《百丈山的故事》原著在百丈山上爬了三裏，右邊倚山溝，左邊控崖，石為嶺，十余步為度。山之勝，始於蓋。
向東走，妳會看到壹條小溪。石梁橫跨其中。所有的藤蔓都是古樹，雖然沒有夏亭的暑氣。水是清澈的，它的聲音從頂部濺起。石梁，沿著曲折的兩個懸崖，並得到大門。有三個船艙，容納不了十個人。然而，鳥瞰前有水，後有石池，風終日來於兩峽之間。門內的十字水池又是石梁。
往北走，爬石梯，進寺幾次。尼姑庵裏只有幾間老房子，簡陋，勉強通過。只有西亭贏了。水從西谷沿石堆奔湧而出，南谷和東谷的水註入池中。從池子裏看，是以前所謂的小溪流。據其上層說，水石激戰時，亭子最好玩。在墻後面，沒有什麽可看的。晚上壹個人躺在它身上，枕墊下，它會呢喃壹整夜。傷心久了才是可愛的耳朵
出山門往東走十步，就到了石臺。當妳下到陡峭的岸邊時，妳就有危險了。在疏林中向東南望去，只見瀑布從前方巖洞湧出，落差數十尺。它的泡沫像散珠的浪花，眼睛明亮刺眼，無法正視。臺灣在山西南部，廬山在它的前面。壹峰突出，百裏峰也生動。
夕陽西下，壹角陽光燦爛，紫綠重疊，數不清。往下看，白雲遍布四川，像海浪。而那些從遠處和近處的山裏出來的，都飛著，飄著。不管是不是浪湧，瞬間就變了。臺東小路斷了，村民鑿石使之為朝東神龕，祈福水旱。怕風險的可能不敢花。但是，山可觀，則窮。
與余同行的有劉崇福、平福、呂和堂弟許。這兩首詩都是為了記錄他們的勝利而寫的，我已經詳細描述過了。其中印象最深的是石埂、肖劍、山門、石臺、西閣和瀑布。因為都是小詩知道自己的位置，都是結伴而行。告訴丈夫他想去但是去不了。
《百丈山記》註1，許:表示約數。
2、絕對:又深又險的山溝。
3.控:親。懸崖:陡峭的懸崖。
4，度:通過，過去。
5.跟著:順。
6、不得不:滿足。
7.梁:橋。
8.閣午:午。
9.李:流動註射，灌註。
10，飛濺:水的聲音。
11.山門:佛教寺廟的大門。
12，鳥瞰:俯瞰。
13，聶:步，步。
14，安:尼姑廟。
15，蔡:才。
爬上百丈山三裏來路，向右下看。這是壹個又深又危險的峽谷。路的左側靠著壹個陡峭的懸崖，路面是壹個石臺。要走十幾步才能通過這個危險區域。百丈山的風景從此開始。
沿著始興向東走，遇到壹條小溪。壹座石橋橫跨其上。兩邊是淡綠色的藤蔓和古樹，即使是盛夏的中午，也沒有壹絲熱氣。溪水清澈見底，從高處流下，濺起水花。走過石橋，沿著兩邊都是懸崖的小路往上爬，遇到了壹座寺廟的大門。
有三間小房子，連十幾個人都抱不下，但前面可以俯瞰小溪。大門後面對著石池，風整天從兩邊峽谷吹來。在大門內，有另壹座石橋橫跨石池。過了石橋往北走，踏上石梯，上幾級臺階就是尼姑了。尼姑只有幾棟老房子，又矮又窄，沒什麽值得壹看的。只有西哥美。
溪水從西谷沿著裂縫從西亭下面像箭壹樣流出，南谷和東谷的水壹起流入石池。水又從石池中流出，形成了上面說的那條小溪。西閣位於它的上遊，那裏激流險灘，怪石嶙峋，最值得欣賞。後面是石墻，沒什麽好看的。晚上壹個人躺在西亭裏，枕頭和睡席下面壹整夜都能聽到潺潺的流水聲。聽得越久越難過，但也很有趣。
