把死亡等同於生命是不真實的，把長壽等同於短命也是錯誤的。當然，最初是實心的。首先，請客...壹樣的；齊，關於...由於相等，兩者都用作動詞。假生日，假荒唐的話。是的，壹個未成年人死了。犯錯，犯錯，胡說八道。壹個生死，吉朋回歸，是莊子的看法。出自《齊物論》。
列出人員:逐壹記下參加會議的人員。
記錄他們說的話:記錄他們的詩。
第壹，人們的意識形態利益是壹致的。
後世的觀眾:後世的讀者。
斯文:這次聚會的詩意。
創作背景
晉永和九年(353年)農歷三月初三，“先過浙江，誌在必得”的王羲之，曾與高士謝安、孫綽等41位名士在會稽山(今紹興城外朱蘭山下)樹蔭下的蘭亭舉行了壹次雅集。參加者寫詩，抒發臂膀，抄成集子。大家推薦這次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫壹篇序來記錄這部雅集，即《蘭亭集序》。
作品欣賞
文章描寫了蘭亭的風光和王羲之等人聚會的樂趣，表達了作者對活動不頻繁的感嘆，以及“終成眷屬”的感嘆。作者在快樂和悲傷的時候，是極度快樂和悲傷的。文章也隨著他感情的變化，由平靜到平靜，再到跌宕起伏，跌宕起伏，於是《蘭亭集序》就成了著名的名著。全文* * *三段。
文章第壹段記敘了蘭亭晚會的盛況，寫出了與會者的深情。先點明聚會的時間、地點、原因，再介紹參加人數、範圍，“壹群賢人到，幾個長鹹。”然後寫蘭亭周邊環境優美。先寫遠處:“山山水水，茂林修竹”；然後在低的地方附近寫上“清流和湍流”；然後總是寫壹張紙條:“到處玩”。簡潔的語言。詩情畫意。在景物描寫的基礎上引出溪上詩，指出盛典的內容是“壹詩壹詠”、“談知音”、“雖無絲竹管弦之盛”，是反面襯托之筆，用附加的圖畫表達賞心悅目之情。最後指出，盛事之日恰逢天時，“晴空萬裏”為下面的“仰視”和“俯視”提供了有利條件；《惠風和暢》與《晚春之始》相呼應。此時此地的美景，讓“仰視”、“俯視”、“欣賞風景”、“視聽娛樂”完全擺脫了世俗的煩惱，盡情享受自然之美，表達自己的思想。在這壹點上，作者把與會者的感受歸結為“音樂”二字。筆法簡潔工整，沒有斧鑿的痕跡。
文章第二段闡述了自己對人生的看法，覺得人生苦短，大事不常有，跟著上面的“樂”字，引發了種種感慨。首先用“或”兩個字，從正反對比來評論“人相，投命”兩種不同的具體表現。壹個是“各取所需，壹室而談”，壹個是“因囑托而留波”。然後指出，雖然兩人的表演不同，但心情是壹樣的。即當他們對所遇到的事感到高興時，會“自足”但“不知老年將至”這種感覺是針對文本中充滿視聽娛樂的聚會的快感而言的，重在寫歡樂而忘悲傷。然後是“所遇之喜”的歡喜引出“情隨時代動”的憂，寫快樂引出憂，發出“隨時代變，終有結局”的感嘆。至此，文章推進到生死這個大問題。最後引用孔子的“死也偉大，生也偉大”這句話來總結整段話，作者心中的“痛苦”表露無遺。
最後壹段解釋了前言的緣由。繼上文中對“死而復生真好”這種感覺的討論，文章從親身經歷出發，指出每次發現“老人們當時激動的原因”和我自己的原因如出壹轍，不由得哀慟不已，卻又說不出個所以然來。接著又轉筆批判老莊關於“壹個人生死”和“彭其之悲”的觀點，認為這完全是“假出生”、“假作品”。東晉文人學者推崇老莊，喜歡虛無主義的空談。莊子認為壹切自然之物“先生後死”(莊子萬物之論)，把長壽的彭祖與早逝的子女平起平坐，認為“莫壽而彭祖死”。作者可以逆時代潮流而動。值得稱道的是大膽否定了老莊的這壹思想，然後作者又從古至今的事實做了進壹步的推論:“未來看現在，現在看過去。”基於這種理解，它只是“列出人民，記錄他們的描述”，供後人閱讀。雖然以後“事情不同了”，“所以我懷孕了。“其壹致性也。”這從理論上解釋了為什麽要編《蘭亭集序》。最後壹句說明了序言的目的，引起了後人的感慨。話很直白，但發展的感情是無窮的。
這篇序簡潔、典雅、雋永，代表了王羲之的散文風格。而且它的文字精致朗朗上口。是古代駢文的代表作。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面各有千秋。句法上，對仗工整，句意並列，如“壹群聖賢全，幾個長鹹”“廟大。”看淡品類的繁榮”，“或挽臂壹室談；還是因為囑托，讓波濤超越了骨架。“對仗相對，音韻和諧，無斧鑿痕跡，語言清新，質樸自然。屬於論述部分的詞語也很簡單，很有表現力，典故中只使用了“彭其的悲哀”、“修楔子”等簡單易記的典故。這種樸素的文風與東晉的艷俗文風形成了鮮明的對比。
這篇文章體現了王羲之積極向上的人生觀，與老莊提倡的無為形成鮮明對比。
作者簡介
王羲之(303-361)，漢族，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，後遷居殷珊(今浙江紹興)。因為王羲之是個右撇子，所以被稱為“王右軍”和“王會稽”。王建善隨楷書、草書，寫異體，精研其體，刻苦摹仿其手，博采眾長，備其體，融於壹爐。他擺脫漢魏文風，自成壹家，影響深遠，創造了“自然天成，豐神蓋世”的行書。代表作品有:《楷書論樂毅》、《黃庭靖》。他是東晉的書法家，被後人尊為“書聖”。他和他的兒子王獻之壹起被稱為“二王”。