崔豪(？-754)唐代詩人。汴州(今河南開封)人。
古人去了，現在只剩下黃鶴樓了。
黃鶴壹去不復返，千百年來不見悠悠白雲。
在他的詩中，詩人以仙人騎黃鶴的傳說和現實中黃鶴樓周圍的風景為主題，表達了他的懷舊之情。在《且白雲永無他飛》和《江浪帶悲霧》兩句話中，前者寫的是思念仙鶴的惆悵，後者寫的是思念鄉愁的苦悶。雖然含義不同，但形態特征卻壹模壹樣:壹樣的憂郁，壹樣的失落，壹樣的沈重。這兩種不同的情感在詩中融為壹體，起到相互照應、相互襯托的作用。它們既是情景語言，又是情感表達，從而達到情景交融的地步。相傳李白讀後大受景仰，嘆曰:“眼前壹景，崔豪有詩於其上。”
2.送走朋友
李白(701-762)是唐朝的壹位詩人。字太白，號青蓮居士。祖籍在隴西季承(今甘肅天水附近)。
青翠的群山坐落在城墻的北側，波光粼粼的水面環繞著城東。
在這裏我們彼此告別，而妳，像失去父親壹樣，在風中飄蕩，遠行。
浮雲如遊子，喜歡遊蕩，夕陽緩緩下山，似有留戀。
他的手壹揮，從此分離，騎在馬上的朋友將載著他遠行，吹著長長的風，似乎舍不得離開。
北門外青山，東門外白水。我們壹離開這裏，妳就會像壹頂孤獨的帳篷漂流在萬裏之外。白雲像遊子的思緒飄來飄去，夕陽像我依依不舍的情懷緩緩落下。互相揮手，從此離別；蕭蕭A?vagho?a，不忍分離。
這是壹首充滿詩意的送別詩。詩人和他的朋友騎著馬走了，深情而感人。
第壹幅對聯“城北山藍，城東水白”指出了送別的地方。詩人已經把他的朋友送出了城市，但他們仍然在壹起，不願分開。遠處，只見外城北面青山橫貫，波光粼粼的河水汩汩環繞城東。這兩句“青山”對“白水”和“北國”對“東城”，在第壹聯就寫成了絕美的對句，真是絕無僅有；而且“綠”和“白”相間，色彩鮮艷美麗。“橫”字勾勒出青山的靜態姿態，“繞”字描繪出白水的動態。詩和筆揮灑自如，描繪了壹幅廣闊而美麗的畫卷。
中間兩副對聯相關，寫的是離別的深情。顓頊“在這裏妳必須離開我，像松動的水草壹樣漂走幾百裏”。當妳離開這裏，妳會像壹棵松散的草壹樣隨風飛翔，去千裏之外。這兩句話表達了對朋友流浪生活的深切關懷。落筆如流水，舒適自然，不拘泥於對仗，別具壹格。項鏈對聯“我必在浮雲中想起妳，故在夕陽中想起我”，但寫得工整，“浮雲”對“夕陽”，“漂泊”對“舊人情”。同時，詩人巧妙地將“浮雲”與“夕陽”相比較，以示胸襟。天空中的壹抹白雲，隨風飄蕩，象征著朋友的不確定和任意；遠處壹輪紅日緩緩落下，似是不忍驟然離開大地，隱喻著詩人向友人告別的心情。在山清水秀和太陽西照的背景下告別，特別懷舊，特別離不開。這裏既有風景，又有情懷，場面混雜，精彩紛呈。
句尾更深情。"我們揮手告別，我的馬不停地嘶叫。"千裏送妳，不得不說再見。“揮手”是寫分離的動作，那麽妳內心是什麽感受？詩人沒有直接說出來，而是寫出了“而我的馬在壹次次嘶鳴”的動人場景。這句話出自《詩經·車攻》和《沙沙A?vagho?a".》班瑪，壹匹流浪馬。詩人和他的朋友們立刻揮手告別，並頻頻向他們打招呼。兩匹馬似乎知道主人的心情，不願離開同伴。離開時，他們情不自禁地吹起了口哨，似乎有著無限的情意。馬都這樣了，人怎麽會低人壹等！李白華用古典詩詞，寫“半”字，新意叠出，烘托浪漫友情，可謂匠心獨運。
