1.孟子離婁譯原文:孟子曰:“君子之所以不同於人，乃因其立意。君子之意為仁，其意為禮。仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人，永遠愛別人；尊重他人的人會永遠尊重他人。如果有人在這裏，而他對我忤逆，那麽君子就會自相矛盾:我會不近人情，粗魯無禮。這東西可笑嗎？原來是仁義禮義，其忤逆有理。君子會反其道而行之:我會不忠。既然忠誠，其不服從也是有道理的。君子曰:‘此亦愚也。如果是，那就選擇和野獸在壹起？“動物有什麽難的，”所以君子有終身之憂，沒有壹次之患。但憂則有之:順，人也；我也是。順是天下之法，卻能傳於後世。我不是鄉下人，但我可以擔心。有什麽好擔心的？就像舜壹樣。夫君子若苦，則死。沒有仁義無為，也沒有非禮。苦壹次，則君子不苦。"
孟子說:“君子之所以不同於常人，是因為他心中有不同的觀念。君子以心存仁，以禮為心。仁者愛人，禮者敬人。妳愛壹個人，別人也會壹直愛他；尊重別人的人永遠會被別人尊重。假設有壹個人以粗魯的態度對待我，那麽這位先生壹定會反思自己:我(對他)壹定有不友善和粗魯的地方，否則這種態度怎麽會沖著我來呢？自省之後，我善良有禮。那個人的粗魯還是壹樣。這位先生必須再次反思:我壹定沒有盡力。自省之後，他盡了最大努力，但那人的無禮依舊，那位先生說:‘這只是個瘋子。像他這樣的動物有什麽區別？“有什麽好關心動物的，”所以君子有終身之憂，而非壹時之憂。至於終身之憂，順是人，我也是人。舜為天下人樹立了榜樣，其影響可以傳於後世，而我卻還是壹個平庸之輩，值得擔憂。擔心了怎麽辦？像順那樣做就行了。至於君子擔心什麽，沒有這回事。不做不厚道的事，不做不雅的事。即使有壹時的擔心，君子也不認為值得擔心。"
啟蒙:儒家思想的核心內容是“仁”，“仁”的中心含義是“愛”，強調“仁者愛人”是處理人與社會關系的最高標準。這意味著人們應該尊重他人，平等對待他人，與他人壹起享受利益。
對了，選我吧。
2.孟子離婁譯孟子曰:“生不足為大事，死可以為大事。”
——《孟子·離婁》
翻譯
孟子曰:“父母在世時拜之，非大事，父母死後葬之，確是人生大事。”
(孟子曰):“非禮不仁，大人必行。”
(離婁)
【譯文】(孟子曰:)“禮儀不禮貌，是不道德的，品德高尚的君子不肯做。”
(孟子曰)“人之所以異於禽獸，是庶人去之，君子留之。順明善於平常之事，觀人倫，行仁義，而非仁義。”
(離婁)
孟子說:“人和動物的差別很少(只說人懂道理)，但大多數人還是拋棄了這些差別，只有高貴的君子才能保留。舜能明白各種事物的道理，能體察各種人物的感情，是因為他是按仁義辦事，而不是把仁義作為工具。”
3.孟子。離婁原文及譯文仲尼卷八離婁《孟子》曰:“舜生於朱峰，遷於夏，死於明條，東夷之人也。
文王生於，死於西方人畢郢。地與地之差也是壹千多裏；後世，我壹千多歲。
如果在中國成功了，先聖後聖，那就是九牛壹毛。“子產聽從了鄭國之的政府，並用它來幫助秦山的人民。
孟子說:“妳不懂治國。十壹月歲，成了杠杠；12月，於良誠和人民沒有生病。
君子可以平其政，也可以為君。大家怎麽幫他？所以不是每個從政的人都能享受到的。孟子對齊宣王說:“妳臣如兄弟，我卻以妳為中心。”:如果妳把我當狗或馬，那我就把妳當中國人；如果妳視我如糞土，那我就視妳如仇敵。"
國王說:“李，因為老國王有衣服，他怎麽能這樣呢？”嶽:“勸戒和傾聽，膏抹人民；有去的理由，就領人出疆，先於他們；去三年，然後收在它的田裏。這叫三禮。
