看著菩薩在般若深處走了很久，
從菩薩修習般若功夫來看，他的功夫已經到了綿長嫻熟的地步，他的大智慧就像壹面鏡子，照出了壹切；其智慧如太陽，無所不能照。
如妳所見，五蘊皆空，苦盡甘來。
所謂五蘊，即色境、隨境感受、由感受引發的思想、內心的意誌取向以及對世間萬物的認知活動和觀念，都在般若智慧的觀照下，呈現出原初的空性。因為空性，所有妄想都被去除；因為擺脫妄想，所以沒有煩惱，沒有事業的迷茫，所以可以擺脫壹切災難和苦難。
舍利子！顏色不壹樣，空間也不壹樣。
舍利子！作為物質世界的顏色，它與空性並無不同，而空性作為世間壹切存在的原相和存在的基礎，它與任何物質形態並無不同。
(註:1。舍利子，也譯作Sharifutsu，是佛陀的十大弟子之壹。2.為了有助於理解，“色”可以理解為物質，“空”可以簡單理解為“有業無業的空無狀態。”)
色即是空，空即是色。
其實從現象反映本質的角度來看，色彩是空的；從本質依賴的現象來看，空即是色。
思考和認識也是如此。
再者，可以說，五行中的其他四種元素，即感情、思想、意誌和超越顏色的意識，也在這種以空為萬物本質的關系中。所謂“五蘊皆空”。
舍利子！是所有法律的空相，
舍利子！這個世界上所有的事物和現象都叫規律。所有這些法律的本質都是空的。
(註:佛經中的“法”往往不是指佛法，而是指宇宙中壹切有形無形的精神和物質。)
不生不滅，不臟不凈，不增不減。
此空相既未生也未滅；既沒有汙垢，也沒有清潔；既不能增加，也不能減少。
因此，空氣是無色的，
空是沒有運動，沒有變異，壹開始就沒有生滅。空本來就是無聲的，無法分辨時間序列的不同。所以我說，從根本上來說，這個虛空是沒有物質色彩的。
無所受，無所思，無所為，無所知；
沒有感覺，沒有思念，沒有意誌，沒有意識；
沒有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體或頭腦；
也沒有六感作為認知活動的基礎，即沒有以眼、耳、鼻、舌為代表的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和知覺；
無色、聲、香、味、觸、法；
沒有色、聲、香、味、觸、法之類的東西，就是象、聲、嗅、味、柔、寒，壹切可以作為思想對象的東西；
沒有視覺，甚至是無意識的世界；
也沒有六根器官作為認知功能；沒有六種塵界作為認知對象；沒有六種意識作為認知所得。這是從地平線到意識盡頭的十八個領域。
(註:十八境界，即六“眼、耳、鼻、舌、身、意”，六境界“色、聲、香、味、觸、法”，六感“眼、耳、鼻、舌、身、意”。)
沒有無知，沒有愚昧，甚至沒有老年，也沒有老年；
“空”不僅有十八境界，還有十二因緣。即從懵懂到老年沒有生命系列，沒有超越生死的最終環節。
沒有苦，沒有定，沒有滅和道，沒有智慧，就沒有收獲。
不僅有十二因緣，還有四聖諦，明白生命的本質，超越生命的局限，即沒有聖教的實踐過程，即知苦、破定、修定、證滅；沒有根本的般若智慧，這種智慧也沒什麽好把握的。
因為沒有收入，菩薩都不好意思；
既然沒有客觀的真理需要智慧去把握，那麽菩薩的修行就應該示範這種壹無所獲的情況，這就是跟隨般若波羅蜜多修持佛法的初衷。
依般若波羅蜜多，心無礙；
因為般若波羅蜜多無所不能，所以我心裏很安心，不再有什麽顧慮。
沒有阻礙，沒有恐怖，遠離顛倒的夢，什麽涅槃。
所以不再有恐怖和恐懼，拋棄了對萬物的顛倒思維，拋棄了對眾生處境的幻想，達到了終極涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多之理，得阿雲陀羅三益三菩提。
所有的十方三世佛像也是如此，因為只有停止般若波羅蜜多的智慧修行，才能獲得無上的證悟。
故知般若波羅蜜多為大神咒、大明咒、無上咒、無有之咒等。，能消除壹切苦難，是真的。
據此，般若波羅蜜多是壹切諸佛的神秘不可思議之母，是打破生死無知壁壘的光之師，是無與倫比的無上佛法師，能解除世間眾生的苦難，與壹切佛法壹樣從真實虛幻的空無中脫穎而出。
所以般若波羅蜜多咒的意思是:揭帝，揭帝，波羅揭帝，波羅僧揭帝，菩薩揭帝！
因此，我在此聲明，般若波羅蜜多始終持生死智慧法，即聲明以下咒語:揭示真相，揭示真相，波羅揭示真相，波羅揭示真相，菩薩！