莊子？萬物之論:“前莊周夢為蝶，生動自喻！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。我想知道周的夢是不是壹只蝴蝶和周的夢是不是蝴蝶和？周和蝴蝶，肯定有分。這叫物化。”
[編輯本段]原文翻譯
過去，莊周夢見自己變成了壹只蝴蝶，壹只快樂飛舞的蝴蝶。他感到多麽幸福和舒適啊！我不知道我原來是莊周。我突然醒了，突然意識到那是我的莊周。不知道是莊周在夢裏變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢見變成了莊周？莊周和蝴蝶肯定有區別。這可以稱之為物我的交合與變化。
[編輯本段]單詞發音
莊周夢蝶:zhu ā ng zh not u mè ng dié
[編輯本段]名詞的定義
含義:比喻令人困惑的場景或對過去的回憶。
莊周夢蝶，不知道是莊周夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊周夢。
大意是，莊子有壹天夢見自己變成了壹只蝴蝶，醒來後發現自己還是莊子，所以不知道夢見的是莊子的蝴蝶還是莊子的蝴蝶。在這裏，莊子提出了壹個哲學問題——人如何認識真理。如果夢足夠真實，人是沒有能力知道自己在做夢的。
【編輯本段】典故來源
《莊子·萬物論》:“昔莊周夢為蝶，生動自喻。我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。不知道周之夢是不是蝴蝶和？蝴蝶的夢想是什麽？周和蝴蝶之間壹定有分歧。這叫物化。”
驚喜
朱
驚訝的樣子:突然。辣蓼
在古代，它和“賦”、賦、蓮是壹樣的。
[編輯此段落]
qú
基本詞義
1.驚喜:~自然。~~。
2.在古代，它與“弘”、蓮、蓮同。
3.【~麥】是“曲麥”。
4.【~魯】古代叫旅社。
5.姓氏。
【編輯本段】內涵解讀
從前，莊周夢見自己變成了壹只蝴蝶，壹只翩翩起舞的蝴蝶。我很開心，很無憂無慮，也不知道自己是莊周。過了壹會兒，我醒了，躺在床上的卻是莊周。不知道是莊周的夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶的夢變成了莊周？莊周和蝴蝶肯定是有區別的，叫做化為物(指大道有時化為莊周，有時化為蝴蝶)。
這則寓言是壹篇表達莊子同質思想的名篇。莊子認為，人如果能打破生與死、物與我的界限，就會不快樂。它輕盈飄渺，經常被哲學家和作家引用。
《莊子·蝴蝶夢》中有壹句妙語:“從前周莊之夢，是壹只蝴蝶，栩栩如生。這是壹個與他人和諧相處的隱喻，但我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。我想知道周的夢是不是壹只蝴蝶和周的夢是不是蝴蝶和？周和蝴蝶之間壹定有分歧。這叫物化。”
阿清王朝張超寫的《夢魘陰影》，堪稱燥熱的現代人的涼粉。禪不可說，明言不可譯。《夢的影子》中有這樣壹句妙語，可以說是點出了莊子哲學的精髓:“莊周夢蝶，莊周幸；夢蝶是莊周，蝶之不幸也。”
