對於財富，人們討厭把它扔在地上，但也不必自己藏起來；人們願意為公共事務盡心盡力，但不壹定是為了自己的私利。
二、原文:
當大道盛行時，壹種公共精神將統治天下。選擇天賦和能力，實踐信仰，培養相互理解。老朋友不僅是親人，更是獨子獨子，這樣老有所終，幼有所用，幼有所強，那些對不起的，喪偶的，孤獨的，孤寡的，殘疾的，都有所養，男有所分，女有所歸。
如果貨棄於地，沒必要藏在自己身上；妳不必為自己而做。所以求閉不旺，不偷賊不旺，所以不閉於外。意思是大同。
第三，翻譯:
路落實了，天下歸人。選拔品德高尚、有能力的人，強調誠信，培養和諧的氛圍。所以，人不僅要愛自己的父母，更要愛自己的子女，讓老人過好自己的生活，讓中年人服務社會。
年幼的孩子能夠順利成長，讓沒有妻子的老人，沒有丈夫的老人，幼年喪父的孩子，沒有孩子的老人，殘疾人都能得到贍養。男人有工作，女人有家。
反對把財物倒在地上的浪費行為，但不能據為己有；人們願意為公共事務盡心盡力，不壹定是為了自己的私利。因此，邪惡的計劃不會發生，盜竊，叛亂和傷害不會發生。所以妳不用關門。這叫理想社會。
擴展數據
第壹，欣賞:
在闡述“大同”社會基本特征的基礎上，指出了“大同”社會的美好前景。這裏的每個人都能得到社會的關愛，安居樂業，各盡所能。這裏是儒家崇高的社會理想。
本文將現實社會與理想的“大同”社會進行比較，從而合乎邏輯地指出現實社會中的許多現象，如陰謀、盜竊財物、作亂等，在“大同”社會中將不復存在。
取而代之的將是壹個“外放不收”的和平穩定局面。這已經反映了現實社會的真實情況:社會混亂無序，動亂勾心鬥角，人人自危；賊猖獗，亂象叢生。
二、來源:
出自漢代戴勝《大道之行》。這是西漢禮樂學家戴勝編輯的《禮記》中的壹篇文章。本文旨在闡明儒家“大同”社會的基本特征和古人所追求的“天下為公”的理想社會模式。
三、寫作特點:
層次分明，有條不紊。本文層次結構清晰，* * *可分為三層。
第壹層是從開始到“堅持信仰，修復友誼”，這是對“大同社會”的綱領性解釋。從“老朋友不僅親如親人”到“不為己有”的句子是第二層，這裏是“大同”社會的基本特征。最後，第三層命名為“大同”，全面具體地展示了古人對人類社會的觀念。
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