宋仁宗四年春，騰被貶為越州，成為知州。第二年，政事順利，人民幸福，把許多已經廢棄的東西都立了起來。於是重修了嶽陽樓，擴大了原來的規模，樓上還刻了唐代名人和當代人的詩詞。委托我寫壹篇關於它的文章。
我看了越州的美景，全在洞庭湖。它包容遠山，吞長江之水。水是廣闊無邊的。早晨陽光普照，晚上陰氣凝結，景象千變萬化。這是嶽陽樓的壯麗景象。之前的敘述已經很詳細了。這樣的話，就導致了北面的巫峽，南面的瀟水和湘江。被貶謫的史官和詩人，大多來此聚會，觀賞自然風光。感情上能有什麽不同嗎？
像綿綿的雨，多日不放晴，陰沈沈的風呼嘯而過，渾濁的海浪沖刷著白色的天空；日月星辰已失光彩，群山已隱蹤跡；商人和乘客不行了，桅桿倒了，槳斷了；晚上天黑了，老虎吼叫，猿猴傷心地哭。此時登上這座樓，出境時會想家，擔心漢奸的汙蔑，害怕壞人的嘲笑，充滿了壓抑和冷落，極度的悲憤。
就像壹個陽光明媚的春日，海浪不起，藍天與水色相映，壹片碧綠無邊；壹群群沙子，時而飛時而停，美麗的魚兒，時而浮時而遊；岸邊的香草，小洲的蘭花，香味濃郁，顏色翠綠。有時大面積的煙霧完全消散，明月照千裏大地，浮動的月光如閃耀的金光，靜謐的月亮影像現出白色，漁歌互相唱和。這種快樂怎麽可能是無窮無盡的！此時登上嶽陽樓，妳會有壹個開朗的心態，壹個快樂的精神；我把榮辱忘得壹幹二凈，各種感受和表情都無比愉悅。
唉！我以前探究古代貴族的思想感情，可能和上面說的兩種思想感情不壹樣。為什麽？他們不是因為環境好而快樂，也不是因為經歷不好而悲傷；身為朝廷的高官，為自己的子民擔憂；擔心他在偏僻江湖的國王。這也是擔心入朝做官，辭官隱居。那麽，妳什麽時候會幸福呢？他們大概會說，“在全世界的悲傷之前先悲傷，在全世界的快樂之後再快樂”。唉！如果沒有這個人，我和誰在壹起？
寫於李青六年九月十五日(1046)。
馬碩韓愈
世上有伯樂，才會有千裏馬。千裏馬常有，伯樂不常有。所以即使是壹匹矯健的馬，也只能被仆人羞辱，和普通的馬壹起死在馬廄裏，不會得到千裏馬的稱號。
壹匹壹天走幾千英裏的馬，壹頓飯也許能吃下壹石谷物。餵馬的人，不知道按照馬每天幾千裏的能力怎麽餵。(所以)這樣的馬雖然有壹日千裏的能力，但是它的食量和體力不足，它的天賦和美好的品質就不會表現出來。如果不可能和普通的馬平起平坐，又怎麽能要求它日行千裏呢？
鞭策它，沒有用正確的方法餵養它，妳也無法讓它充分發揮自己的才能。聽它的嘶叫，卻不懂它的含義。(就)拿著鞭子站在它面前說:“天下沒有千裏馬！”唉！真的沒有千裏馬嗎？其實他們真的不知道千裏馬！
老酒鬼的帳篷記錄
滁州市周圍都是山。西南部的許多山峰、森林和山谷特別美麗。遠遠望去，郁郁蔥蔥，幽深美麗的地方，就是瑯琊山。沿著山路走了六七裏路，漸漸聽到了潺潺的流水聲，從兩座山峰之間湧出的是醞釀中的泉水。山回路轉，山路轉折，亭角翹起，像壹只展翅的小鳥，棲息在泉水之上，這就是醉翁亭。建這個亭子的人是誰？是山裏的壹個和尚和壹個智慧的仙女。誰起的名字？太守以其綽號(醉鬼)命名。太守和他的客人來這裏喝酒，喝了壹點就醉了，而且年紀最大，所以自稱酒鬼。酒鬼的味道不在於喝酒，而在於山水。欣賞山水的樂趣，理解在心裏，寄托在酒上。
就像太陽出來的時候，林中的霧消散了，暮雲聚攏，山中的窯洞昏暗了，黑暗變化了(交替)，也就是山中的早晚。野花盛開，散發著幽靜的芳香，美麗的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的樹蔭，天氣高爽，白霜，水位低，石頭裸露。這是山裏四季的景色。早上上山，晚上返回，四季景色不同，樂趣無窮。
