數自然就是刻意追求。語出《莊子》。輕松出行”。
《逍遙遊》是莊子的第壹篇文章，無論從思想上還是藝術上都可以算是莊子的代表作。“快樂旅行”的主題是追求絕對自由的人生觀。作者認為，只有忘記物我界限，達到無我、無功、無名的境界，在沒有任何基礎的無限中暢遊，才是真正的“快樂旅行”。本文首先通過大鵬與雉雞、學鴿等小動物的比較，闡述了“小”與“大”的區別。在此基礎上，作者指出，無論是不善於飛翔的傅、薛鴿子，還是能乘風飛上萬裏高空的大鵬，甚至是能逆風而行的列子，都是“在等待著什麽”，都是不自由的，從而引出並闡述了“除了自己沒有別人，神無用，聖人無名”的道理。文章最後通過惠子與莊子關於“有用”與“無用”的爭論，說明只有不為世人所用的人才是“無憂無慮”的。全文想象豐富，立意新穎，瑰麗怪誕，汪洋恣意，浪漫精神洋溢於字裏行間。
白話翻譯
北海有壹種魚。它的名字叫昆。昆明很大，我不知道它有多少英裏。鯤變成壹只鳥，它的名字叫鵬。彭背千裏長；當它振動翅膀直接飛起來的時候，它的翅膀就像懸掛在地平線上的雲。這種鳥會在大風吹海的時候遷徙到南海。南方的海是壹個巨大的天然水池。
《齊諧》是壹本記錄了壹些奇怪事情的書。書中記載:“彭遷徙南海時，在水面拍動雙翼，可激起三千裏之浪，繞旋風飛至萬裏高空，乘六月之風離開北海。”遊如野馬，飛塵，動物皆因風而動。天空茫茫，是它本來的顏色嗎？它的浩瀚無邊嗎？當彭低下頭時，他竟然看到了同樣的東西。
如果匯集的水不深，那麽它就沒有力量去承載壹艘大船。在堂前的低窪處倒壹杯水，壹棵小草也算是壹條船。如果妳放壹個杯子在上面，它會被粘住。這就是水淺船大的原因。如果聚集的風不夠強勁，那麽就沒有力量來裝載壹個巨大的機翼。所以彭在九萬裏高空飛行，順風順水。借著風，他毫無阻礙地載著藍天，然後開始向南飛。
蟬和小斑鳩譏笑彭說:“我們奮力飛翔，但遇到榆樹和檀香樹就停下來了。有時我們不能飛，只能降落在地面上。為什麽飛九萬裏到南海？”去郊區的人只帶當天吃的三餐，回來還是飽的；遠在數百裏之外的人，不得不花壹整夜準備幹糧；千裏之外的人，要積攢三個月的糧食。蟬和斑鳩知道什麽？
小智比不上大智慧，短命比不上長命。妳怎麼知道？蜉蝣中的菌類不知黑夜和黎明。春生夏死，夏生秋死。我不知道壹年的時間。這是短暫的。楚南有壹棵大樹叫桂苓，它把五百年當作壹個春天，把五百年當作壹個秋天。古時候有壹種樹叫香椿，把八千年當壹個春天，把八千年當壹個秋天。這就是長壽。但是活了700歲的彭祖，現在卻因為長壽而特別出名。每個人都想和他比，不可悲嗎？
商湯問脊柱，說的是同壹件事。唐問棘曰:“上下方向有無限制？”脊柱說:“超越無限，就是無限！在沒有植被的遙遠北方，有壹片海，那就是天池。裏面有壹條魚。它的身體有幾千英裏寬。沒有人知道它有多長。它的名字叫昆。有壹只鳥。它的名字叫彭。彭背如泰山，翼如天邊雲。乘旋風上萬裏，過雲，結藍天，再向南飛，就要飛到南海了。小澤裏的麻雀冷笑著對彭說:‘往哪裏去？我壹跳就飛了起來，但是摔了幾尺高，在蒿叢中盤旋，也是極好的飛行。“它會飛到哪裏去呢，”“這就是大和小的區別。
所以，那些聰明到可以履行壹個官員的職責，行為可以庇護壹個鄉鎮的人民，德行可以訴諸壹個國王的心靈，能力可以取信於整個國家的人，看自己就像上面說的那只鳥。宋嘲笑這樣的人。宋·訾榮受到世界上所有人的稱贊，所以他並不特別受到鼓勵。世界上所有的人都誹謗他，所以他不抑郁。他決定了自己和外國的事情，分清了榮辱的界限，覺得僅此而已。他對待世間壹切都不拼命追求。即便如此，他也沒有達到那種境界。
列子隨風而行，自得其樂。十五天後回來；他沒有盡力去追求幸福。這樣雖然避免了走路，但還是有所依靠的。如果他順應世間萬物的本性，控制六氣的變化，邀他暢遊無限的境地，他會靠什麽？所以修養最高的人可以順其自然而忘我，修養最高的人無心求功，有道德知識的聖人無心求名。
