百位元首皆承天命[3]，始善者復，終善者寡。是不是拿的容易，留的難？蓋於陰憂〔四〕，必壹心壹意；如果妳成功了，妳會沈迷於驕傲。敬業，則五嶽為壹；驕傲的東西，那麽血肉之軀才是正道。董誌雖然用嚴刑峻法[5]激怒，但最終還是毫不留情地避開了，壹臉恭敬卻不服氣。怨念不大，但人可畏，舟車勞頓宜慎。
如果妳能看到妳想要的，妳就會心滿意足的退出；必有作品〔六〕，便想到知止來安頓人；如果妳是高危，妳會謙虛，會自我放牧[7]；怕泛濫，就會想到河海；音樂碟遊[8]，再想想三驅[9]；擔心懈怠，就謹慎開始，尊重結束；妳在乎，就會虛心思考，接受；怕惡就直想惡；如果加上恩典，妳會認為沒有理由快樂；如果妳被懲罰，妳會因為憤怒而認為沒有濫用懲罰。共十念，宏九德[10]。簡單做[11]，擇善而從之，則智者盡其能，勇者盡其能，仁者廣其益，信者忠之。用文武之術，垂拱而治。何苦苦苦思索，而不是百思部！
——選自中華書局標點本《舊唐書·魏徵傳》。
給…作註解
[1]神器:娘娘。
【2】棲息地的大小:占據天地之間的大空間。《老子》第壹部:“道大，天大，地大，王也大。域內有四家，王居易是其壹。”在天地之間的領域裏。
[3]場景:大。
[4]陰:深。
[5]董:督與督。
[6]工作:星座，建築。指建造宮殿之類的。
【7】謙虛:謙虛。自牧:修身養性。
[8]盤遊:獵奇取樂。
【9】三驅:壹年狩獵三次。《王理誌》:“帝與諸侯無事，則三歲(獵)。”
【10】九德:忠、信、敬、剛、柔、和、實、節、從。
唐太宗即位初期，因為隋簡離得不遠，所以能夠下大力氣治理。隨著成就越來越大，生活也越來越奢侈，“想說的我就愛聽”，“討厭的我就不喜歡”。這篇文章是魏徵關於這個問題的許多論述之壹。全文圍繞“思國家之安者，必積其德而義”這壹主題，規勸唐太宗慎政，虛心納諫，賞罰正義；用人之時，要知人善任，簡可擇善；在生活中，要提倡節儉，不能輕取人的力量。這些思想雖然建立在鞏固李唐王朝的基礎上，但客觀上使人民得以休養生息，有利於初唐的繁榮。本文以“思考”為線索，將所要討論的問題組合成書面文本，文理清晰，結構嚴謹。並運用比喻、排比、對偶等修辭手法，是壹篇說理透徹、音韻鏗鏘、氣勢充沛的好文章。翻譯:
我聽說，如果要求樹木生長，就必須加強它們的根；要想河水長流，就要疏通源頭；要想讓國家穩定，就要積累自己的道德正氣。雖然我很笨，我知道不可能讓國家穩定，但是我希望水長流，樹根不牢，但是我要樹大招風，我要讓國家穩定，何況是有智慧的人。君主掌握著皇帝的重要權力，處於天地之間至高無上的地位。他在舒適的環境中不考慮危險，放棄奢侈，實行節儉。這就好比斷了根卻讓樹長得茂盛，堵了泉卻希望長流水！
在古代，很多君主壹開始做得很好，但很少有人能堅持下來。是不是得天下容易，守天下難？大概是在他們悲痛欲絕的時候，才會真心對待下屬。壹旦成功，就會放縱情欲，看不起別人。盡妳所能，那麽即使是敵對的國家像吳和越南也能成為壹個整體；如果妳看不起別人，妳的骨肉親人也會像路人壹樣被疏遠。也就是說，用嚴刑峻法申斥百姓，用威風憤怒恐嚇百姓，只能使百姓盡量避免刑罰，而不會懷念君主的仁慈。表面上他們很恭敬，其實並不服氣。怨念不是大小，而是人民可怕。人和水壹樣，可以載舟，也可以覆舟，要特別謹慎。
我真的可以做到:看到自己想要的，就想到知足來警示自己；當建築即將建成時，人們認為適可而止可以使人民安寧；考慮到隨時都有身居高位的危險，我想到了謙虛，加強修養；怕自滿，以為江海生活在所有河流的下遊；如果妳喜歡打獵和娛樂，妳會想到壹年三次的限制；擔心意誌懈怠，想到做事總是小心翼翼；擔心自己會被蒙蔽，妳想到虛心接受下屬的意見；怕惡，想到糾正自己擊退惡小人；加恩在《人》的時候，因為壹時高興，就想到不要不當獎勵；在施加懲罰的時候，我想到的不是亂施加懲罰，因為我生氣了。如果完全做到以上十個方面，拓展九德修煉，壹定會得到很多好處。選賢任能，擇善而聽之。那麽，聰明的人會盡力，勇敢的人會盡力，有愛心的人會廣施恩惠，老實人會獻出忠誠。等文官武將都任命了，就可以把衣服掛下來交出去，就可以安穩地統治了。何必苦思冥想，為官壹任。(顧偉列