不是嗎？化蝶為蝶，從喧囂的生活走向幸福的生活，是莊周的大幸。蝴蝶夢是莊周，從無憂無慮的境界踏入喧囂的人生，大概是蝴蝶的悲哀。
但莊周夢的蝴蝶是他向往的境界，是他向往的選擇。不是每個人都渴望幸福的生活。蝴蝶夢見莊周，這是蝴蝶的選擇。我們不能壹概而論
這壹理論在哲學中應用廣泛，物我無窮。
[編輯此段]哲學觀點
莊周夢蝶是莊子提出的壹個哲學論點，他認為人是不可能區分現實和虛幻的。
莊子以故事的形式對此作了如下解釋:“前莊周之夢為蝶，惟妙惟肖。自我比喻和野心！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。不知道周之夢是不是蝴蝶和？蝴蝶的夢想是什麽？周和蝴蝶之間壹定有分歧。這叫物化。”【出自《莊子內篇·齊物論二》】
大意是，莊子有壹天夢見自己變成了壹只蝴蝶，醒來後發現自己還是莊子，所以不知道夢見的是莊子的蝴蝶還是莊子的蝴蝶。在這裏，莊子提出了壹個哲學問題——人如何認識真理。如果夢足夠真實，人是沒有能力知道自己在做夢的。
在壹般人看來，壹個人清醒時的所見所感都是真實的，夢都是假象，不真實。莊子不這麽認為。雖然，醒是壹種境界，夢是另壹種境界，兩者不同；莊周就是莊周，蝴蝶就是蝴蝶。他們也不壹樣。但在莊周看來，它們都只是道運動中的壹種現象、壹種形式、壹個階段。
莊子用壹個最簡單的寓言來說明壹個人最沈重的問題——生與死的問題。夢象征死亡。蝴蝶象征死後的莊子。妳怎麽想呢?物化！清醒的時候我是莊子，所以我只想做莊子該做的事，莊子該做的事。當妳在夢裏是壹只蝴蝶的時候，妳只是想成為壹只蝴蝶應該想的和做的。不可能是相反的。延伸到生與死的問題，就是生與死是人必經的不同階段。無論處於哪個階段，都要做好自己！沒必要擔心另壹個階段的妳。活著就做個好人。至於死後會怎麽樣？那就等到死後再研究吧！
[編輯本段]相關表格
1641年，笛卡爾在《形而上學的沈思》(méeditions sur la philosophie premère；En:沈思第壹哲學)闡述了類似的觀點。他認為人是通過意識感知世界的，世界上的壹切都是間接感知的，所以外部世界可能是真的，也可能是假的。這個論點是懷疑論的壹個重要前提。
[編輯本段]夢蝶形象
莊周夢蝶的故事為後人所喜愛，成為詩歌中的重要意象。詩人常用這壹意象來表達對生活的憧憬，對祖國和親友的思念，以及平靜輕松的心情。本文主要從這三個方面進行闡述。
壹個。
莊子萬物理論中“夢蝶”的寓言充滿了夢:莊周的夢是蝴蝶還是蝴蝶的夢是莊周？莊周和蝴蝶有什麽區別？莊周的《蝴蝶夢》就像那只飛舞的蝴蝶。其獨特的藝術魅力迷倒了無數文人墨客。從此，“夢”與“蝴蝶”交織在壹起，這個文學形象以其迷離夢幻的色彩越來越迷人。此後很長壹段時間，雖然學者們大量描寫蝴蝶，將蝴蝶與夢聯系起來解讀莊周夢蝶的故事，抒發情懷，但梁健文帝和肖鋼應該是首當其沖的。