《紅樓夢》最早的外文譯本始於英文版，即《紅樓夢》第三片段，由英國人約翰·弗朗西斯·達夫傑斯翻譯，1 830。譯者在《皇家亞洲學會學報》第二期(1830)發表了他的壹篇題為《中國的詩歌》的論文。其中壹個譯本是上述論文的壹部分。他用英文介紹了《紅樓夢》第三回寶黛與寶黛第壹次見面的場景，還翻譯了兩首《西江月》的詩，並說:“我對《紅樓夢》略知壹二，但我盡量保留作品的原貌。”這個譯本距離藝術大師曹雪芹去世只有66年(以1764計算)。
紅樓夢。卡爾·A .f .古茨洛夫。
這是壹篇較早的用英文介紹《紅樓夢》的摘錄和翻譯文章。於1842年(清道光二十二年)在中國典藏館出版，並於5月在《中國廣州》第71卷出版，比戴維斯《中國詩》晚12年，但譯錯了。楊先生把賈寶玉翻譯成了“包玉女”和“浮標女士”還翻譯成“壹個非常任性的女人。”諸如此類，並貶低這本書除了閨房瑣事壹無所有。
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三樓
紅樓夢譯者-托姆.湯姆。這篇文章發表在《說漢語的人》這本書上，這本書是翻譯人員專門為外國人學習漢語而設計的短篇。並於1846(清道光二十二年)在中國浙江寧波出版。
紅樓之夢。寶拉。
此文已翻譯到第八次，發表在《中華雜誌》1868-1869(清同治7-8年)。
1885英國H.A. Giles的譯者翟立時介紹的壹篇文章《紅樓夢》發表在Sinulogecaa的漢學第四冊的第壹頁上，但《紅樓夢》在他的中國文學史上占有相對重要的地位。
《紅樓夢》是喬利的壹部中國小說。第壹卷於1 892年在香港出版(中國郵政378頁)，第二卷於次年在澳門出版(出版商澳門商業印刷廠)，共538頁。前後兩卷，從第壹個譯本到第五十六個譯本，“敏探春興利除弊，賢寶釵小顧整體”，序言1891 9月1譯者。雖然沒有全譯，但仍是當時章節最多的英文版。譯者(h .比·克羅夫特·喬夫特
紅潮人的秘密，亞瑟·科納比譯。(Kirnaby)，發表於1919年8月號《新中國評論》第329-339頁。這是《紅樓夢》的英文解說，從20世紀就有記錄。
曹雪芹和阿高
紅樓夢
由遲翻譯並改編自中文。
由亞瑟·沃利作序。
譯者《王繼珍》於1929年在倫敦出版，至今仍是刪節版，全書改編為三十九章。
同年，上述譯本在紐約多布裏泰和杜蘭公司再版，亞瑟·梅裏的序言和譯者的介紹也在頭版。
《紅樓夢》孤雁筆記選
這是我國早年摘抄翻譯的《紅樓夢》中英雙語版。由袁家華編，增補於上海北新書店1933出版的《英譯中國文學作品選》第二輯。
由麥克休姐妹翻譯的《紅樓夢·佛羅倫薩與伊莎貝爾·麥克休》根據(弗朗茲·庫恩。)科恩的德文譯本並於1957年在紐約出版。
《石頭記》曹雪芹
企鵝經典系列
翻譯戴維·霍克思
這是《紅樓夢》的新英譯本，霍克斯以《石頭記》為譯名翻譯的。這本書分為五卷，但還沒有完全翻譯出來。根據譯者自述，這個譯本基本上是以程高本的120章為藍本的。香港明報6月1975發表書評。【國內編譯參考78年再版。]到目前為止，只出版了壹兩卷。譯者霍克斯，牛津大學中文系教授，於1959年著手翻譯這本書。
《紅樓夢》
翻譯楊和李小蘭楊
作者聲明:戴敦邦
這是我國翻譯出版兩百年來的第壹版120本《紅樓夢》英譯本，也是《紅樓夢》翻譯史上的重要事件。
中國的《紅樓夢》全英譯本有三卷120冊* * *曹E的楊宰乃的重疊翻譯的插畫。外文出版社於1978年在北京出版，前80譯本以北京圖書館收藏的抄本《治經本》為準，後40譯本以《程家本》為準。該書翻譯後，請《紅樓夢》專家吳世昌先生修改，1980年下半年出了第三本書。楊先生是中國社會科學院外國文學研究所研究員，外國文學研究會常務理事。
