例1現在，我是壹條魚，為什麽要退出？現在人就像廚房裏的刀和案板，我們就像案板上的魚和肉。在如此緊急的情況下，我們為什麽要和別人說再見呢？例2:蟬蛻在泥濘中。(史記·屈原賈生列傳)翻譯:讓自己遠離渾水，像蟬壹樣擺脫汙染的環境。
例1用“刀”和“魚”來對比對方和自己，形象地刻畫了兩種對比鮮明的不同立場和危急情況。例2用“汙泥”和“汙穢的環境”比喻邪惡勢力，用“蟬蛻”比喻完全幹凈的生活，這是壹個具體的形象。句子通俗易懂，在比喻中把屈原周圍的環境和他對生活的態度解釋得清清楚楚。
(2)誇張，主要是通過形象的語言，把藝術地描寫的事物誇大或縮小，給人以強烈的感覺，從而增強句子的表現力和感染力。例1人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
人是壹定會死的。有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。例二秦國不遺余力地控制其弊，追死趕北，埋屍百萬，血流不止。
秦國有剩余的精力乘人之危制服對方，追擊戰場上潰逃的敗兵，殺敵無數，血流成河，盾牌飄然。例1用“泰山”和“鴻毛”來比較輕重，誇大和縮小了死亡的價值，顯示了作者愛恨分明的態度和明確的價值取向。
例2用“百萬屍橫遍野”和血流成河的浮盾描述戰爭的殘酷。誇張的描寫描繪了秦國的強大和殘暴，以及其他國家的弱小和慘敗。(3)用本體的特征或標誌代替本體；用本體的歸屬或位置代替本體；借萬物代替屬於部分的本體，或借部分代替整體等修辭方法，都是借代。
轉喻的主要目的是給人壹個具體可感的形象，引起讀者的形象思維。例1願不遠千裏送兒子回老家。
希望能騎上千裏馬，送我回老家。兩岸青山相對，孤帆自陽來。
(李白《望天門山》)兩岸青山相對地出現在我們眼前，壹面白帆輕盈地向紅日飛去。例1中“壹千黎族”代替壹千馬麗，是以局部代替整體。
例2中的“孤帆”用白帆代替小船，是以局部代替整體。(4)比喻是擬人、擬人的統稱，是模仿人對莊稼或事物對人的壹種修辭方法。
這種修辭方法有時給人以對話或語言，有時給人以動作或形式，增加了文章的藝術性。例10自從呼瑪去看了那條河，就把池塘裏的樹都拋棄了，還在不厭其煩地談論士兵。
(姜夔《揚州慢》)翻譯:自從南方金兵入侵，連廢棄的池塘和古樹都表達了對戰爭的厭惡。例:11圈養的鳥懷念老林。
陶淵明《歸園》:籠中鳥懷念往昔樹林，塘中魚懷念往昔深潭。例12公兔腳簡單，母兔眼神迷離，兩只兔子走在地上旁邊。安能分辨出我是男是女嗎？o《木蘭詩》，樂府詩集:公兔腳蓬松，母兔眼瞇，兩只兔並肩跑。我怎麽知道我是女性還是男性？例10《壹池廢樹還厭談兵》把事說成人，作者用《壹池廢樹》透露出的“厭”字，把自己對戰爭的憎惡表達得淋漓盡致。
11的《愛鳥》、《壹池之魚思》，也是把物說成人，“愛”和“思”是對自由的向往。作者用動物的人類思想語言來表達這種情感。例12:《安能辨我雌雄》就是把人寫成莊稼，動物只講雌雄，問“安能辨我雌雄”。很明顯，主角用幽默的語言說明了女扮男裝很難分辨。
(5)有問題就問，有問題就答，有答案就問。提問可以分為兩類，壹類是自己提問自己回答，壹類是對面提問正面回答。
然而，秦朝只是壹個地方...壹人之恥，七廟之恥。仁義不施，攻守傾向不同。(賈誼《論秦》)譯文:然而，秦國是永州的壹個小領地...但它經不起陳涉壹揮手就亡國，被後人恥笑。為什麽？就是因為做不到義正詞嚴，所以攻防完全變了。
例14:傅敲甕，彈箏...今天，鄭偉不再敲骨灰盒，不再敲骨灰盒，而是放棄彈琴，抓住了機會。如果有，是什麽？我對現在很滿意，但我只是對它感到舒服。(李斯《諫放逐書》)翻譯:打瓦罐，打瓦塊，打秦征，打大腿，打時間...現在的人不聽敲瓦罐、敲瓦當，而是欣賞鄭、衛國的音樂，不彈，而選邵的音樂。為什麽？只是為了聽起來開心，看起來舒服。