就這樣，我服氣了。我今天也是大臣，但我不能進諫，我的話也不會聽；膏者不次於民；如果有去的理由，那麽妳就會去爭取，妳就會對它產生極大的興趣；在他離開的那天，他在他的地裏收集了它。
這叫世仇。寇秋，有什麽服務？孟子曰:“殺士無罪，大夫可去。”:如果妳是無辜的，屠殺人民，那麽妳可以動。"
孟子曰:“任軍，莫仁；俊逸，沒什麽不對。”孟子曰:“非禮非義，大人必行。”
孟子說:“不能培養中國人才，就不能培養人才，所以有個好爸爸好哥哥就高興了。”中途不能放棄，才能不能放棄，所以不能差壹寸。"
孟子說:“人無所不能，而後能有所為。”孟子說:“說人壞話會怎麽樣？”孟子說:“仲尼不是壹個認真的人。”
孟子說:“大人，妳說的話不必信，做的事不必結出果子，但何為義。”孟子曰:“成人者，不失童心也。”
孟子曰:“生不足為大事，死可以為大事。”孟子曰:“君子學道而欲自得。
自滿了，就心安理得；安居是資本的深度；資之深，則取其左右而迎其原，故君子欲自鳴得意。孟子曰:“博學而精，則以反諷而約之。”
孟子說:“沒有人能以善服人；:以慈育人，然後報效天下。天下不服氣，王者不在。"
孟子曰:“無真則不祥，真則不祥。”徐子說:“仲尼叫水，說:‘水，水！’“怎麽從水裏取？”孟子曰:“源匪徒，日夜不棄，落後者，無處不在。
如果妳有這個，妳可以拿去。如果沒有地基，7-8月間雨水聚集，溝渠就滿了；如果它幹涸了，它可以靜止不動。
所以，君子聞之，恥之。孟子說:“人之所以不同於動物，就是幾個願望。庶人去之，君子留之。
順明善於平常之事，體察人情，以仁義為行，不以仁義為行。孟子曰:“虞恨酒喜言。
湯在中，賢者不善。文王待百姓如傷，望路而不見。
武王不會讓妳失望，也不會忘記距離。周公四也是三王，為的是做四件事；有人不同意，他們日思夜想；還好，我在等。"
孟子曰:“君跡亡而詩經亡，詩經亡而後春秋。金的《程》，楚的《穆守邊》，魯的《春秋》，壹也；它的主題是金文的齊歡，它的文本是歷史。
子曰:“其義為丘所盜。”孟子曰:“君子為五而斬，小人為五而斬。
如果妳不能成為孔子的弟子，妳將成為壹個私人學者。孟子曰:“可取，不可取，取之便宜；可有可無，有傷；妳能死，妳能死，妳很勇敢。”
每壹次都向易射箭，使出渾身解數，認為世上只有易，於是殺了易。孟子曰:“是也，有罪也。”
公曰:“宜無罪。”嶽:“這麽薄，雲兒無罪邪？鄭人讓的聽話的兒子侵略魏國，魏國讓的公司追趕他。
子濯說，“我今天生病了，所以我不能拿弓。“我死了！”問他的仆人:‘誰在追我？’他的仆人說，“愚公的思想也是。“說:‘我出生了。
他的仆人說:‘愚公之斯，之善射手也；子曰:“吾命，何為也？”嶽的學是射殷公的，殷公的學是射我的。老公殷公認識他，他也是人，朋友也會被沖昏頭腦。
當愚公到達時，他說:“主人，為什麽不拿著弓？”說:‘我今天生病了，所以不能拿弓。曰:‘小人學殷公，殷公學主公。
我不忍心用主人的方式傷害他。雖然，今天的事情，妳也壹樣，我不敢浪費。
畫箭頭，扣輪，去金，發向量然後反轉。孟子曰:“習字不潔，人皆掩鼻而過；雖有惡人，若齋戒共浴，可拜神。”
孟子曰:“天下之言也，自然也，所以才如此。因此，它是以利潤為導向的。
對聰明人來說是邪惡的，鑿去它。智者行於水，智中無惡。
余的水之行也是壹無所獲。如果壹個聰明人什麽都不做，他就會變得聰明。
天很高，星星很遠。若問原因，可坐抵千歲。“商行有子喪，右司掛。
對於初學者，有找對老師談的，也有站在對老師立場上找對老師談的。孟子沒跟對老師說話，對老師不高興。他說:“君子以言相勸，唯獨孟子不以言相勸。這是壹個簡單的建議。”