他在《十空如夢六首》壹詩中，首次用莊周夢蝶的典故，表達了萬物皆空，人生如夢的思想:“秘駕與夢難分。”如果妳不檢查星期，妳將是壹只蝴蝶。“雖然簡文帝是個皇帝，但作為壹個傀儡，他整天如履薄冰。這時，他希望在莊周的夢裏變成壹只蝴蝶來驅散他的煩惱。此後，文人墨客常常用“莊周夢蝶”的故事來表達自己的失望之情，感嘆人生虛無縹緲，變化無常，光陰易逝，財富高不可攀。李白在《古詩五十九首》中寫道:“莊周夢見蝴蝶，蝴蝶是莊周。壹個比較輕松，壹切都好。已知蓬萊水為淺溪。清門人種瓜，老東陵侯。財富這麽紮實，妳還想從營裏得到什麽？“人生如蝴蝶夢，變幻莫測。曾經的東陵侯，如今成了城外的瓜農。財富如何固定，如何值得追求？當白居易的事業遭遇挫折，理想破滅時，終日如夢:“鹿與難分伯仲，蝴蝶化為莊可知。“如果現在不是夢，可以比夢更長久。”(兩個疑夢)誰能說清是蝴蝶化為莊周還是莊周化為蝴蝶？就算我現在不是活在夢裏，那和夢有什麽區別？人生真是壹場夢。宋代詩人梅對此也深有感觸:“枕前忽夢蝶，長眠而成名。”無限的事發生在今天的明朝，有限的人生而死。“人生如蝶夢，富貴功名如塵。所以詩人陸遊晚年告誡人們:“世人若論黃帝華胥之境，誰又會在千古榛荒中遨遊？".但妳不需要很富有才能欣賞蜉蝣來解決抖蝶的問題。”在詩人的作品中，莊周的《蝴蝶夢》充滿了否定和迷離的色彩。
國破家亡的日子，茍且偷生的日子，讓南宋遺民們仿佛天各壹方，於是留下了很多詩詞，用蝴蝶夢來表達他們噩夢般的生活。比如余德琳的《夢裏知壹蝶，仍是夢莊》(鄰居)，劉辰翁的《何時開兩蝶》(莊子如贊)，方風的《莊生夢蝶》:“夢裏空，眼猶閉。《蝴蝶是莊》和《花是蝴蝶，沒有嘴罵》等等。在這個世界上，還有什麽比國家的毀滅更讓人痛苦的呢？忠君愛國的愛國者無力扭轉乾坤，只好把迷茫、擔憂、希望寄托在蝴蝶夢上。人生如夢，富貴之嘆更彌漫在身心俱疲的元代文人身上。異族鐵蹄統治下的漢人政治上沒有出路，身心備受摧殘，於是莊周夢蝶的故事就成了他們經常抒發感情的主題。如魯直的【雙雕錢坫歡】《莊周變蝶》:“酒新，壹葫蘆春在海棠洲醉，壹葫蘆飲前泡，俯仰曹秋，傲於天下萬戶侯。沈眠之後，夢全是虛幻，莊周變成蝴蝶，莊周變成蝴蝶。”曾瑞【鐘鹿山坡陽】《蝴蝶夢》:“舍名別，別皺眉，終身不與老板相見。妳在擔心誰？功名紙難成，如夢蝶。”人生如夢，成名要什麽？那壹萬種擔心都得在蝴蝶夢裏消失。
除此之外，詩人還常常借助莊周夢蝶的故事，悼念過去，珍惜現在，哀痛現在，痛定思痛，吟詠人生。唐代詩人李忠在《思經古觀》中寫道:“漆園成蝶名空，柱史猶長。單晶泉枯苔鎖，壇松殘破。回首往事，因嘆息，時光在夢中飛逝。”奇緣化蝶的故事已經過去了多少年，當年的古景如今已是壹片枯松的春光，人生如幻，輕箭飛逝。蘇軾高高登上青淮樓，遠眺。面對遙遠的淮水，他也感嘆“逝者如斯夫”:“觀魚蕙子臺，夢蝶村生墓。唯有清淮河獻四望，每年仍流回城。”(題清懷樓)事情變了。在那年的夢裏，秋天的草已經枯萎，變成了蝴蝶的墳墓。這個時候，誰能說得清詩人心中的蒼涼？阿明朝男子劉英在《莊子》前向《莊子》致敬時也表達了這種感受:“每愛江南舊家，便有精彩人生。”。當年臺亭無人耕，今日衣熟古丘。蝴蝶夢臺與時代不同，觀魚人老而閑適。”詩人韓元吉說得更簡潔:“時光使人老去，我們只應夢蝶壹周。”(《病逝五首》)蝴蝶夢蘊含了詩人大量的悲傷、無奈和迷茫，對生命如夢般的哀嘆成為詩歌中“莊周夢蝶”意象的重要內容。