例15唉，大起大落論，雖名為天命，豈不是人之常情？原莊周得天下的原因，勝過失天下的人。(歐陽修《靈官傳》)翻譯:啊！壹個國家興衰的原因，雖然總強調是天意，但實際上並不是由統治階級的政策和措施決定的？追溯唐建立統治和戰敗的過程，就足以說明這個道理了。
例13是壹個自問自答，意在引起讀者註意，以達到強調其結論“仁義不施，攻守勢不同”的目的。例14還自己問答，先解釋結果再解釋原因，給人壹種豁然開朗的感覺。
例15用否定問題刺激肯定答案，問題的答案都是肯定的。這種反問句有點像現代漢語的反問句，沒必要回答。
2.古代的八大文體是什麽:表、述、記、銘、序、辯、傳、詔？
1，表
(議論文)背誦的壹種。
表，古代寫給皇帝的壹種文體。在中國古代，朝臣們用各種各樣的名字給君主寫信。戰國時期統稱為“書”，如李斯的《諫驅逐書》。在漢代，這種寫法分為章、演、表、議四類。此外，還有壹篇專門討論國家大事的文章，也叫《表》。“表”的基本特征是“動之以情”
2.說
議論文是壹種古老的議論文體，多是表達作者對壹件事、壹件事或壹種現象的感受。其文風不拘壹格，自由活潑，跌宕起伏，篇幅壹般不長，頗似現代雜文。
3.紀念
(敘事)雜記。
包括:
山川風景人事雜記。描寫山川、風景、人物。
筆記。以筆記為主，特點是篇幅短，約壹千字；內容豐富，有歷史軼事、遺產、文學雜文、人物小品文、科學小說、考證、讀書雜記等。
4.題詞
(贊功、記敘)用來形容功德、懲戒、警戒、勸誡，用詞簡潔有節奏，讀起來鏗鏘有力；系統很短，最短的不到壹個十字，和座右銘挺像的。
碑文最初是寫在古代的器物和碑上，後來發展成為壹種文體，用來記述事實和功德，記述公共事跡，有時也用來警示自己或記述功德。
5.前言
(敘事)前言。古代以詩文送別，稱為贈答序。
序言(前言)是總序，放在書的前面；後記放在書的後面，也就是前言。
古代的秩序被拋在腦後。有人認為《莊子天下》是《莊子》的序言。至於《淮南子略》、《論衡姬子》、《史記太史公序》、《漢書顓頊》，更明顯的是都是序言，而且都在書的後面。《說文解字》的序言也在後面。後來和蕭統的《文選》壹樣，把序言挪到了前面。
6.辯論
“辯”就是爭論對錯，而不是真假。這種風格的特點是反駁壹個錯誤的論點或辨析壹些事實。
論分類就是討論雜文，包括哲學雜文、政治雜文、歷史雜文、文學雜文等等。先秦諸子的書壹般可以看作是散文集(通常以政治為主)。單篇論文基於賈誼的《秦論》。
在分類上，要麽各抒己見，闡明壹個道理(理論)；或者明辨事物的是非，反駁別人的言論(歧視)。比如《淮南子》是理論，《論衡》是辯論；郭芹的理論是壹種理論，而上帝滅絕的理論是壹種爭論。
7.傳遞
(敘事)描述壹個人生活故事的文章。壹般來說，多是關於歷史上較有影響、事跡突出的已故人物的生平事跡。采取敘事、描寫等方法，展現人物的生活風貌。這種風格在歷史書上壹直被使用。
8.聖旨
詔書是皇帝寫給臣下的信件。詔書和奏章本來是書信，但由於封建時代的最高統治者被認為不同於普通人，所以臣子寫給皇帝的信稱為奏章，皇帝寫給臣子的信稱為詔書。
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3.文言文有哪些？5.童趣(神賦)
第二單元
10，十論語
第三單元
15，古詩五首
看海(曹操)
北堡山下的壹個停泊處(王灣)
錢塘江春遊(白居易)
西江月(辛棄疾)
天凈沙秋思(馬致遠)
第四單元
20.*山城(蒲松齡)
第五單元
25.《世說新語》兩篇
薛永
陳太秋與友誼時期
第六單元
30.*四個寓言
認為孩子聰明，懷疑妳的鄰居
老拓荒者失去了他的馬——塞翁失馬焉知非福
人教版七年級下冊文言文全譯。
第壹單元
5.商(王安石)
第二單元
10，木蘭詩
第三單元
15，*孫權勸學子劍
第四單元
20、腹語(林嗣環)
第五單元
25.兩篇短文
