作者:司馬遷
給任安舒的報告(新教材第五段後刪除)
太史公牛馬離開司馬遷，說再見。
邵青第壹步:不肯贈書者，侮辱他人，教其小心受物，並推崇聖賢學者，勤勤懇懇。如果妳期待妳的仆人，妳應該使用庸俗的人的話。我不敢這樣做。雖然不說話了，但也嘗到了老人的遺產。顧自以為身殘汙穢，動則尤見，欲得其利，故抑郁無話。俗話說“誰幹的？妳憑什麽聽？”蓋伊·鐘子期去世了，博雅再也沒有彈過鋼琴。這是什麽？士為知己用，女為悅己。如果仆人素質欠缺，雖然隨和隨和，但最後也不能以此為榮，只夠笑點頭耳。
書裏的話要回答。惠東是從上面過來的，也是逼著基地的事情。相見恨淺，卒不壹刻疲。今邵青犯事，涉旬月，迫冬，仆薄而順從，故恐死。天亮了也放不下怒火的是仆人，但久死的靈魂卻有著無盡的個人仇恨。在陳固請保持謙遜。不報，也不能太幸運。
仆聞之，修身者智，愛施者仁，取義者也勇，出名者極善。士有此五物，而後可托於天下，列於君子之列。所以，禍不為利，悲不為悲，醜為辱，恥大於閹。逍遙法外的人數不勝數，而且從未遠離。昔與雍衢載，孔子適陳；商鞅因精劍，趙亮心寒；同子參騎，絲變色:自古恥。壹個很有才華的人，關心的是官位，卻不生氣，是壹個很大度的人！雖然現在朝鮮人少了，但是怎樣才能讓刀鋸推薦世界呢？仆人靠的是祖上的事業，要罰20多年。所以，自立:在其之上，不能忠信，有足智多謀、自知之明的名聲；其次，不能補缺，不能廣納賢才，不能把巖分裏的人展示出來；另外，妳不能準備武功，攻城打場，有斬旗之權；接下來，妳不能日積月累努力工作，對官員畢恭畢敬，寬宏大量，認為宗族和他們交朋友。四個都不行，也沒有短期效果，這裏可以看出來。鄉醫、仆醫也嘗下廁所，末與洋院議。這個時候我不去想它，但是我已經失去了仆人的形狀去掃它。身處其中，我要趾高氣揚，信以為眉，論是非，不僅是為了藐視朝廷，也是為了羞辱天下的惡人！呵呵！呵呵！如果妳是仆人，妳能說什麽？妳在說什麽？
而且故事結尾也不清楚。仆少負，才情豪放，久無鄉歌之譽，主幸為祖，使馮，出入。仆人自以為為何戴盆望天，所以從來不知道客人知道什麽，忘了家裏的事，沒日沒夜想著用盡自己無良的物質力量，努力討好自己的親人，奉承主子。這是壹個很大的謬誤，否則。夫妻倆和李陵都住在門下，互不相好，興趣不同路。他們從來沒有喝過壹杯酒來迎接這種款待。但仆人認為他是壹個奇怪的人，孝順，與秀才守信，財務誠實，為人正直。他不得不讓步，謙恭節儉，時刻想著有利於國家的緊迫性。其股票也有積累，仆以為有國士之風。很奇怪，我和妻子不顧我的人生規劃，去了公職。今天是不當之舉，但用壹生護妻的大臣會短命，仆人會心碎。而且李陵士卒不到五千，深練於兵家之地。他活在王庭，餌在虎口，是億萬之師。被單於連戰殺了十多天。魯救死扶傷不賜，太尉之君怕鹽震，卻學征左右王，舉引弓之民，壹國* * *攻圍之。轉千裏，矢盡，援軍不足，士卒死傷。然而，當李陵召集軍隊時，所有的士兵都負擔不起。他們鞠躬落淚，抽血而泣，失去了呼吸，在北方自相殘殺。盜墓還沒完，就有報告，韓公卿的諸侯都被賜壽了。過了幾天，陵寢被書打敗，國主不願意吃，聽了。大臣很害怕，不知道說什麽好。