兩個。
《蝴蝶夢》也常常寄托著文人雅士對故國、故土、故友的思念。妳不能回妳的家向妳的國家報告。困在異鄉的於欣，第壹次用蝴蝶夢表達了對故鄉的思念和異鄉的傷感。他在《我要詠我的心》這首詩中寫道:“想到萬戶侯，我突然在午夜感到悲傷。鋼琴彈得滿屋都是，書放得滿床都是。雖然說夢見蝴蝶不是莊周的。殘月如初月，新秋如舊秋。淚水順著她的眼睛流下，螢火蟲飄進火焰。樂天是懂得生活的，妳什麽時候能不煩惱？”半夜裏，詩人睡不著，心裏很著急。鋼琴低沈的聲音傳遍了整個房子，詩人感到非常悲傷。那個夢裏的蝴蝶不是莊周，分明是他自己。天上的殘月來了就像正月，異鄉的秋天更像家鄉的秋天。在這裏，作者將蝴蝶夢與初月、老秋等壹系列意象聯系起來，形成了壹幅秋月月夜思鄉的畫面，彌漫著作者對故土的向往，令人潸然淚下。唐代詩人崔土在《春晚行旅圖》中也通過蝴蝶夢表達了他的漂泊異鄉、思鄉之情:“花開花落，送東風過程春。萬裏蝶夢，杜鵑花在上月初三夜。”遠離家鄉的詩人，鬢角已白。夜半時分，枝頭布谷鳥哀怨的叫聲，打破了詩人思鄉的蝴蝶夢。此外，歐陽修的《玉樓春》:“思故人，蝴蝶總來作”，洪邁的《秋滿喜》:“遊累了，妳已夢見做蝴蝶，不愁訪蛇”等等，都通過蝴蝶夢傳達了遊子對鄉村的思念。
面對山河破碎、國破家亡的局面，忠臣弟子們通過蝴蝶夢宣泄著保家衛國、珍愛家園的復雜情感。辛棄疾無道抗金，無道報國，壯誌難酬。蝴蝶夢是他悲哀的真實寫照:“我怎能像莊周，夢見蝴蝶，花底在人間？”記住河的第壹天是三月黃昏，風雨不算春。發愁的時候，金貂皮還不如銀瓶。"(《念奴嬌·趙國興知韻》)而《滿江紅》壹詞表達了他對被占故土的向往:"遙望樓臺，春山重疊，何處是家，煙消雲散，誰來告訴他今昔？“蝴蝶不飛千裏，規矩叫破夜。聽聲，難得勸人歸枕。”在詩中，作者交織著蝴蝶夢、秭歸蹄、子夜月等各種意象，將思念家鄉的心情表達得淋漓盡致。而南宋遺民汪元量的《滿江吳鴻山》壹詞，更是將這種感覺推向了極致:
壹瞬間，雲全被遮住，陽光黯淡。遠遠望去，寶塔對峙，梵王在新的位置。燕子從北邊飛到外面，華陽在大樓的西邊度過閑暇時光。給於勒壹個金馬鞍，壹個王朝早期的人，休息幾年。昭君去了，太傷心了，文姬也去了。很難說他懷念琵琶，痛哭流涕。蝴蝶夢千怨，半夜杜鵑聲，最是無情。鴻雁南飛，缺有聲書。
詩人將雲遮日、布谷鳥啼哭、大雁南飛等意象，以及昭君出寨、月氏受難等典故與蝴蝶夢有機地聯系在壹起，含淚表達了對故國的思念，令人心酸斷腸。
