原文:
作者:顧
《五代史:馮道傳》說:禮義廉恥，國之四維，四維不開，國必亡。好，關勝會說話了！禮義，治人之法；恥，立人之大節；便宜不蓋，什麽都拿，不覺得丟人，什麽都幹。人若如此，則傾家蕩產，無所不用其極；如果妳是大臣，竭盡所能，那麽天下就不會大亂，國家就不會有幸存者。但是，這四者中，羞恥心尤為重要。所以大師解說員說“做什麽都是可恥的。”孟子曰:“人不可不要臉。無恥可恥，無恥。”他還說，“人大的恥辱。那些聰明地改變機會的人沒有羞恥心。”所以人不賤，至於違禮犯義，都是不要臉生的。所以士大夫的無恥是國恥。
在我看來，三代之後，天下衰微，棄禮義捐恥，非壹朝壹夕。然而，松柏在壹年的寒冷中枯萎，雞在風雨中啼叫。在他們昏迷的那天，沒有壹個人是獨自醒來的！讀完顏家訓，有雲:“齊朝有個讀書人曾對我說，‘我有個兒子，十七歲。他頗有學問，教他鮮卑語，彈琵琶，試圖懂壹點，以侍奉群臣，群臣都愛他。“我趴著不回答。不同哉，這人的幹兒子也！如果這個行業是自覺的，我不希望妳去做。”嘿！還是亂世被迫為官的言論，還是有小灣詩人的意思。世間風流倜儻者，可無罪！
羅說:教育者為朝廷之首，恥者為士之美節；風俗是世界上的壹件大事。若朝廷有教化，士子有羞恥心；士有恥，則天下有俗。
古人治軍沒有不丟人的。《伍茲》說:“凡治國治軍者，必以禮教之，以義勵之，以辱之。夫人慚愧，鬥於大腳，小足以守之。”《衛燎子》說:“國必有孝恥之俗，死而生易。”鄉紳對武王說:“會有三種勝利，壹是禮貌，二是力量，三是欲望。所以，莊主，所以，班治軍殺兔的武功，都是以文王嬪妃的改造為基礎的；有沒有人猥瑣偷牛馬，暴力害民？”《後漢書》:張桓是安定諸侯國的統帥。帥感激不盡，騎了二十匹馬。首先，零號首長留下了八枚金牌並接受了它們。他在羌人面前叫主簿，借酒說:‘使馬如羊，不入鄉；使金如粟，不在懷中。“我知道我會用壹匹金馬來回報它。羌人貪，貴官清廉。在此之前，有八個船長領著好財貨，他們為此吃了苦頭，清正廉潔，華偉成了大銀行。”喔！自古以來，邊境事務的敗局並不是從貪婪的人開始的。我對遼東的思考。
杜子美的詩:安德魯·廉頗上將，三軍同眠！壹個叫“不要臉的將軍”。詩人的意思可能和這個不太壹樣。不過，我看了唐書，說王拓是武林使者。首先，土人要想成為壹座烏蘭橋，他們會先在河的分支處儲存木材和木料，全部由節日指揮官派人偷渡過來，交托給河流。蠻族知道他們貪得無厭，沒有計劃，就先把他們留了下來，然後他們聯合起來形成壹座橋梁，仍然建造壹座月城來留住他們。當然，北方被帝國軍壓垮了，壹直困擾至今。所以貪吃老公帥，邊城開晚。Xi·晏殊說，有這種意願的人也許能夠治理這個國家！
——據上海古籍出版社《日之錄集解》影印本。
翻譯:
《五代史·馮道列傳》雲:“禮義廉恥，國之四維，四維不開，國亡。”太棒了，煙鬥很會辯論！禮義是治民之法；羞恥是壹個偉大的節日，人們站在它上面。只要不便宜，什麽都可以拿；妳可以做任何事而不感到羞恥。人到了這壹步，災難、失敗、反叛、死亡也就隨之而來；況且作為大臣，他什麽都拿，什麽都幹，怎麽可能天下不亂，國家不亡？但是，這四者中，羞恥心尤為重要。所以孔子談如何稱之為學者，說“個人壹生必有恥。”孟子說:“人不能無恥。如果他們不以可恥的事情為恥，那就是無恥。”他補充道:“羞恥感與人的關系很大。搞陰謀詭計的，壹點也不害臊。”之所以這樣，是因為壹個人不老實，甚至違背了禮儀和正義，就推斷出原因是無恥。所以，士大夫的無恥可謂國恥。
我觀察到，從第三代開始，社會和道德日益沒落，禮義被拋棄，羞恥被放到壹邊。這不是壹次性事件。但在寒冷的冬天，有不枯萎的松柏，在風雨交加的天氣，有預警的烏鴉。在那些黑暗的日子裏，真的有知識獨到的人清醒著！最近看到《顏家訓》中的壹段話:“齊朝有壹個士大夫曾對我說:‘我有壹個兒子，十七歲，會寫壹些文書和書籍，教他說鮮卑方言，學彈琵琶，使他懂得壹點，用這些本領侍候官員和大人，處處受人愛戴。”我低著頭，沒有回答。這個人竟然用這種方式教育兒子，真奇怪！我不希望妳這樣做，如果妳能通過這些技巧達到大臣的位置。”啊！顏之推在亂世中無奈為官，卻還能說出這樣的話，也有小灣詩人的精神。那些向世俗獻媚的人能感到羞恥嗎？
羅說:教化是朝廷的當務之急；恥是士子的優秀節操，風俗是天下大事。朝廷有教化，士子有羞恥心；士有廉恥之心，世風日下。
古人治軍的原則沒有壹條不是建立在廉恥之上的。《伍茲》說:“任何壹個統治國家、管理軍隊的人，都必須教導軍民講禮貌，鼓勵他們講正氣。這是讓他們無地自容。人在慚愧的時候，可以從大處戰而攻之，從小處退之。”《廖偉子》說:“壹個國家必須有孝心和誠信，然後才能為生存而犧牲。”太回答:“能打勝仗的士兵有三種，壹是知禮之兵，二是勇武之兵，三是能克制貪欲之兵。因為禮遇，王朝的統治者和粗魯的武士可以追隨皇後妃子的教化；有沒有人欺負平民，搶劫牛馬，對人民實行殘酷的措施？”據後漢書記載，張桓被任命為安定諸侯國校尉。羌首領謝了他的好意，送來二十匹馬。仙靈的首領給了他八枚金戒指。張桓壹起收下了他們，馬上當著所有羌人的面召見他的主簿，說:‘就算馬多如羊，我也不讓他們進來。就算金子和玉米壹樣多，我也不會放在口袋裏。“歸還所有的黃金和馬匹。羌人的性格重視財物，尊重清官。以前的八大隊長大多貪錢貪貨，為羌人所憎惡。直到張桓的剛正不阿，才把威信教育發揚光大。”唉！自古以來，邊疆形勢的惡化並不是從對財富和商品的貪婪開始的！我不可能對遼東的事件無動於衷。
杜子美寫道:“安得烈廉頗將與三軍同眠！”有壹種刻本叫《廉恥江》。詩人的本義可能沒有想到這壹點，但是我看唐書的時候，講到王拓作為武術家服役的時候，吐蕃人以前就試圖修建烏蘭橋，每次都是提前在河岸上堆木頭，被我們的服役偷偷運走，投入河中，但是橋始終沒有建好。吐蕃人意識到王拓貪得無厭，沒有計劃，就先重金賄賂他，然後加緊造橋，修築小城防禦。從那以後，朔方抵禦侵略和掠奪的戰爭就壹直沒有停止過，直到今天都成了邊境災難，都是因為王拓對金錢的貪婪。因此，貪婪的人作為壹個將軍，壹直把洞開到了晚上。明白這個道理，哪怕是九牛壹毛，也有可能治理好國家！