《蘭亭集序》是逐句翻譯和解釋的...第壹段:原文:永和九歲，開春會在會稽山的蘭亭修東西。永和九年，即癸醜年，三月初在會稽山陰縣蘭亭舉行集會。解釋:《永和九年》采用年號法標註，即采用皇帝制定的年號加上序數的年份；《癸醜》采用幹支紀年法，即十個幹支(A、B、D、E、G、F、N、N、D)和十二個地方支(子醜毛寅辰巳沈悠徐海正午)依次組合(甲子-B醜-C陰-等)。)至今；這壹年是東晉穆天子設立“永和”稱號的第九年，也是“辱醜”之年。兩種年代法壹般單獨使用，這裏的重疊有明確的年代功能，但更重要的是音韻功能。“晚春”是蒙中的暮光日歷，即三月，觀察月亮的方法。狀語“會稽山蘭亭相會”後置。“茅”是古代春秋時期水邊舉行的不祥儀式。《蘭亭集序》又稱《毛鐵》。欣賞:壹言不合也是遲早的事。原文:壹群智者完整，幾個又長又鹹。有德之人來(此)，老少聚(此)。解釋:“賢”、“少”、“常”是形容詞和名詞，分別表示“賢者”、“幼者”、“老人”；在“之”和“己”之後，省略介詞短語“這裏”作狀語。賞析:八字寫滿了人，也是修的盛會。原文:這裏有山有山，茂林有竹栽培；還有清晰的水流和湍流，左右輝映。這裏有高大陡峭的山，有茂密茂密的樹林和竹林；還有清澈湍急的水流，左右環繞。解釋:“山山”“茂林修竹”“清流湍流”這三個短語都使用了互文修辭，翻譯時需要調整。“應”是動詞“反映”，“戴”是言語“環繞”，然後省略介詞“於”。賞析:《二十個十字架》寫的是優美的環境。原文:我認為流水是第二位的。雖然不如絲竹管弦繁華，但足以談情說愛。把(水)抽進循環的運河水作為漂浮的酒杯，(人)坐在旁邊。雖然沒有管弦樂演奏的盛況，但喝壹杯酒，贈壹首詩，也足以愉快地表達優雅的情懷。說明:引言後省略了賓語“之”，改為“清流、湍流”；“Take”作為連接的連詞，不翻譯；介詞“於”在“列作”後省略；“依依”“依依”是動詞短語“喝壹杯酒”“唱壹首詩”；“拿”做介詞“用過”。賞析:三渡寫飲酒作詩盛況。原文:今天天氣晴朗，空氣清新，天氣宜人。這壹天，天氣晴朗，空氣清新，微風和煦。欣賞:放松就是放松。仰望宇宙之大，可見品類之豐富，所以極具娛樂性，相信可樂就夠了。在遼闊中仰望宇宙，俯視豐富的事物，用來環顧四周、舒展心靈的(風景)足以讓人享受到視聽的愉悅，真是幸福！解釋:“之”是定語後置的標誌；“類”是名詞“世間萬物”；“所以”是固定結構“所用景觀……”，“極”是動詞“享受”。欣賞:這是壹次“遊”，有風景，也有遊蕩的小徑。第二段:原文:夫人之相，俯仰壹生。人的壹生都是相處的。解釋:“福”是助詞，不翻譯。“之”的主謂之間的結構助詞不翻譯。“音高”是指兩個動作的時間很短。欣賞:所有的人生經歷都是從“老公”二字開始的。原文:或挽臂壹室談；還是因為委托，讓海浪去吧。有的人把自己的想法拿出來，在室內(和朋友)面對面的談；有些人把自己的感情寄托在精神感情所托付的東西上，毫無約束地沈溺於肉體之外的生活。解釋:“諸”是復合詞“於”，“之”表示內容，“於”與賓語“抱”組成的介詞短語是狀語；介詞“於”在“會詞”、“徘徊”後省略，由“於”及其賓語組成的賓語前置短語作狀語；“因”是介詞“郭彤”，和其後的“幾所托”壹起構成賓語—賓語短語作狀語。