從廟門口出來往東走十步，遇到壹個石臺。石臺面對陡峭的崖岸，又深又黑，極其陡峭。從雜草叢生的地方向東南方向望去，只見壹條瀑布從前方的洞穴中噴湧而出，從數十英尺的高空拋落下來。濺起的水沫像散落的珍珠和噴射的霧氣，被陽光照得眼花繚亂，用眼睛看不見。
石臺在山西南部的缺口處，正對著前面的廬山。眼前有壹座特別漂亮的山峰，幾百裏外高低不壹的山峰清晰地呈現在眼前。太陽漸漸靠近西山，太陽的余光劃過，紫色和祖母綠重疊，數不清。當我早上起床時，我向山下望去。白雲遍布葉萍，就像大海的波浪壹樣。
由遠及近的雲層裏冒出來的山峰，像是飄來飄去，有的噴湧而出，有的沈落，頃刻間千變萬化。通往石臺東面的路徑被切斷，當地人鑿出壹些只能容納腳的石臺，在東面建了壹個神龕，遇到洪水或幹旱時，人們就去那裏祈禱。有些害怕危險的人不敢過去。而山上能看到的風景，在這裏都沒有了。
我和我的父親劉沖，我的父親，呂和我的表弟許在壹起。我在詩中描述過山上所有的景點，我按這個順序詳細描述過。山上最有趣的地方是詩仙、肖劍、廟門、石臺、西閣和瀑布。因此，人們寫了短詩來描述這些地方，並贈送給壹起前來參觀的人們。現在我寫了這篇遊記，告訴那些想去卻去不了的人。
百丈山賞析作者沒有花筆墨描述此行的時間和行程，而是著重描寫百丈山的美景。文章開門見山，文末反映話題，從“山的勝利從這裏開始”開始，到“山中可觀者，亦窮也”結束，自始至終呼應，非常集中緊湊。
我有選擇地在六個景點落筆，分為兩組:第壹組描寫踩石、過溪、進山門到西亭，主要描寫西亭環境優美，夜晚聽泉的感覺；第二組以石臺為首，主要描寫瀑布、夕照、雲海，敘事時間清晰，布局得當，重點突出，引人入勝。
描寫景物全面準確生動，細致傳神，顯示了作者精細的觀察能力和運用語言的技巧。是壹部擅長描繪山水的遊記。
百丈山的創作背景寫於宋孝宗惜春二年(1175)，百丈山位於福建建陽東北部。作者和他的旅伴劉崇福、平福、及堂弟許等“都曾作詩慶賀的勝利”，後又“詳敘之”，這在最後壹節有所說明。壹起寫詩和散文，紀念其巡演的勝利。作者寫在詩外，不僅是為了“表現結伴而行的君子”，也是為了“告訴想去而不能去的丈夫”。這最後壹段文字指出了本文的寫作目的:引導人們遊覽百丈山風景名勝。
朱，南宋詩人、哲學家，宋代理學大師，《百丈山傳》作者引薦。他的性格比較陰暗，字中等偏暗，所以叫惠安，也叫紫陽。惠州婺源(今江西)人。早年出入佛道。31歲時，程頤三傳弟子董力正式出師，投身儒學，成為繼程顥、程頤之後的儒學重要人物。他上承周敦頤、二程，下收佛道思想，形成了壹個龐大的哲學體系。
這個體系的核心範疇是“理”，或者說是“道”和“太極”。認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提出“存天理，滅人欲”。主要哲學著作有《四書註》、《太極圖釋》、《通書釋》等。代表作有《春日》、《讀書隨想》、《詞集惠安詞》等。此外，還有《諸玉子類》，是他與弟子之間的問答記錄。
參考資料:
張盛如1。唐宋散文精粹:朝華出版社。
2.上海辭書出版社文學鑒賞詞典編纂中心。中國古代文學鑒賞詞典:上海辭書出版社。
3.臧未夕。中國遊記鑒賞詞典:青島出版社。
4.王曉梅。2000中外名人:中央譯文出版社。