這首送別詩新穎別致，不落俗套。詩中青翠的山，清澈的水，火紅的夕陽，白雲相映成趣，色彩鮮艷。馬在響，形象清新活潑。自然美和人文美交織在壹起，寫得生動傳神。詩的節奏明快，感情真摯熱烈樂觀，沒有揮之不去的憂傷。這是李白送別詩的特色，評論界對此深表贊賞。
3.秋天的詩
劉禹錫:(772~842)彭城(今江蘇徐州)人，中唐詩人、哲學家。
自古以來，每壹個秋天都是悲傷而寂寞的。
我說秋天比大潮好。
晴空上，壹只鶴在雲間行，
它給碧霄仙子帶來了詩意。
翻譯:
自古以來，每年秋天我都感到悲傷和孤獨。
我認為秋天比春天好。
萬裏晴空，壹只鶴在天空中飛翔。
它引發了我對藍天的詩意。
贊賞:
秋天，在自然界中，總是扮演著壹個悲傷的角色，它的“瘦”早已是壹個獨特的形象，被幾代人咀嚼和回憶。於是，秋天，在枯萎的紙頁裏，在方方正正的漢字裏，呢喃著，把哀愁、哀愁、思念、牽掛，都混淆了。
而劉禹錫的《秋詩》卻另辟蹊徑，以變態的筆調，以最大的熱情謳歌了秋天的美好。更難得可貴的是，《秋詞》仍是詩人貶謫郎州後的作品。原詩兩首，選第壹首。
“自古秋悲孤，我說秋勝春潮。”自從宋玉在《九辯》中留下名句，悲傷就成了秋天的壹種色調，壹種情緒。悲傷已成為我心中的秋天。但在詩的開頭，詩人以壹段議論開頭，斷然否定了以往悲秋的觀念，表現出壹種激進向上的詩意。我說的是詩人的自信，這種自信雖然被感染，卻是壹種不幸的色彩。然而，詩人寬廣的胸懷卻顯著化解了這種不幸。“勝春潮”是詩人對秋景的充分肯定。這種認同不僅僅是壹時的情感沖動，而是詩人對秋天更高層次的理性思考。
"晴空鶴排雲，給碧霄仙子帶來了詩意."詩人抓住了秋天獨特的“鶴翔天穹”景觀，表現了秋高氣爽、萬裏晴空、白雲飄飄的開闊景象。淩雲的鶴，也載著詩人的詩句，壹起遊向了天空。這只鶴雖然孤獨，但氣勢非凡。壹個“拍”字包含的深意，不言而喻。或許，詩人用“鶴”來比喻，又或許，詩人把“鶴”當成了不屈的化身。這裏有哲學意蘊，有藝術魅力，耐人尋味，耐人吟誦。它給讀者的不僅僅是秋天的生機和素色，更是壹種崇高的精神和高尚的情操。
4.廬山旅遊
梅(1002 ~ 1060)中國北宋詩人。余省這個詞。
清晨，連綿起伏的廬山，千峰競秀，忽高忽低，蔚為壯觀，正好迎合了我對自然風光的興趣。
壹路上，前面的MountGryRum山脈不斷變換，壹個人沈醉在蜿蜒幽深的野外道路中，卻忘了要去哪裏。
太陽升起，積雪融化，群山顯得更加寂靜和空曠，傻熊在慢慢爬上大樹，小鹿在悠閑地啜飲著小溪的溪水。
他在哪裏？雲外有雞。
翻譯:
正好符合我對山野風景的興趣，崎嶇的山路忽高忽低。壹路爬山，不斷變換著優美的姿勢，幽深的小路，讓我感到孤獨和失落。傍晚，霜降，熊爬到樹上，林中靜謐，小鹿悠閑地在溪邊喝水。他們在哪裏？雲外傳來壹聲雞鳴，似乎在回答。
註意事項:
欣賞:北宋詩人梅寫了壹首詩《廬山行》，描寫了山的下落和情趣。正是因為這滿山的情趣，詩人才覺得山野的旅行充滿了快樂。我們甚至可以斷言，這首詩的1句“自在山野情”是全詩的主句，即“只是(快樂)”是因為後面的詩中有“有趣”的句子。換句話說，這首詩的結構與壹般文章略有相似。
