出自:戰國時期的孟子高子俠
原文:所以天將降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體魄，空其身，亂其行。所以，他們的堅持讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道，我生於憂患，死於安樂。
所以，上帝要把重任放在壹個人身上，首先要磨練自己的心智，用饑餓和困倦考驗自己的身材，打亂自己已經開始的行動，目的是用這些磨難觸動自己的內心。
磨練自己的性格，增加自己的原創能力。人往往犯了錯誤還沒來得及改正；心有煩惱，受阻，然後才能升起；心情流露在臉上，表達在聲音裏，然後就可以理解了。
壹個國家如果沒有堅守法度的大臣和能輔佐國王的賢人，如果沒有可與之相比的鄰國和外來的外族災難，往往有崩潰的危險。這樣我們就知道，悲傷和傷害足以讓人活下去，安逸和享受足以讓人滅亡。
擴展數據:
《孟子·高姿下》壹文不僅高遠精辟，而且立論清晰，邏輯嚴密，令人信服。文章善用排比，層層深入論證，形成壓倒性的氣勢。
在這短短不到200字的篇章中，孟子圍繞客觀環境與個人和國家命運的關系，闡述了“生於憂患，死於安樂”的深刻道理。文章說，壹個人要想成大事，必須經歷許多艱難困苦。
經歷過磨難，經歷過風浪，見過世面，才能鍛煉意誌，增長才幹，擔當重任。安逸享受，在溫室裏長大，妳無法養成克服困難、擺脫逆境的能力，面對困難會束手無策，遇到挫折和逆境會抑郁絕望，往往導致滅頂之災。
於是他得出結論:“生於憂患，死於安樂”。文章壹開始並沒有提出什麽正面的觀點，只是列舉了虞舜、傅說、魏嬌、管仲、孫帥和白熙熙等六位從貧困中崛起的古代先賢。
這六個人的共同特點是，他們都是經歷了艱難困苦，才承擔起“重任”的。正是因為付出了非凡的代價，這些先賢們才能“忍辱負重，已受益於所不能”，成就壹番大業。
所以這背後的結論反過來解釋了這六位聖賢成功的原因。“耐心點，曾軼可不行”是使役句。動心，擾心。忍讓，孟子正義解釋為使本性(性格、氣質)符合仁的要求。
忍，可以也；能力，責任，所以忍就是任性。孟子主張性善，仁、禮、智生於心，即生於性。順其自然，就是以仁為己任。“曾毅不行”增加了他們做本來做不到的事情的能力。
命運的挫折，身心的磨難，不僅沒有使他們屈服，反而磨礪了他們的人格，增長了他們的才華，使他們更加成熟，最終成為歷史上的傑出人物。
由此推論，上帝要把重要的使命放在壹個人的肩上，首先要磨練意誌，鍛煉筋骨，讓他吃不飽，穿不上，窮不了。只有這樣，他才能適應各種艱苦的生活，為將來的成就打下堅實的基礎。