至於背東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人叫，後面的人答應，老幼來來去去不中斷。這是滁州人的壹次旅行。去溪裏釣魚，溪很深，魚很肥，用泉水釀的酒。泉水清甜，顏色純凈，山裏的野味，田裏的蔬菜，雜亂地擺在它面前。這是壹個太守的宴會。宴飲的樂趣不在於管弦樂。扔鍋的人打，下棋的人贏，酒杯和酒屑混在壹起，人們時而站著，時而坐著，大聲喊叫，客人們(由衷地)高興。他面容蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在客人中間。太守喝醉了。
日落不久，人影縱橫散開，太守歸來，賓客跟隨。此時樹木濃蔭遮蔽，鳥兒到處歡唱，遊客離開後鳥兒們很開心。然而，鳥只知山之樂，不知人之樂。人們只知道跟著太守的樂趣，卻不知道太守是在自得其樂。喝醉了能和大家壹起享受快樂的人，醒來能在文章裏描述的人，就是太守。誰是太守？是廬陵的歐陽修。
公共損失
公運局為楚造梯，造好了就用來攻宋。墨子聽了，從齊國起身，走了十天十夜，到了楚國的都城郢，去見敗者。失敗者說:“妳會告訴我什麽？”墨子說:“北方有個欺負我的人，他願意在妳的幫助下殺了他。”公失不樂。墨子說:“我願意給妳壹個女兒，作為殺人的報酬。”輸的人說:“我主張仁義，從不殺人。”公失有點不高興。墨子站起來，再次向失敗者鞠躬說:“請允許我對妳說幾句話。我在北方聽說妳造了壹架梯子，將用它來攻打宋國。宋國何罪？楚國土地過剩，人口不足。現在犧牲不足的人口，掠奪過剩的土地，不能算智慧。不能說宋國攻之無罪。知此而不辯，不能稱之為忠。沒有結果的爭論是沒有說服力的。妳提倡仁義，不殺那壹個人，卻殺了很多人。妳不能說是智慧的壹代。”失敗者說服了他。墨子又問他:“那麽，為什麽不取消對宋國的進攻呢？”公眾失敗者說:“不..我已經告訴楚王了。”墨子說:“為什麽不把我介紹給楚王呢？”公敗者曰:“好。”
墨子見了楚王，說:“現在這裏有壹個人拋棄了他華麗的絲綢，他的鄰居有壹件粗糙的上衣，但他打算偷它；拋棄了自己好吃的，鄰居只有糟粕，卻打算去偷。這是什麽樣的人？楚王回答說:“這個人壹定是被盜了。墨子說:“楚地在五千裏；宋國所在地方圓，方圓五百裏，與破車相比，簡直就是壹輛浮車。楚有壹望無際的雲海，到處都是犀牛、鹿、麋鹿。長江和漢水的魚、龜、鯰魚、鯰魚是世界上最豐富的。宋朝連野雞、兔子、狐貍都沒有，這就好比拿好吃的和糟粕比。楚有珍貴的木材，如巨松，楸樹，楠木和樟樹。宋連壹棵大樹都沒有。這就像把華麗的絲綢和粗布短衣做比較。從這三個方面來看，我認為楚攻宋，和有盜之人是壹個類型。臣以為陛下，妳這樣做，固然有損道德，但也不能靠宋國。”楚王說，“好！即便如此，公輸盤已為我築起天梯，我必須攻占宋國。"
於是我打電話給公輸人再次見面。墨子解下腰帶，像圍城壹樣圍起來，用小木塊做守備。九次公交板塊配備巧妙多變的裝備攻城，墨子九次抵擋他的進攻。公輸盤攻防戰用的裝備用光了，墨子的防守戰術還剩下。失敗者很沮喪，但說:“我知道該拿妳怎麽辦，但我不會說。”楚王問為什麽，墨子回答說:“輸了比賽的意思就是為了殺我而已。殺了我，宋無人可守，妳可攻。但是，包括我的弟子鳥滑李在內的200人，已經帶著我的防禦裝備，在宋國的都城等著楚國的侵略軍了。就算妳殺了我，守軍也殺不了我。”
曹劌論軍事戰術
魯莊公十年春，齊軍攻打我國魯國，魯莊公要打仗。曹劌要求莊公接受采訪。他的同鄉說:“大官們會策劃這件事，妳憑什麽參與？”曹劌說:“大官目光短淺，所以不能超前思考。”於是他去朝廷見莊公。曹劌問莊公:“妳為什麽和齊國打仗？”莊公說:“衣食是使人生活安定的東西。我不敢獨自占有它們。我必須把它們給別人。”曹劌說:“這種小恩小惠，不能傳遍百姓，百姓不會聽妳的。”莊公說:“我從來不敢虛報祭祀用的牛羊玉帛的數量。我必須誠實可信。”曹劌說:“這種真誠很難讓人信服，上帝不會保佑妳的。”莊公說:“雖然我們不能把所有的案件都了解清楚，但壹定要合理處理。”曹劌說:“這是盡壹個人的責任(對人民)，我們可以在此基礎上開戰。戰鬥的時候請允許我和妳壹起去。”