第二句中的“趣”，隱含著上下空間的位移和疊加。當詩人在山谷和山峰之間跋涉，爬上爬下時，他所看到的是壹幅迷人的“千山高高低低”的景觀。這個“千山”戳來戳去，讓人覺得不僅是詩人看到的，還有“千山萬山”在和詩人捉迷藏。山和人很近，很有趣。
這種興趣也出現在第三句。當然，第三句“好峰到處換”的“趣味”與上壹句不同。其“趣”體現在詩人“平行運動”後，由於角度和視界的變化，“脊”變成“峰”或“峰”變成“脊”。真是“橫著看‘嶺’成‘峰’，繞著看山不壹樣”！這樣的味道很有意思。
第四句“獨徘徊於幽徑”的“趣”在哪裏？請看，山谷間的小路因為曲折和植被的覆蓋，自然很深，也難免有些相似的小路因為“單飛”動作而有點混亂。這在安全方面是非常危險的。妳應該慌了！但從上下、前後的文本內容來看，詩人是快樂而悠閑的。某種程度上，詩人是願意迷失的，這樣他才能重新找到原來的路，他會感到興奮和成功。應該說捉迷藏活動中被藏的人比誰都要深，或者說對手能很快找到被藏的人。很明顯，詩人在詩中的第三句話是想表達詩人作為壹個守望者的身份和作用。我不怕被迷住。我越著迷，越有勇氣。越看越入迷，越覺得刺激有趣。以上情況說明，興趣大概如此！
第五句和第六句“霜降熊起，林中鹿飲溪”，都是近景。秋天“霜降”，樹上有果實。熊爬到樹上或者站起來摘水果吃。樹上散落著樹葉，詩人可以透過樹幹看到鹿在山澗裏飲水。換句話說，熊高。因為秋天的森林很深，詩人擡頭看，好像熊爬上了壹棵大樹。這些只是關於熊和鹿在山野秋天的活動，但它們相當天真、活潑和自由，因為它們是自發和真實的行為，沒有人強迫它們那樣做。另外，這兩個句子是整齊對立的，每個句子中的三個事物之間夾雜著兩個動詞，語義上給人壹種運動感。有意思，太有意思了！
第七句，“他在哪裏？”是問自己，還是他可以問。前者反映了詩人內心的自我滿足。然而，後者表明詩人並不擔心路途遙遠，而是走在山裏拜訪朋友或重要的人。無論在人還是在自己，都是幸福的。利己才好玩，別人才好玩。
第八句“雲外雞鳴”告訴人們，雞鳴有多高多遠。意思是詩人要去拜訪的是隱士，而不是貴族學者。只有“壹只公雞叫”而不是兩只，更能說明在聽到最響的那只之前，太空中的距離真的很遠，其余的都聽不到。在山腳和山腰已經很好玩了，在深山老林更好玩。告訴我，那裏有什麽稀罕的？朋友是神仙嗎？.....詩人不僅寫現實中的“趣”，也寫想象中的“趣”。寫仙“趣”是“趣”，不是“趣”，發現“趣”本身就是最大的“趣”山頂、山腳、山腰、山谷、山路都充滿了詩人的行蹤和他的“趣”。這種徒步旅行只能讓詩人快樂，熱愛山中的風景。也可以說，詩人是幸福的，因為他有幸遇到了良師益友，所以即使在山裏走壹百遍也不會覺得無聊。
5.浣溪沙
蘇軾:(1037-1101)北宋文學家、畫家。字子瞻，名東坡居士，梅州眉山(今四川)人。
衣服和毛巾沙沙作響的棗花，汽車響在村莊的南方和北方。牛衣古柳賣黃瓜。
路長有酒，卻是困倦，孫渴有茶，敲門問野人。
這篇文章講的是作者在謝雨路上的感受。第壹部是關於風景的，第二部是關於抒情的。需要指出的是，這個詞所寫的景物，並不是壹般意義上的由視覺形象構成的統壹畫面，而是通過傳入耳膜的各種聲音，反映在詩人意識屏幕上的壹系列連續的形象。現在，讓我們跟隨作者的意識活動來體驗這個詞的構思過程。