誇父的每日山海經典
兩個孩子爭論日本列子
第六單元
30.*狼(蒲松齡)
4.整理壹下賣油人的文言文七大類，1，2。文言實詞+虛詞。
(1)善射:擅長，擅長。(2)自我滿足:自誇。炫耀，自誇。(3)口味:壹次。(4)家居花園:這裏指的是家裏的射箭場。(5)釋放:釋放。(6)風:橫著看形容冷漠的樣子。(7)但略:但僅；下巴，點頭。(8)知音拍攝:知音。(9)生氣:生氣。(10)二安敢輕射:安，什麽？輕，看不起，鄙視。(11)舀起油:徐，慢點，慢點。(12)只熟練:只，只，但是。(13)笑著送走:送走。
3.這個詞是多義的。
(1)熟手:呃，同“耳”，相當於“剛”。
二安敢輕射:二，妳。
(2)妳也知道射擊:射擊，射箭。
我不擅長射擊:射擊，射箭的技巧。
二安敢輕射:射擊，箭術(技能)。
(3)大眾也以此為榮:靠，靠，靠。
我從我的油中知道:壹會兒，壹會兒，壹會兒。
用錢捂住他的嘴:用，用。
4.通用詞
熟手:呃，同“耳”。
5.特殊句型
(1)省略號:在家嘗試拍攝。(省略主語陳堯咨)
(2)橢圓句:看其目標十有八九，但略顯曖昧。(省略主語，賣油的)
6.用現代漢語解釋句子。
(1)龔也以此自傲。康蘇公也以此為榮。
(2)有賣油的卸下包袱站出來，但不會去很久。壹個買油的老頭放下擔子，站在壹邊斜著眼睛看他射箭，看了好久。
(3)妳知道怎麽開槍嗎？我擅長射擊嗎？妳也知道射箭嗎？我的箭術不是很高超嗎？
(4)康肅怒曰:“敢輕射乎？”康肅怒道:“妳怎敢小覷我的箭術？”
(5)我是從我的油裏知道的。我是從倒油的經歷中知道這個道理的。
(6)我沒有別人，但我很熟悉。我沒有其他的秘密，但是我很熟悉。
7.“之”的指稱用法。
(1)表誌:“之”，代詞，指的箭術。
②但略:“之”，代詞，指射箭“十之八九”。
(3)據我所知，“之”是代詞，指的是用手射箭。
(4)舀起油，瀝幹:“之”，代詞，指葫蘆。
(5)笑而送之:“之”，代詞，指賣油的。
5.如何區分文言文的八種句式，其實從不同的角度看都有不同的點。
比如從語氣上，有陳述句、感嘆句、疑問句、祈使句、肯定句、否定句。
如果只是考，建議就不用深究了。
我們上《古代漢語通論》的時候只講了三種。
語氣壹眼就能看出來，就不多說了。我想妳壹定是對語序和句型感到困惑。
有時候壹個問題說妳能判斷出是什麽句型，但妳想說是顛倒的，對吧？還是介詞賓語？
像這樣寫下來。
倒裝句:包括介詞賓語。狀語後置定語後置這是句中的語序。只要是這三種，就壹定要倒。
根據謂語的詞性可分為敘述句(動詞-動詞短語作謂語)、描寫句(形容詞-形容詞短語作謂語)和判斷句(名詞-名詞短語作謂語)。
主要是判斷句。“是”在現代漢語中壹般用作符號。但是古漢語裏沒有判斷詞。所以名詞名詞都是在主語之後謂語。如果搞不清詞性，就這樣記。“著”和“也”不是判斷詞，但都用在壹般的判斷形式中。“沒有。。也。”“是的。。也" "這個。。又“是”又“是”。但請記住，這些不是判斷詞。壹般來說，使用這些詞的句子是判斷句。太深很麻煩。
被動句:個人認為有必要納入文章分析，有些有明顯的詞如:於、衛。為世界而笑。而有的沒有標誌，比如可笑大方，其實沒有。所以這個要看文章。
省略號:1保存主題。2個省事賓語，3個省事謂語動詞，4個省事介詞量詞。讓我們來看看這篇文章，妳壹眼就能看出來。彌補任何缺失。我還是舉例吧。主題:(XXX)是:@ # #% #..........................................................................................................................................................動詞:保持勢頭，然後(打鼓)衰落。。
累了。。。大概就是這樣。不知道能好到什麽程度。