除了翻譯《紅樓夢》之外，譯者楊和戴還翻譯了《楚辭》、《司馬遷文選》、《漢魏六朝小說》、《唐傳奇》、《宋明評話》、《關漢卿雜劇》、《牡丹亭》、《長生殿》、《儒林外史》等。
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四樓
霍、楊、戴兩個譯本各有千秋，國外關於這兩個譯本的書評也相繼問世。英國出版界稱，楊的版本更接近原著，用詞非常優雅。如果外國讀者對漢學有所了解，他們會發現楊的版本是透徹、深刻和著名的。
以上是英文版的概述。
(2)論文的部分內容
哈羅德·阿克頓，“中國傑作”
倫敦雜誌2。第1958頁.第5356頁
阿克頓在其代表作《中國》中將中國的《紅樓夢》與普魯斯特的《追憶似水年華》和安東尼·鮑威爾的《時間的音樂》相提並論。發表於《倫敦雜誌》1958 65438+二月。
《紅樓夢》中的幾個問題.
以上文章是吳世昌於65438-0959在英國牛津大學第十二屆青年漢學家大會上的報告。
論《紅樓夢》:對18世紀兩個註釋手稿的批評研究.牛津大學出版社.
這是吳世昌用英文寫的專著《紅樓夢》。牛津大學出版社出版。
安東尼·韋斯特，“透過玻璃，黑暗，”
《紐約客》11月15日.22 , 1958 。PP .223-232.
作者韋斯特把賈寶玉比作德米特裏·卡拉馬佐夫。他在作品中認為《紅樓夢》的主題是“道德救贖”。
伊-采梅爾·弗伊爾沃克。“中國小說。東方經典方法。Wm。西奧多·德·巴裏·莫寧賽德高地.n .y:哥倫比亞大學出版社，1959 .pp .183 。
梅貽之的論文把《紅樓夢》描述成壹個肖像畫廊。她認為描寫年輕人，從無憂無慮的兒童世界到充滿黑暗和汙穢的成人社會，是對人生的壹種啟蒙。她說這本書比《西廂記》《牡丹亭》更細致入微，更復雜。它對人物的刻畫確實生動活潑，重要人物也不少，所以被稱為“肖像畫廊”。
肯尼斯·雷克薩羅特《紅樓夢》、
星期六評論，1月21日.1 。1966 。PP .19 。
本文作者雷石洛認為《紅樓夢》是給人上的壹堂“道家課”。他說“無為”是拯救生命的原則。好像外國人對這本書了如指掌。
新寵，紅樓夢的主題。
比較解釋(Ph .d .論文，印第安納大學.1966 )
作者莊信正在美國印第安大學寫論文。本文主要將《紅樓夢》與西方文學進行比較。文章的作用是幫助外國讀者理解和探索《紅樓夢》的意義。
安琪拉·榮格·帕蘭德爾，《紅樓夢》中的女人”，
文學東西12，2 .3 .4 。1967，第226-238頁。
榮智英在壹篇關於《紅樓夢》中女性的文章中指出，曹雪芹的《紅樓夢》和李汝珍的《鏡花緣》都是關於女性的小說，而《紅樓夢》是最成功的，而且《紅樓夢》中的女主人公多是才子佳人，知識淵博。
沃爾特·G .《紅樓夢、好法思與馬的命運:中國社會變遷編年史》
文學東西11，1967，pp.1-10。
本文作者藍羅娃將《紅樓夢》與美國賽珍珠的《大地》>:(賽珍珠的《大地》1 931。)和安德烈·馬爾羅的《馬爾羅的男人的命運》。綜合這三本書，從社會學角度分析，他認為書中每個人物的活動都代表了社會的活動。
丙.t .《紅樓夢》中的俠、愛與慈悲，《批評》5 : 3 ( Summer，1 963)，第269頁。
中國古典小說:評論性介紹，
(紐約:哥倫比亞大學1968。)PP .289-290.