作者在謝雨的路上走了壹段路，累了，還醉著。突然，耳邊傳來“沙沙”的聲音，好像有什麽東西砸到了我和我的頭巾。這時他才明白:這是棗花落在他身上了。然後，我的耳朵裏傳來吱吱嘎嘎的聲音。我走得越遠，它就變得越強大。它來自四面八方，從南方，從北方，沒有看或問。這是作者熟悉的汽車聲音。從聲音中，作者意識到他已經進了村子。就在這時，突然傳來霍金的叫聲，傳入耳膜。定睛壹看，原來是壹個穿著“牛大衣”的農民坐在壹棵古柳樹的樹蔭下，面前放著壹堆黃瓜。總之，農村的季節特點，村裏的勞動生活，農村的貧困，都在不同程度上相互聯系，體現得淋漓盡致。
編劇在下壹部電影中的感受和自覺活動。《酒後長眠》是對前作的補充。從結構上看，這句話是倒敘，說明前三句是從聽覺方面寫的，主要是酒意猶未盡，路漫漫其修遠兮，人體困倦，所以寫下來的只是困倦的眼睛裏聽到的片段，而不是視覺組成的完整統壹的畫面。《太陽很渴》這句話雖然寫的是農民因口渴而急於到家裏找水的自覺活動，但也反映了作者不拘小節和無憂無慮的的個性。看來蘇軾似乎沒有太多防守的架子，和農民的距離也不算太遠。讀這樣的文字會讓人覺得真實親切，能聞到當時農村生活的氣息。這個詞與前壹個不同。主要集中在作家在路上的感情片段，重點不在反映農村的貧困。因為災後的雨水和旱情的解除，作者的喜悅之情比以前強烈了許多。
這個詞講究遣詞造句的錘煉，不露痕跡。例如，壹些評論家認為將“沙沙”壹詞放在句子的開頭是“句法倒錯”。其實作者的目的是為了強調“棗花”落在“衣巾”上的聲音，滿足平實的要求，而不是寫落花的形式。就因為這兩個字放在句首，說明作者從“沙沙”的聲音中得知棗花落在他身上。此外，“落”、“響”、“散”、“叩”等詞也運用得靈活得體。
6.11月4日是暴風雨天。
陸遊:(1125-1210)南宋詩人。字務觀，號，殷珊越州(今浙江紹興)人。
在壹個偏僻的村子裏，我不為自己感到難過，
上思為國守輪臺。
晚上躺著聽風雨，
鐵馬冰川夢。
翻譯:
我直挺挺地躺在孤寂荒涼的鄉間，並不感到悲傷，而是想著為國守邊。
深夜，我躺在床上，聽到風雨聲，迷迷糊糊地夢見自己騎著壹匹鐵甲馬，跨過冰封的河流，奔赴北方戰場。
贊賞:
這是年近七旬的陸遊在壹個風雨交加的寒夜，支撐著自己衰老的身體，躺在冰冷的被子裏寫的壹首愛國詩。
這首詩的前兩句直接表達了詩人自己的感情。“僵臥”訴說的是詩人的舊情，“孤村”表現的是與世隔絕的狀態，極其“僵”“孤”，何樂而不為“自哀”呢？因為詩人對愛國的熱情已經達到了忘我的程度，他已經不關註個人的健康和生活環境，而是具有“為國家著想，守護車輪平臺”的精神。但是，他不知道，現實是殘酷的，是不以人的意誌為轉移的。他能做的只是“思考”。這兩句集中在“思”字上，表現了詩人始終不渝的報國之誌，憂國憂民之心！
後兩句是前兩句的深化，圍繞壹個字“夢”，寫得惟妙惟肖。詩人對國家大事的關心，引出了壹場軍事戰役的夢，以夢的形式再現了他“守輪臺”的野心。《做夢》反映了政治現實的悲哀:詩人想報效國家卻遭到拒絕，不能殺敵，他的護敵情懷只能在夢裏體現。但詩人“壹點也不自憐”，報國殺敵之心卻更加強烈。每天都在想，每天晚上都在做夢。因此，“鐵馬冰川”之夢充分展示了詩人強烈的愛國思想和感情。