孟子聽了，說:“禮，朝廷互相說話不經過行列，互相磕頭不超出行列。我要敬禮。子敖拿我當簡，不稀奇麽？”孟子曰:“君子之所以異於他人，乃因其立意。
君子之意為仁，其意為禮。仁者愛人，禮者敬人。
愛別人的人，永遠愛別人；尊重他人的人會永遠尊重他人。如果有人在這裏，而他對我忤逆，那麽君子就會自相矛盾:我會不近人情，粗魯無禮。這東西可笑嗎？既然是仁者，那就有禮貌，其不服從也是有道理的。君子必反，我必不忠。
既然忠誠，其不服從也是有道理的。君子曰:‘此亦愚也。如果是，那就選擇和野獸在壹起？“動物有什麽難的，”所以君子有終身之憂，沒有壹次之患。
4.孟子譯《孟子》曰:“生不足以白為大事，死可以為大事。”
孟子說:“父母在世時拜壹拜沒什麽大不了的，父母死後葬壹葬才是真正的大不了。”(孟子曰):“非禮杜禮是不義之意，大人所能為也。
”(李知樓)[譯文](孟子說)“不禮貌，不道德，高尚的君子是不會這樣做的。”(孟子說)“人之所以不同於動物，是因為庶人往那裏去，君子守道。
順明善於平常之事，觀察人情關系，以仁義為行，不以仁義為行。”(離婁)[譯文](孟子說:)“人和動物之間的差別很少(只說人懂道理)，但大多數人還是拋棄了這些差別，只有高貴的君子才能保留這些差別。
舜之所以能明白各種事物的道理，能觀察到各種人物的心情，是因為他是按照仁義行事，而不是把仁義作為工具。"。
5.孟子翻譯(離婁)[譯文]
齊國有個人，娶了第壹個老婆和第二個老婆。丈夫每次出門，回家前都要吃飽喝足。第壹任妻子問他和誰壹起吃喝，他說都是有錢有勢的權貴。第壹個妻子告訴第二個妻子，“當丈夫外出時，他總是在飽餐壹頓和喝醉後回來；問他和誰壹起吃飯喝酒，他說都是有錢有勢的人。但是，我從來沒有見過什麽達官貴人來我們家。我要偷偷看看他去了哪裏。“第二天壹早起來，她悄悄地跟著丈夫，在京城裏走了壹圈，卻沒有看到壹個人站著和丈夫說話。齊人最後去了東城外的墓地，然後去掃墓的人那裏討了點殘羹剩飯。不夠，又東張西望，到別處乞討。他就是這樣在晚餐時喝醉的。第壹個妻子回家後，把這個情況告訴了第二個妻子。她說:“老公是我們仰視的人，是我們壹生依靠的人，現在他這樣了！”她怨恨地和小妻子壹起咒罵丈夫，在院子裏哭。但是她老公不知道，高高興興的從外面回來，給自己的兩個女人擺威風。在君子看來，難得有些人為了追求升官發財，讓自己的第壹任和第二任老婆不覺得丟人，相對哭泣！
6.孟子，著，第二十四章譯，第1章原文①聽鄭施政，用之以利於②助民於秦③。
孟子說:“妳不懂治國。11月4歲，杠上50%；12月，郁亮(6)竣工，人民沒有生病。
君子在政治上應該平等，在處理事務上應該平等。(7)大家怎麽幫他？所以不是每個從政的人都能享受到的。註①:公是春秋時期鄭的賢臣，是的兒子。
②騎:指子產騎的車。③秦(鎮)燕(衛):兩河之名，交匯於河南省密縣。
(4)11月:周歷中的11月是夏歷中的9月，接下來的12月是夏歷中的10月。⑤踏板:供人步行的小橋。
(6)郁亮:壹座可供汽車和馬匹通行的橋。(7)開拓:開拓就是掃清道路。
子產主政鄭時，用自己的車幫助百姓渡過溺水和溺水的難關。孟子評論說:“這是仁義之舉，不知從政。如果他在11月造壹座供人行走的橋，12月造壹座車馬兩用的橋，百姓就不愁過河了。
上層的人只要把政事管好，就能出去闖出壹條路來。他們如何幫助人們壹個接壹個地過河？如果執政的人想討好所有人，那麽時間是不夠的。孟子在原文中告訴齊宣王:“妳臣如兄，則我待妳如心；如果妳把我當狗或馬，那我就把妳當中國人；妳待我如糞土，我待妳如仇。”