此外，蝴蝶夢還寄托了文人對親人朋友的懷念之情。黃庭堅在《獨在紅角洞》中寫道:“南床高，好讀，真感難賣。枕眠，夢魂飛如蝶，燈雨送蕉。不曾懷玉樹葬塵，何嘗不披鳩蘆？蜘蛛在衣服和化妝桌上織網，真可憐。”壹個風雨交加的夜晚，詩人獨自在紅角洞過了壹夜，看到掛滿蜘蛛網的梳妝臺，想著事情，想起了早已過世的妻子。此時外面下芭蕉雨，屋內燭火如豆，詩人寂寞。在這微弱的光線下，只有通過蝴蝶夢，他才能暫時驅散對亡妻的悲痛和懷念。李商隱在他著名的愛情詩《錦瑟》中，用夢蝶的故事來寫詩人對愛人的思念:“聖人莊子白日做夢，被蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。”也有很多用蝴蝶夢來表達我對朋友的思念的例子。比如李若水的《二韻高路上見》:“夢後村中蝴蝶不愁，近日書已誤為”，贈老朋友柏宮的《鷓鴣天，番禺祁安縣》:“長悔，短婚，閑蝶夢相連”黃庭堅的《離亭，顏詞》
三個。
有些詩人隱居山林或鄉間，過著陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。下班後，他們手捧《南國》，與莊蝶共舞，縱情大自然。在他們的作品中，莊周夢蝶脫去了上述悲涼的基調，流露出生命的從容與安逸。《蝴蝶夢》表達了詩人無憂無慮的思想感情，表達了他們對自由生活的熱愛。
唐代錢起在《橫門春夜》中寫道:“陽林不厭，清風鋪巾。寧微只是北望明月，自己也是個皇帝。叢笑輕新部，孤花占晚春。給莊之蝶發信息太天真了。”詩人與清風明月同在，無憂無慮如莊周夢裏的蝴蝶，天真爛漫，實在勝莊子旨。又《題翠伊人山亭》:“藥徑暗紅苔，山窗滿崔偉。當妳花了酒，蝴蝶夢見飛。”壹條長滿絳苔的曲徑，綠眼開了窗，坐在花叢下喝酒，很快就變成了夢中飛舞的蝴蝶。詩人這才真正體會到莊子《周與蝴蝶之夢》的快樂。再看梅的困倦:“花開的時候，鳥兒不妨聒噪，夏天的時候，我們可以在北窗說話，免得尷尬。樹葉落了，雨下得到處都是，曉寒的低壓屋裏還下著雪。.....又夢見在村裏做蝴蝶，怎麽會在意仲尼的朽木。”面對花鳥雨雪的自然風光，詩人樂此不疲，即使被孔子餓死，也要享受莊周夢蝶的快感。詩人鄭剛也很享受:“老太太春眠美，蝴蝶莊周。”(《幽曲》)還有其他詩人，雖在仕途，卻向往田園生活。詩人權德輿說:“在漢陰陽光下捧著壹個甕，也許會變成壹場蝴蝶夢。老樹欲連雲，竹深疑。興高采烈的文字和羽毛，坐成壹排。唱不去，靜待明月。”(《賞南園新亭宴當時客》)詩人官累了，閑暇之余，便隨客來到修竹茂林，仰望薄霧籠罩的終南山。此時他的心情就像漢陰的丈夫拿著骨灰盒灌溉花園，所有的機械欲望都消失了。我大聲唱著，不知不覺已經是月黑風高，繁星稀稀。這壹刻，我像莊周夢中的蝴蝶壹樣快樂。莊周通過夢蝶寓言，意在闡述忘物忘我、不憂世事、追求自由的哲學思想。縱觀這些詩詞，充分發揮了莊子精神，賦予夢裏的蝴蝶以歡樂的色彩，把莊周的蝴蝶視為自由和幸福的化身，享受蝴蝶自由飛翔的快樂。
《莊周夢蝶》故事寓意深刻，為文人提供了豐富的審美想象空間，詩人的離別、人生悲嘆、思鄉、寧靜、閑適等情感體驗自然融入其中，並得以表達。在歷代學者的共同努力下，這壹文學形象不斷豐富和完善，其魅力也越來越迷人。