沒想到是卑微，但看到主公的悲痛，真心想為他的愚行效力，以為李靈樞和士大夫豪爽至極，能得到人的死亡權力，雖然只是古代名將。雖敗猶榮，但察其用心，欲得其所，以報之。無計可施，它所破壞的足以讓這個世界充滿暴力。仆人都想老實，但是沒辦法。等妳舒服了，就會被叫去問問題，也就是妳會用這個來指代宮鈴，妳會想用朱光的意思來填詞。未能說清楚，智者大師所知不多，以為仆在二司，不過是為李陵遊說，故下去講道理。拳術的忠誠，本身是無法列舉的。因誣告，卒隨官議。如果家裏窮，錢不夠自己贖，也不可能救朋友。近左近右不是壹個詞。我不是木石，和評委獨處，深感尷尬。誰能告訴我！這是邵青親眼所見。仆人的行為是邪惡的嗎？李陵自生而降，羨其家之聲，而仆為絲絨蠶房，使其笑對人間。悲傷的丈夫！悲傷的丈夫！
不容易。這是外行人的話。仆前有斬傅丹書之功，文史星歷幾乎介於蔔筮與祝福之間，加強了對主的戲弄，鼓吹牲畜的優越性，使俗光。如果仆人被懲罰，如果九頭牛死了，壹根頭發也死了，為什麽和螞蟻不壹樣？但是，這個世界不是和能死的人相比的，他們認為智慧貧乏是罪大惡極，不能免俗，所以才會死。這是什麽？也是因為元素的自我建立。人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之有別。先不辱身，後不辱身，後不辱色，後不辱言，後不辱身，後不辱衣，後不辱木繩，後不辱楚，後不辱發，後不辱嬰，後不辱皮，後不辱肢，最不興腐！正所謂“刑不上大夫。”這種說法不無鼓勵。老虎在山裏，動物受驚，在陷阱裏，搖著尾巴覓食，威脅逐漸增大。所以，壹個有圖的秀才是監獄，進不得；砍柴為官，議不正，由鮮決定。今與兄弟交朋友，苦於木繩，暴襲皮肉，苦於名單，活在墻裏。這時候看到獄卒，我就會擔心。是誰呀？積累聲望的趨勢也是。說到坦誠，所謂強臉貴！而錫伯、博也，被關押在獄中；李斯，項也，有五刑；淮陰，為陳所迫；彭越、張敖、南翔叫孤兒，下獄賠罪；絳侯朱虜，右斟五博，囚禁於室；將軍，衣不蔽體，關；季布是朱家的奴才；觀復在臥室裏被羞辱了。這些人都是王侯將相，對鄰國有所耳聞，罪大惡極，難辭其咎。塵埃中，古今壹體，不屈辱？由此看來，勇而畏，勢也；力，形也。庭審有什麽奇怪的？況且人不能早自斷繩墨，只是晚了壹點。至於鞭刑，那是引節的壹種方式，所以也不遠了！幾乎是因為這個原因，古人才嚴懲醫生。
我妻子熱愛生命，痛恨死亡。她想念父母，關心妻子。如果她敢做正義的事，她就得做。今天的仆人很不幸，父母早逝，沒有兄弟親人，單身孤獨。邵青怎麽能把他的仆人當成他的妻子呢？而勇者不必死，妳又怕妳老公的見義勇為。它在哪裏？仆人雖然膽小，想活命，但他知道去與不去的區別。他為什麽要沈湎於屈辱？而且，如果丈夫已經俘虜了男女嬪妃，還是可以做決定的。如果仆人不得不呢？所以隱居在泥土中不離不棄的人，厭惡自私自利，卑微無世界，文采也不落後。
古代人有錢有名，記不住。他們只有魅力和非凡。蓋思博(文王)被捕，演《周易》；鐘繇寫了《春秋》；屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有“官話”；孫子兵法修訂版之尺；不是蜀，世傳《陸蘭》；韓非囚禁秦，表示為難、孤獨和憤怒；詩三百首，壹般歸於聖賢動怒之舉。這個人有壹種停滯感，無法理解，於是講述過去，思考新人。但如果左丘沒了眼睛，孫子斷了腳，他就永遠沒空了，於是他就閉關議書策解氣，想想看自己的空話。