魯莊公和曹劌在同壹輛車上。在勺打齊軍。莊公(壹上陣)正要敲鑼打鼓，行軍。曹劌說，“現在不行。”齊軍擊鼓三路後，曹劌說:“可以擊鼓前進了。”齊軍被打敗了。莊正義想下令追擊，說:“還不行。”(說完)下車看琦君的車印，再爬車前橫木看齊軍隊形，(才)說:“我們可以追擊。”於是就追齊軍。
戰鬥勝利後，魯莊公問勝利的原因。許祿回答說:“打仗靠的是勇氣。第壹鼓可以振奮士兵的勇氣，第二鼓減弱，勇氣到第三鼓已經消失。敵人的勇氣已經消失，而我們的勇氣正在蓬勃發展，所以我們打敗了他們。(齊是)大國，(其情況)很難摸清。我害怕有埋伏。發現他們車印混亂，軍旗掉落，於是下令追擊。"
《孟子》兩章
1.如果妳得到了這個詞，妳會得到更多的幫助，但如果妳失去了它，妳會得到更少的幫助。
有利於作戰的天氣和季節，不如有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，不如作戰中的民心所向和內部團結。
(比如方圓李三的壹個小鎮，只有方圓七裏的外城，四面包圍去攻，卻打不贏。四面環城，必須得到有利於作戰的天氣和季節，但不能取勝，因為有利於作戰的天氣和季節不如有利於作戰的地理形勢。
城墻不高，護城河不深，武器裝備不差，糧食供應不不足。但守城壹方還是棄城而逃，因為戰鬥的地理形勢(再好)也不如民心和內部團結。
所以，管理百姓不能只靠劃定的邊界，鞏固國防不能靠山河險阻，征服天下不能靠武力強弱。能實行“仁政”的君主，幫助他的人會多，不能實行“仁政”的君主，幫助他的人會少。很少有人幫他到極致，他的兄弟姐妹會背叛他；有那麽多人幫助他，全世界都會臣服於他。以天下百姓都臣服於他為條件，對連親人都反對的無助君主進行打擊。所以國君(能做“仁政”)不戰而勝。
2.生於憂患，死於安樂
舜從田裏升起來，從砌墻的泥水匠升起來，膠水從魚鹽販那裏擡起來，關頤武從獄官那裏放出來，被聘為相，孫帥從僻靜的海邊進入宮廷，百裏茜從街上登上相。
所以，上帝會賦予這樣的人壹個偉大的使命——他首先要讓自己的心痛苦不堪，筋骨疲憊，身體饑餓消瘦，飽受貧窮之苦，各種舉動會阻礙和幹擾他的事業，從而警醒他的心，強化他的性格，不斷增加他的才能。
壹個人往往犯了錯誤才能夠改正；心裏煩亂，思想受阻，才能有所作為；(壹個人的想法，只有)從臉上，在吟誦嘆息中表達出來，然後才能被人理解。而壹個國家，如果內部沒有堅持法度、輔佐君王的聖人，外部沒有敵人的外患，往往會走向滅亡。
這樣，人們就會明白，憂慮能使人求生存，而快樂必然導致滅亡。
鄒忌諷刺齊王能臣。
鄒忌身高八尺多，身材很美。壹天早晨，鄒忌穿上外套，戴上帽子，對著鏡子對妻子說:“我比城北的徐公還漂亮。”他的妻子說:“妳很漂亮。什麽龔跟妳比？”城北的徐公是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公漂亮，就問他的妃子:“誰比徐公漂亮？”妾曰:公與妳何比第二天，壹個客人從外面來了。鄒奇坐著和他聊天。鄒忌又問他:“我比徐公漂亮。”客人說:“徐公沒有妳漂亮。”又過了壹天，徐公來了。鄒忌仔細看了看，覺得他沒有徐公漂亮。再看看鏡子裏的自己，覺得自己遠不如徐宮漂亮。晚上躺著想了想，她說:“我老婆覺得我漂亮，偏我。”:我覺得我漂亮是因為我怕我。客人覺得我漂亮，想從我這裏得到什麽。"