夏誌清發表於美國哥大1 9 68的兩篇論文《紅樓夢中的愛與悲》，都是從道家的角度來看的。他認為寶釵本人不是壞人，也是賈家詭計的犧牲品。
梅，黃淑娟，“嘉寶，余，卓有成效的提問者”
淡江評論L : 1 1970，PP .211-222.
黃認為《紅樓夢》不僅是壹部愛情悲劇，而且賈寶玉的故事是壹個“成長”故事。他比羅密歐更勇敢，更深沈，和哈姆雷特壹樣痛苦。《紅樓夢》主人公賈寶玉為了獲得精神解放，擺脫壹切世俗的誘惑，名利、地位、財富、愛情，努力自立。
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五樓
呂西安. m .米勒,《饑餓中的小說面具》。，神話。擬態，和Presrona(博士論文:加州大學伯克利分校，1970。)
美國加州大學(派克萊校區)米勒·希爾寫的壹篇文章，現在認為《紅樓夢》是壹部神話小說，因為作者首先向讀者解釋了壹個神話背景。論文分為三個部分，篇幅較長。
珍妮·克諾勒，SP,《紅樓之夢:壹項批判性研究》(布魯明頓和倫敦:印第安納大學出版社，1 972。)
這是壹個修女對《紅樓夢》的評價，最初是她在印第安納大學的博士論文寫的。本文主要運用小說的結構分析來評論《紅樓夢》。因為她註重書的結構，所以她覺得有很多情節可以刪掉。
此外，還有壹篇論文考證《紅樓夢》中的章與章是否都是壹個人寫的。世界著名漢學家高本漢運用語言學、統計學等方法對《紅樓夢》進行了科學研究和考證。他以原著的前八十回和程家本的後四十回為依據，選了三十八個字進行對照。結果前八十回用的字後四十回沒少用，於是漢學家發現前八十回用的字和後四十回用的字壹模壹樣，於是斷定《紅樓夢》全是曹石壹個人寫的，沒有續寫。
這篇文章的作者原名伯恩哈德·高本漢(高本漢)，書名為《中國新借口》。語法”，《斯德哥爾摩Fastern Antiquitie博物館公告》，1952，第24頁.51-80.
《紅樓夢》之所以如此受歡迎，是因為其豐富的內容吸引了中外讀者和學者的心，所以被稱為“紅樓夢”。近年來，海外增加了許多研究專著和論文。1980年6月，由美國程思康興大學東亞語言系周策宗等三位教授發起，在美國壹個陌生的地方舉辦了“紅樓夢國際研討會”，80多位海外“紅樓夢”專家出席。比如美國加州大學教授露辛·米勒(Lucin Miller)發表了壹篇名為《為旋風命名:海德格爾與曹雪芹》的論文，用比較文學的方法研究《紅樓夢》。美國哈佛大學余女士的壹篇論文是《紅樓夢中的多重視角與感受》。有些學者也用電腦研究紅樓夢。周策宗教授說:“《紅樓夢》是中國民族文學成就的結晶，它在世界上的巨大反響值得我們中國無比自豪和驕傲。”通過這次學術交流會，代表們認為曹雪芹的文學成就在很多方面遠遠超過了世界，他的《紅樓夢》在文學史上只是中國的，而是屬於世界的。
《紅樓夢》英譯本和英文論文匯編在此，由楊·先生審閱。