仆不遜盜，憑無能之言，陷天下舊聞，略測其行，全面從頭，查其成敗原因。至於這個，就是十表，十二傳，八章，三十家，七十傳，凡壹百三十篇。我也想了解古今之變，成為研究天人的壹家之言。草不造，必遭此禍，不造則已，不民主則已。仆成曾撰此書，名山藏，傳於其人，城內皆知，故仆必付前辱之責。雖然被宰了，但有沒有後悔的地方？但是，這話可以對智者說，卻不能對俗人說！
而且消極的也不好過，上流社會誹謗很多。壹個仆人在英語口語中遇到這種災難，笑稱辛苦的鄉親侮辱祖先。他怎麽能回到父母的墳前？雖然永遠累，但是汙垢很醒目！就是因為腸子壹天九回，住在裏面會突然死掉，但是出去了就不知道去哪了。每次想到丟人，我就汗流浹背，衣服都弄上了！我寧願做閨閣大臣，也不願把自己引向藏在山洞裏的邪惡！因此，我們應該從庸俗中沈浮，與時代同調，以擺脫它的瘋狂。今天，邵青是教推聖賢和學者。仆人的自私沒有錯嗎？雖然想自己刻臉，但不利於低俗，不信，足以辱耳。對，死的那壹天，然後決定對錯。這本書不能做到最好，它在陳固有點粗糙。再見。
翻譯
告別司馬遷，那個像牛馬壹樣為別人跑的仆人。
邵青的第壹步:不久前，妳寫信給我，教我謹慎待人。推薦人才，人才是我的職責。我的感情和態度都很真誠。好像是抱怨我沒有遵從妳的教導，而是遵從了世俗人的意見。我不敢這麽做。我雖然平庸無能，但也聽過德高望重、才華橫溢的前輩們遺留下來的時尚。只是我覺得自己的身體被破壞了，身處骯臟的環境。每次我采取行動，都會受到指責。想有所收獲，卻又受到傷害，所以壹個人抑郁，又不能告訴任何人。正所謂“為誰做，教誰聽？”鐘子期死後，博雅壹生都不再彈鋼琴了。這是為什麽呢？聰明的男人願意被了解自己的人利用，女人則是為了愛自己的人而打扮。像我這樣失去了身體的人，像隋後主和何世弼壹樣稀少，像許由和伯夷壹樣高貴。畢竟他們不能以這些為榮，那只會讓人恥笑，侮辱自己。
這封信本該及時回復的。正好我參加了皇帝東遊，然後被繁瑣的事情給逼的。很少遇到妳，急著想詳細表達自己的想法。現在妳遭受了意想不到的罪行。再過壹個月，臨近十二月，我將隨皇上去永縣的日期就要到了。我害怕突然有什麽不幸的事情發生在妳身上，所以我壹輩子都無法向妳表達我的怨恨，所以死去的靈魂會永遠留下無盡的怨恨。請讓我簡單陳述壹下我的拙見。我希望妳不要怪我很久沒有給妳回信。
我聽過這樣壹句話:壹個人修養如何，是判斷他智慧的壹個證明；壹個人是否慈善，是判斷其仁義的出發點；壹個人如何選擇，是了解他道德的標誌；壹個人如何面對羞恥，是判斷他勇敢與否的標準；壹個人樹立了什麽樣的名聲，才是他人品的終極目標。有誌之士具備這五種品質，才能立足社會，躋身君子之列。所以，沒有什麽比貪婪更悲慘，沒有什麽比悲痛更痛苦，沒有什麽比侮辱自己的祖先更醜惡，沒有什麽比被囚禁更可恥。被閹割的人的社會地位是無法比擬的，當今世界不是這樣的，這可以追溯到很久以前。從前，衛靈公和宦官雍璩坐在壹輛車裏。