於是鄒忌去朝見齊威王，說:“我知道我沒有徐公漂亮。但是我的妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人想從我這裏得到什麽。他們都覺得我比徐工漂亮。現在齊國在有幾千裏的疆域，有壹百二十座城。皇宮裏沒有人不喜歡妳。朝鮮沒有人不怕妳。全國沒有壹個人不要妳的:從這壹點來看，陛下，妳被深深地欺騙了！”
齊威王說:“好！”他下令:“那些官員和人民，無論大小，誰能當面指責我的錯誤，都將得到上級的獎勵；給我書面建議的人會得到中等的報酬；能在公共場合批評討論我的錯誤，能傳到我耳朵裏的人，會得到劣等的獎勵。“命令壹出，許多大臣都來諫，宮前院子裏的人和市場裏的人壹樣多；幾個月後，偶爾有人來進諫；過了滿壹年，就算有人想諫，也沒什麽好說的。
燕、趙、韓、魏等國都來到齊國朝見齊王。這就是所謂的在法庭上戰勝其他國家。
魚是我想要的。
魚是我要的，熊掌是我要的。如果我不能兩者兼得，那我只好放棄魚，選擇熊掌。生如我所願，義如我所願。如果我不能同時得到這兩者，那我只好放棄生命，選擇義。生活是我想要的，但我追求的比生活更重要，所以我不茍且偷生；死亡是我討厭的，但是還有比死亡更討厭的事情，所以有些災難我是不避的。如果人所追求的不是超越生命，那麽有哪些可以用來生存的手段是不能用的？如果人最討厭的莫過於死亡，那麽有哪些不能做的事情可以用來避免災難？妳可以通過某種手段生存，但有人拒絕使用；某種方法可以避免災難，但有些人拒絕采用。可見他們追求的是比生命更珍貴的東西(那就是“義”)；他們討厭的是比死亡更糟糕的東西(也就是“不公正”)。不只是聖賢有這種本性，每個人都有，只是聖賢能堅持而不失去。
壹碗飯，壹碗湯，吃了就能活，不吃就餓死。但路過的饑民，喊著要別人吃，卻不肯收；踢(或踩)別人吃飯，乞丐都不願意收。
如果妳看到“萬中”豐厚的薪水卻不知道是否符合禮儀，妳會接受。那麽，豐厚的薪水對我有什麽好處呢？妳感激我房子的華麗，我妻妾的服侍，我認識的絕望的窮人嗎？以前(有的人)寧死也不接受(吃個豆湯)，現在(有的人)為了華麗的住所接受(萬鈴工資)；以前(有的人)寧死也不接受(吃個豆湯)，現在(有的人)接受(壹萬個鈴鐺換老婆的服務)；以前(有些人寧死也不接受)，現在(有些人)為了認識的窮人欣賞自己，卻接受了(壹萬鈴鐺工資)。難道不能停止這樣做嗎？如果妳這樣做了，那就叫失去妳原來的思想——義。
《愚公依山》的翻譯
太行山和吳王山在方圓七百裏，高七八千尺。(這兩座山)原在冀州南部，黃河以北。
北山的龔宇，年近九旬，背山而居。苦於山北堵車，便召集全家商量，說:“我盡我所能，和妳們壹起挖那座險峻的山，壹路向南到禹州，到達漢水南岸，好不好？”(大家)紛紛表示支持他的意見。他的妻子質疑說:“以妳的力量，連奎富這樣的山頭都砍不倒。妳能拿太行山和吳王山怎麽辦？”另外，我們把挖出的土石方放在哪裏呢？”大家說，“把它們扔在渤海邊上，藏土的北面。"於是他領著三個兒孫，挑著擔子，鑿著石頭，挖著土，用簸箕擡到渤海邊上。鄰居史靜的遺孀有壹個只有七八歲的孤兒，四處蹦蹦跳跳地幫助他們。冬去夏來，四季更替，我只來來回回。
河曲知已笑著勸阻龔宇說:“妳太聰明了。以妳在世上的最後幾年，妳連山上的壹棵草都連根拔起，就剩這麽點力氣了。妳用泥土和石頭能做什麽？”北山愚公長嘆壹聲，道:“妳真是固執，固執到不能理解事情，連孤兒寡婦都不如。”就算我死了，還有個兒子；兒子生孫子，孫子生兒子；兒子有兒子。兒子有孫子；子子孫孫永無止境。但是山不會再增加了，何必挖不平呢？“河曲支索沒什麽好回答的。
山神聽說龔宇移山，怕他繼續挖下去，就報告給天帝。皇帝被愚公的真誠感動了，他命令大力士誇娥的兩個兒子搬走兩座山，壹座在朔方東部，另壹座在永州南部。
從此，從冀州以南到漢水以南，再無山障。