最後，我建議考試寫句型的時候不能寫大方框。寫小項，有三種語序，被動倒裝比較好考。
6.《桃花源記》是東晉學者陶淵明的代表作之壹。寫於永初二年(421)，也就是南朝武帝篡位的第二年。
描繪了壹個天堂。以武陵漁民出入桃花源的行蹤為線索，按時間順序，尋桃源、留桃源、離桃源、尋桃源的曲折故事貫穿始終，描繪了壹個沒有階級、沒有剝削、自給自足、和平安寧、人人自得其樂的社會。與當時的黑暗社會形成鮮明對比，是作者和勞動人民向往的理想社會，體現了人們的追求和追求。
在晉/太原，/釣魚是壹種職業，與小溪邊/行，忘了距離/。突然相遇/桃花林，夾在兩岸之間/百步之外，中等/無雜樹，芳草萋萋/美味，失傳英文/五彩繽紛，漁夫/非常/不同；退/進，欲窮/其林。
沒有森林/水源的時候，就會有山，山有小口，好像/如果有光。把船拿走/離開，從嘴裏/進去。
初學者/極窄，有天賦/多才多藝。重復/幾十步，突然/開朗。
土地/開闊，房屋/就像，有/肥沃的土地/美麗的池塘/桑樹/。建築/交通，雞和狗/互相傾聽。
其中有男的，有女的，還有人互相熟悉。黃毛/下垂，和/快樂。
見/漁夫，是/嚇，問/不曾，有/答，則/家，酒/殺雞/食，村/聞此人，鹹/詢。自雲/先人避/秦亂，率/妻/人來此/孤註壹擲，不再/礙事；然後/和/或外人間隔。
如果妳問當今世界是什麽，妳是/不知道有沒有漢人，不管魏晉。這個人/壹個個/說/聽，都/後悔。
其余的人/各回/延家，都出去/吃喝了。停幾天辭職。這個中間人/俗話說:“不足/為外人/道！”壹出，得/得舟，則助/導，處處/誌。
及/下郡，易/太守，說/如此。太守/即/派人跟隨他，尋找方向/誌向，後來迷失了，不再/得到出路。
南洋/劉子驥，貴族/學者，聽說過，欣然/定期。失敗，發現/死亡。之後/然後沒有/感興趣。
陋室山不高，但有神仙。水不深，龍為靈。
我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。上臺苔痕綠，幕布草色綠。
笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。
沒有混亂，也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。
孔子雲:“怎麽了？”胡艾蓮說，陸地上的花和水生植物都很可愛:陶金淵明獨愛菊花，自從唐力來了，全世界都愛牡丹。給唯壹的愛蓮壹個渾而不汙，清而不妖；直透外部，不散漫；香味很遠很清，很婉約很純，可以遠遠的看著，不玩。
要說:菊花，花的隱士；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。嘿！菊花之戀，陶之後鮮有耳聞。
誰給了蓮花的愛？牡丹之戀，老少皆宜！陋室銘(譯)山不高，但有仙(住)就有名；水不必很深。有龍就有靈氣。這是壹所簡陋的房子，但我並不僅僅因為品德高尚而感到簡陋。
苔痕綠，達到臺階，草綠，映在窗簾裏。和我談笑風生的都是有學問的人，沒有不懂學問的人。
可以彈簡單的古琴，讀佛經。沒有(嘈雜的)音樂擾耳，沒有公文使身心疲憊。
(好像)南陽諸葛亮草堂，西蜀楊子雲玄亭。孔子說:這有什麽簡單的？胡艾蓮說，水面和地面上有許多各種植被的花朵，值得愛護。
晉代的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來，世界各地的人們都非常喜歡牡丹。
我只喜歡荷花——荷花從泥裏長出來，卻沒有被泥汙染；用清水洗，卻不顯得妖嬈；(它的莖)內空外直，無(纏繞)藤蔓，(也)無(逸)枝；香味傳得很遠，使它更香；它直立著，在水中很幹凈。從遠處可以看到，但不能近距離玩。我認為菊花是花中隱者，牡丹是花中富貴者，荷花是花中君子。
唉！陶淵明以後很少聽說菊花這個愛好。還有誰和我壹樣是為了蓮花的愛好？當然，愛牡丹的人也不少。