孔子很慚愧，為了陳離開了衛國。商鞅是由太監荊軻推薦召見的，賢明的梁為此心寒。太監趙桐子陪他上了文帝的車，司源臉色大變。自古以來，人們就鄙視宦官。壹個普通人，壹旦事情與宦官有關，也不是沒有屈辱，更不用說是壹個慷慨而剛烈的人嗎？如今朝廷雖然人才匱乏，但怎麽能讓壹個被刀斧神工折磨過的人推薦天下英雄和人才呢？我能用老祖宗留下的余糧在北京打工，已經20多年了。我常常這樣想:在世間，妳不可能對國王忠心耿耿，忠心耿耿地侍奉他，但妳可以獲得妳獨特的謀略和才能的名聲，從而獲得皇帝的信任；其次，不能為皇帝拾遺補缺，糾正錯誤，廣納賢才，舉薦能人，尋找山野的隱居智者；對外，不能指望軍隊攻城掠地，打野戰，從而建立奪旗的功勞；從最次要的角度來說，不能天天積累功勞，不能高官厚祿，不能為宗親好友爭光。這四個方面都沒有什麽建樹。我只能有意迎合皇帝的意願來保住我的位置。我沒有壹點成績，從這幾個方面可以看出來。以前我在下壹個醫生的行列裏，在法庭上發表了壹些不值得的意見。我沒有趁這個機會去申請學科，我盡力去想。現在身體殘疾，成了清理汙穢的奴隸。我在卑微之列，依然要昂首挺胸，評論是非。不也是對朝廷的蔑視，是當代君子的恥辱嗎？唉！唉！像我這樣的人能說什麽呢？妳在說什麽？
而且事情的前因後果壹般人也不容易理解。少年時沒有出眾不羈的才華，成年後也沒有得到本村的名聲。好在因為父親是太史令，我才得以獲得了奉獻自己微薄才華，出入皇宮的機會。我覺得我不能頭上頂著個盆仰望天空，於是我斷絕了客人的往來，忘記了家裏的事情，日日夜夜想著把自己所有微不足道的才能和能力都奉獻出來，專心做好自己的本職工作，以求獲得皇帝的信任和寵愛。然而事與願違太多，不是我們所期待的。我和李玲都是朝鮮的官員。我們從來沒有太多接觸，追求和反對的目標也不壹樣。我們從來沒有壹起舉杯暢飲，互相表達過友好的感情。但我觀察了壹下李陵的性格，他確實是壹個不壹般的守節操的人:孝敬父母，對朋友守信用，遇到錢的時候老實，或者拿錢或給錢都很有禮貌，能夠尊老愛幼，謙恭有禮，畢恭畢敬，時刻考慮到舍生忘死的國家之急。我覺得他有壹個國民的風範，是因為他積累的品德。壹個仆人不顧性命，走向民族危機，這是很少見的。現在，每當他做錯事的時候，那些只關心保護自己生命和妻兒利益的朝臣們就會挑撥離間，誇大自己的錯誤，使人陷入困境。我真的覺得內心深處。況且李陵率領的隊伍不到五千人，深入敵後軍事要地，到達王庭，可汗。就像是從老虎的嘴裏掛了誘餌，全方位挑戰強大的胡兵。面對數以億計的敵兵，可汗連續作戰十多天，殺死的敵人比自己軍隊的數量還多，使敵人連命都保不住。匈奴國君大驚失色，大驚失色，於是召來左右賢王，出動了所有能拉弓射箭的人。全國上下都在攻擊李陵，包圍他。李陵轉戰千裏，箭無虛發，進退之路斷絕，援軍不來，士兵死傷成堆。然而，當李陵舉起雙臂，鼓舞士氣時，士兵們沒有失敗。他們淚流滿面，滿臉是血。他們強忍淚水，拉開空弓弦，冒著閃亮的白刃，誓死殺敵北上。當李陵的軍隊還沒有全軍覆沒的時候，使者就向朝廷傳來捷報，朝廷所有的官員和王公都舉杯慶賀皇帝。過了幾天，李陵兵敗之書來了，皇帝對他的飲食和處理國事都不滿意。大臣們又擔心又害怕，不知如何是好。