賞析:讀這句話有“樂在物中”“悲在己中”的感覺魏晉的禰衡和西晉的劉玲等人就是典型代表。這其實就是政治的黑暗，在暴行屢禁不止的情況下，文人生活的扭曲。原文:雖然傾向不同，但靜則不同。當他們對所遇到的事情感到高興時，他們會暫時從自己身上有所收獲，很快就能自給自足，而不知道自己已經老了；而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。雖然(人的壹生)有不同的選擇，安靜而活躍，但當他們對所接觸的事物感到快樂時，他們暫時感到驕傲和快樂，並不知道衰老的來臨；當他對自己到達的地方感到厭倦，情緒隨著現狀發生變化時，他的感受也會隨之而來。解釋:“拿”有兩種解，壹種是“好玩”，壹種是“拿”，這裏是“拿”的意思。“很高興遇見”是壹個典型的賓語-賓語短語作狀語的倒裝句，“我遇見了”是壹個名詞短語。欣賞:這種感覺過去和現在都壹樣。原文:我以它為樂，在投球之間，它已經成為過去，所以我還是要以它為樂；情況是短暫短暫的，最後也會結束。曾經覺得幸福的事已經成為過去，我還是要為此感到惋惜。而且生命的長短取決於自然，最後也會隨著生命的終結而終結。解釋:“之”的定語和中心語之間的結構助詞“的”在句中翻譯成狀語，實際上是由於古今漢語的習慣不同；“誌”是代名詞，代替了“我為之欣喜，投球之間，已成往事”的情況；“修”是形容詞“常”；“周期”是指“采取”...作為最後的結局”；“精疲力盡”的意思是“生命的終結”。欣賞:人生之痛由此而出！原文:古人雲:“生死亦大。”古人雲:“生死亦大事！”欣賞:千古同嘆！原文:不痛苦嗎？怎麽能不悲傷？賞析:這個痛是文學史上的第壹痛！西晉時期，阮籍的窮途末路讓他落淚！第三段:原文:每次看古人激動的原因，如果團結起來，就不會沒有哀慟，這是無法理解的。每當我看到前輩們感慨的理由，都是和事跡壹致的，沒有什麽是我面對(他們)的文章不嘆息不感慨，腦子裏解釋不清楚的。解釋:“契組合”:古代的契分為兩半，各持其壹，組合成壹個字母。“於”是動詞“解釋”；介詞短語“懷玉”用作後置狀語。鑒賞:這才是讀書的真實狀態！原文:眾所周知，死去的生命是虛假的出生，彭其的悲傷是壹個錯誤。我壹直都知道，把生死同等看待是荒謬的，把長命和短命同等看待是虛假的。解釋:“壹”和“氣”是意動用法，意為“對待”...壹樣的”。欣賞:人生的痛苦更有哲理！原文:未來看到現在今天還在看過去，傷心的老公！後人看今天和今天的人看過去壹樣可悲！解釋:“之”是主謂之間的結構助詞，不翻譯。欣賞:人生之痛有更深的歷史感！原文:因此，列出當時的人，記錄他們所說的話。於是，我記下了所有參加聚會的人，抄下了他們的詩。解釋:“時間”是指“當時”，是指“參加這個聚會的人”；“齊”是人稱代詞“他們的”。賞析:補蘭亭集序的事業真的是因為生活感，真的是因為修改！原文:雖然世界不同，但懷孕是好事。即使時代不同，情況不同，人的感受是壹樣的。鑒賞:補蘭亭集序的理論基礎。原文:以後參觀的人也會覺得溫柔。後世讀者讀這本詩集，也會感受到生死存亡的大事。賞析:補《蘭亭集序》的目的，表現出極強的自信。
記得領養
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