姚想把世界讓給，他說:“太陽和月亮出來了，但小火炬沒有熄滅。把它的亮度和太陽月亮比，不是太難了嗎？”下雨了澆地也沒用，就為了滋潤秧苗！如果妳成為國王，世界將被統治，而我仍然在它的位置上。我感到非常慚愧。請允許我把世界交給妳。”許由說，“妳治理著世界，而且這個世界已經被治理得很好了。我會接手妳的工作。我來這裏不是為了出名嗎？"?名字是依附於現實的物體。我應該是壹個名存實亡的對象嗎？鷦鷯只需要壹根樹枝就能在森林深處築巢；鼴鼠只要肚子飽就喝河水。請回家吧，這個世界對我沒有任何用處！廚子雖然不做飯，但神父不應該越權，充當廚子。”
首烏向連叔求教:“我聽了壹段婕妤的對話，大話連篇。壹旦說下去，就再也回不到原來的話題了。我被他的話嚇壞了，仿佛天上的銀河沒有邊界，與常人的言語相去甚遠。真是不可理喻。”連叔問:“他在說什麽？”首烏轉述:“在遙遠的古舍山上，住著壹個神人，他的皮膚像冰雪壹樣潔白，身體像處女壹樣柔軟。他不食五谷，飲清風甘露，乘飛龍在雲端，遊四海。他的表情是如此專註，以至於世間萬物無病，年年莊稼豐。”我覺得這都是假的，壹點都不可信。連叔道:“是！對於盲人來說，我們無法和他們壹起欣賞圖案和色彩，對於聾人來說，我們無法和他們壹起聆聽鐘鼓的音樂。難道只是骨骼有聾有瞎？思想上也有聾啞人和盲人！這似乎意味著妳應該承擔我的責任。那個神人，他的德行，混跡於壹切以獲得整個世界的治理，誰會忙著認真對待世界的管理！這樣的人，沒有任何東西能從外物傷害他，也不可能被可怕的洪水淹死。人間大旱融石裂地山，他也不覺得熱。他留下的塵土和枯糠等廢物，也能造就出姚順這樣的賢者仁者君子。他怎麽能以忙於管理壹切為己任呢？北方宋朝有人賣帽子給南方越國。越南人沒有頭發，全身都是花紋，所以沒有用帽子的地方。姚治理天下百姓，安定國家政局，到姑奢山、汾水以北拜會四傑。他不禁感到失落，忘記了自己在治理世界中的地位。"
惠子對莊子說:“王維給了我壹個大葫蘆的種子。我種下後，葫蘆大到可以裝五塊石頭。用它盛水，但是太脆了，舉不起來。把它切開，它又大又淺，裝不下任何東西。我覺得不小，但因為沒用就砸了。”莊子說:“妳真的不善於使用大物件。宋朝有壹個人，擅長做防止手凍裂的藥。他的家族世代以漂洗絲棉為生。壹個客人聽說了這件事，要100金買他的藥方。這位宋國人召集全家商量說:‘我家祖祖輩輩都在用這種藥做漂洗絲綿，壹年的收入不過幾兩黃金；現在妳壹旦賣出這個藥方，馬上就能獲得100金。請答應我賣掉它。客人買了藥方，去遊說吳王。當時越南國家有難，吳王任命他為將軍，在冬季與越南人展開水戰，大敗而歸，於是吳王割地封侯以示獎勵。也是防止手凍裂的藥方。有些人靠它獲得報酬，而有些人只是用它來沖洗絲棉。這是因為使用方法不同。既然妳有壹個能裝五塊石頭的大葫蘆，為什麽不把它綁在身上當腰船，飄泊江湖呢？但妳又擔心它太大容納不下，這說明妳的心太淺太窄了！”
惠子對莊子說:“我有壹棵大樹，人們叫它臭椿；它的樹幹上有許多生長物，與墨跡不符，樹枝彎曲不規則。長在路邊，木匠都不看壹眼。妳現在說的太大了，沒用了，大家都不信。"莊子說:"妳沒見過野貓和黃鼠狼嗎？在那邊彎腰，等著抓來抓去的小動物；當它捕捉小動物時，它東跳西跳，不回避競爭；但壹踏入捕捉動物的陷阱，我就死在了網中。看那頭牦牛，它像天上的雲壹樣大；這個夠大了，但是抓不到老鼠。現在有了大樹，又擔心沒用。為什麽不把它種在虛無之地，廣袤無垠的原野上，隨意地在它周圍徘徊，安心地躺在它下面；這樣，樹就不會被斧頭砍倒，也不會有什麽東西傷害它。沒用，又哪裏會有什麽辛苦？"