私底下也沒想過自己的卑鄙。看到皇帝傷心又心疼，我真想盡壹點自己愚蠢的忠誠。我認為，李陵壹直與將士同甘共苦，能得到將士們不顧壹切的舉動，這是連古代名將也未必能超越的。雖然身陷重圍，戰敗投降，但他想找機會為漢室效力。事情已經到了無可奈何的地步，但他為消滅和戰勝敵人所做的貢獻，足以向全世界表明他的真實意圖。我內心本打算向皇上陳述上述觀點，但沒有得到適當的機會。恰逢皇帝召見，問我的意見。我根據這些意見論述了李陵的貢獻，希望安慰皇帝的心靈，堵住那些攻擊和誣陷的言論。我沒有充分解釋我的意思。聖賢之君並沒有深刻理解。他以為我在攻擊二師將軍，為李陵辯護，就把我交給獄官處罰。我虔誠忠誠的心靈始終沒有機會陳述和申辯，因此被判誣告，皇帝最終同意了法官的判決。我家很窮，我微薄的錢不足以贖罪。我的朋友沒有壹個來救援，皇帝身邊的親信大臣也不肯為我說壹句話。我的血肉不是木頭和石頭，但我和執法人員在壹起，被深深地關在監獄裏。我內心的痛苦可以向誰訴說？這些是邵青親眼所見。我不就是這麽做的嗎？李陵投降後，毀了他家的名聲，然後我被關進了蠶房，更被全世界恥笑。太可惜了！可悲！
這些東西不太好給俗人壹壹解釋。我的祖上沒有剪傅丹書的功勞，卻掌管文史星歷，地位接近於蔔官、武竹。他們原本被皇帝戲弄，被視為崇尚卓越的人來養動物，被世人所不齒。如果我在法律上被殺，就好像九頭牛掉了壹根毛。它們和螞蟻有什麽區別？世人不會拿我的死和那些可以殉道的人相提並論，只會認為我無能有罪，不能免於死刑，最後我會死！為什麽會這樣？這是我的事業和立場，讓人這麽想。當然，人都會死，只是有的人死的比泰山還重，有的人死的比鴻毛還輕。這是因為他們靠不同的東西生活！壹個人最重要的是不辱祖宗，其次不辱己，第三不辱人面，第三不辱人言，第三不辱被綁在地上，第三不辱穿囚衣，第三不辱戴鐐銬，挨棍子打，第三不辱剃光頭發，脖子上戴鐐銬，第三不辱毀皮斷肢。古書上說“刑不上大夫”，意思是讀書人講節操還得自勉。當老虎生活在深山裏時，所有的動物都害怕。當它掉進陷阱和柵欄時，它不得不搖著尾巴乞討食物，這是人們不斷使用權力和克制而逐漸馴服的。所以秀才在看到畫境是監獄的時候從來不進，在面對壹個砍柴的假獄官的時候從來不回答他。這是因為他很早之前就有了想法，提前明確了態度。現在我的手腳被交叉，被木鐐銬鎖著，被繩子捆著，皮肉裸露，被鞭打，被囚在監裏。這種時候見到獄卒就磕頭觸地，見到獄卒就不敢呼吸。這是為什麽呢？這是監獄官員的威信和禁令造成的。事情已經到了這種地步，還談什麽不被侮辱？也就是人們常說的臉皮厚。有什麽好榮幸的？況且他和錫伯吉昌壹樣，都是諸侯的首領，曾經被關押在獄中；宰相李斯也受了五句；淮陰侯韓信加冕為王，卻在陳上了刑具；彭越和張敖被誣為有稱帝野心，被逮捕、監禁和起訴。絳侯周勃曾經殺了朱祿，壹時間權力大於春秋五霸，也被囚禁在懺悔室；將軍侯也穿上了紅色囚服，手上、腳上和脖子上都戴著刑具；紀步把自己賣給朱家當奴隸，脖子上套著鐵環；觀復被關在臥室裏，受到了羞辱。這些人到了王侯將相的地位，名聲也傳到了周邊國家。當他們犯罪並受到法律的懲罰時，他們不能過自己的生活。在社會上，古今都壹樣。哪裏能沒有屈辱？這樣，勇敢或怯懦都是由潛力造成的；強弱也是由情況決定的。確實如此。有什麽好奇怪的？況且，人不可能為了逃避法律而早早自殺，只有被滅了，被棍子打了，才想到保全氣節。這個願望是不是離現實太遠了？正是因為這個原因，古人對醫生使用刑罰是謹慎的。