核船的故事——原文說明有壹個聰明的人叫王淑媛，他能用直徑寸許的木頭做宮殿，器皿，人物，甚至鳥獸，木頭，石頭，不分場合，各有各的情態。嘗了壹次核船，蓋了大蘇赤壁雲。
核艇首尾長約八分鐘，高度可達兩米。在許裏打開的是船艙，有篷蓋著。側面有小窗戶，左邊四個，右邊四個，* *上八個。
開窗壹看，雕欄相對。若閉，則右刻“山高月小，水出”，左刻“清風徐來，水波停滯”，與石同刻。
船頭坐著三個人，東坡是頭冠最高、胡須最多的壹個，佛印在右邊，魯直在左邊。蘇* * *和黃讀過書。
東坡右手拿著卷尾，左手撫著魯直的背。魯直左手拿著書的結尾，右手拿著書，說著什麽。
東坡的右腳，魯直的左腳，各微壹方，與膝蓋相比，各藏於底層衣服的褶襇中。是壹個獨特的彌勒佛，袒胸露乳，昂首挺胸，她的表情不屬於蘇和黃。
右膝平躺，右臂撐船，左膝站立，左臂倚靠，可以惟妙惟肖地數珍珠。船尾橫放著。
兩邊各有壹艘船。住在右邊的人，背上有個脊柱發髻，左手靠在壹根平衡木上，右手攀著右腳趾，叫得他尖叫。
住在左邊的人右手拿著壹把芭蕉扇，左手摸著爐子。竈上放著壹壺，他們的眼睛是無聲的，若聽茶聲。船背稍減時，刻於其上，文曰:“天啟秋，玉山王壹書剛刻。”細如蚊足，鉤上漆，色為墨。
他還用篆章說“楚平山人”，就是色丹。劃壹船，為五；八號窗口；作篷子，作罐，作爐，作鍋，作手卷，作念珠；對聯、封號和篆書，為* * *字三十有四。
但未能遮桃石，修窄者，必行之。哎，技能也奇怪。
在明朝，有壹個非常手巧的人叫王淑媛，他能用直徑壹英寸的木頭雕刻房子、器皿、人物、鳥、動物、樹木和石頭。他沒有模仿這些東西的形狀，沒有遵循木材的原始外觀，每壹個都有自己的形態。王淑媛曾經送給我壹艘刻有桃核的船，那是蘇東坡的真跡。
7.如何快速掌握文言文八大學習技巧:預讀的主要目標是:讀準讀音，停頓準確，把握節奏；了解作家作品的常識；從整體上把握文章的基本內容。具體方法是:(1)查閱參考書，對生詞加註釋。(2)根據老師的範文朗讀或課文錄音，清晰準確地朗讀課文。(3)結合文字筆記和語文工具書，了解作家作品常識。(4)結合預習提示或自讀提示，整體理解課文。(5)通過解題和通讀全文，把握文章的基本內容和文體特征。
兩個。臨摹的主要目標是:熟悉課文，有疑問自學，明確學習的重點和難點。具體方法是:(1)勾出或抄寫課文中的生詞和名言。(2)勾選或抄寫課文中的難句。(3)記錄閱讀課文時的難點問題。(4)閱讀或摘抄(或做摘要或目錄)與課文有關的輔助材料。(5)結合單元學習總結、課文預習提示、思考和練習，確定孩子學習的重點和難點。
第三，口譯的主要目標是通過語言分析具體感知文本內容，把握作者在文章中表達的觀點、態度或思想傾向。具體做法是:(1)結合上下文，從句子結構和上下文中深入理解難詞難句的意思。(2)運用古漢語常識分析課文中的特殊語言現象。(3)翻譯(口頭或書面)文本或文本片段，以便從整體上深刻把握文章。(4)課堂討論，落實重點難點，課後分析解答《思考與實踐》中的語言訓練題。
四:閱讀的主要目標是從思想內容、結構、表現手法、語言藝術、藝術風格等方面對文章進行文學、美學方面的欣賞性閱讀。具體做法是:(1)從文體特征出發，從整體上把握文章作為“類型”的基本特征。(2)對比閱讀，從內容、形式等方面分析文章的具體特點和作者的藝術個性。(3)指導學生查閱文獻，就重要的實詞、虛詞和語法問題寫語文作文，鞏固知識，加強能力訓練。
五:朗讀的主要目的是加深理解，加強記憶，豐富語言，積累材料，訓練語感，培養品質。具體做法是:(1)在理解的基礎上，反復朗讀，努力熟悉。(2)朗讀味道，背誦名篇、名段、名句，準確記憶。(3)擴大閱讀，研究與文章相關的材料，擴大知識面，以便更全面、更深刻地理解課文。(4)整理學習筆記，寫學習總結，突出重點難點。(5)引導讀後感或寫評語，以陶冶情操。