沒有人不怕死，這是人之常情。他們都想念父母，擔心妻子和孩子。至於那些遷怒於正義和正義的人，當然不是這樣。這裏有令人信服的情況。現在很不幸，我早早失去了父母，也沒有兄弟相愛。我單身，與世隔絕。妳覺得我的妻子和孩子怎麽樣，邵青？況且勇者不必為榮譽而死，膽小的人推崇大義，何樂而不為呢？雖然我膽小懦弱，想活在世上，但也能分清棄生與死的界限。怎麽才能沈迷監獄生活，忍辱負重？何況奴婢嬪妃尚且知道自殺，何況我不得不！我之所以忍辱負重活了下來，卻不肯死在骯臟的監獄裏，是因為可惜我內心的願望沒有達成，我的文章如果平庸地死去，就無法在後人中彰顯。
在古代，有無數人的名字是不可磨滅的，只有那些超凡脫俗、與眾不同的人才名揚天下。(即:)錫伯紀昌被扣，擴充了《周易》；孔子很尷尬，寫了《春秋》。屈原寫《離騷》之前就被流放了。左丘明失明，才有了普通話。孫子兵法還沒寫出來，孫臏的膝蓋骨就被截肢了。被貶入蜀，《呂春秋》流傳於後世。韓非被囚禁在秦國，寫了《說難》和《孤憤》；有300首詩，大部分是壹些聖賢為表達憤怒而寫的。這些都是人的感情壓抑和不解的地方，無法實現理想，所以記錄他們過去的事跡，讓後人了解他們的誌向。就像左丘明失去了視力，孫臏失去了雙腳，終身得不到重用，他退隱寫書表達自己的委屈，想著生活工作表達自己的思想。
私下裏，我也不自量力。最近，我用自己拙劣的文辭搜集了關於世界滅亡的歷史傳聞，對其事實進行了粗略的考證，總結了其事實的背景和結局，推斷了其成敗的真相。從黃帝到現在，我寫了十個表，十二個列傳，八本書，三十個世家，七十個列傳，壹個* * *壹百三十，也想探天理人事。壹開始，草根創作並沒有完成，但這個災難發生在了我身上。我很後悔這本書沒能完成，所以我接受了最殘酷的懲罰，不敢生氣。現在我真的寫完了這本書，我準備把它藏在壹座名山裏，傳給能傳下去的人，然後讓它流傳到城市裏。那麽，我就彌補我之前的侮辱，哪怕被侮辱壹千次，又有什麽遺憾呢？但是，這些只能跟懂行的人說，卻很難跟世俗的人說清楚！
再說了，戴罪受辱的情況很難受，地位卑微的人經常被人詆毀，被人議論。我因為說了幾句話就遭受了這場災難，受到了村裏人和朋友的羞辱和嘲笑，侮辱了我的祖先。怎麽才能去父母墳前祭奠？甚至EMI之後，汙垢和恥辱會更深！所以，我的腸子壹天轉很多圈，坐在家裏，精神恍惚，好像丟了什麽東西；出門不知道去哪裏。每當我想起這件丟人的事，冷汗從不出背，濕了裙子。我都成了太監了，怎麽還能自己隱退，隱居山中山洞？所以我只好趕時髦，隨波逐流，以示狂野和迷茫。現在，邵青教我推薦聖賢和學者。這不是違背我自己的意願嗎？現在我雖然想雕琢自己，想用美麗的文字為自己開脫，但是沒有用，因為世俗的人不會相信我，只會讓我自討苦吃。簡單來說，人在死後的那壹天才能決定對錯。書信不能完全表達我的想法，只是陳述我愚蠢淺薄的見解。畢恭畢敬地拜了兩下。