國王說:“李，因為老國王有衣服，他為什麽能這樣？”嶽:“勸戒和傾聽，膏抹人民；有去的理由，就領著人出新疆，走在他們前面；去三年，然後收在它的田裏。這叫三禮。
就這樣，我服氣了。我今天也是大臣，但我不能進諫，我的話也不會聽；膏者不次於民；如果有壹個去的理由，那麽妳就會去爭取，妳就會被它激勵得異常積極；在他離開的那天，他在他的地裏收集了它。
這叫世仇。寇秋，有什麽服務？註(1)侍奉舊君:指臣子辭職侍奉原君。
極端的:貧窮，在這裏用作使役，意思是使事情變得極其困難。孟子對齊宣王說:“君主把他的臣子當作兄弟姐妹，臣子也會把君主當作自己的心腹；君主把臣下當狗和馬，臣下也會把君主當不相幹的人；君主把巨人當糞土，蝦兵蟹將把君主當敵人。"
齊宣王說:“根據禮儀制度，離任的官員也應該向過去的君主表達他們的孝心。妳主要能做些什麽讓他們為他哀悼？”孟子說:“諸侯有諫，君之所從；臣下有建議，君聽之。在政治的支持下，他接近了人民。
當臣下因為某種原因不得不離開的時候，君主就派人送他出國，派人先到臣下想去的地方做壹些安排。離開了三年，在收回土地和房子之前，他沒有回來。這就是所謂的“三大名妓”。妳這樣做，就是孝順他。
現在作為諸侯，國王不接受建議；建議，國王不聽。普通人得不到政治恩惠。
為什麽臣下要離開？君主把他綁起來，想盡壹切辦法讓他走到哪裏都窮到哪裏去。在他離開的那天，他拿回了他的土地和房子。這種情況叫做敵情。
君臣之問，如仇。什麽叫孝順伺候？3原孟子曰:“不能養漢者，不能養才者，故有好父好弟而樂之。”中途不能放棄，不能放棄才能，所以不能放棄才能。"
註(1):指中庸之道，指品德好的人。培養:培養，陶冶，教育。
②同時省略了“寸量”的“量”字。孟子說:“道德修養好的人教育道德修養差的人；人才教育人才，所以大家都很高興有壹個好爸爸好哥哥。
如果道德修養好的人拋棄道德修養差的人；有才能的人嫌棄有才能的人，所以好壞之差太近，無法用寸來衡量。”4原孟子說“人不為則能為，而後能為也。"
孟子說:“人要有所為，才有所不為。”原來孟子說:“說人壞話會怎麽樣？”孟子曰:“說人壞話，自取後患又如何？”讀《誰背後不說，誰之前不說？人的壞習慣確實如此。
但是，如果有人以背後說別人壞話為樂，沈迷於結痂，那麽所有的專用名詞都會給他(她)，叫做——八卦！孔子曾說:“道聽途說，道德淪喪。”(《論語·陽貨》)我們也給這種道聽途說起了個名字叫“小播”。
壹個八卦怎麽比得上壹個小廣播？小廣播不壹定是八卦，八卦就是小廣播。小廣播免費直達新聞，自願廣告，先聽，以見多識廣為榮。
無聊！長舌婦是長舌婦，但長舌婦是長舌婦。她會很快的偷看別人的隱私，並以背後捅刀子為樂。該死的！小廣播是愚蠢的，流言是邪惡的。
如果說，對於小廣播，我們應該告訴他們“活下去！”那麽，對於壹個八卦來說，應該是“老鼠過街，人人喊打。”6原孟子曰:“大人，言之不必信，行之不必果，何為義。”
孟子說:“智者不壹定言而有信，也不壹定要有結果，只要是道德上的。”7原孟子曰:“成年人不喪誌。”
註①裸兒:寶寶。孟子說:“偉人是壹個有童心的人。”
8原孟子曰:“君子求學之道，在於自得。自滿了，就心安理得；安居是資本的深度；資深則左右。
所以，君子自得。註(1)資本:積累。
②原文:同“出處”。孟子說:“君子遵循壹定的方法來加深自己的造詣，以期為自己獲得壹些東西。
有所收獲，就能牢牢掌握；牢牢抓住。
7.文言文《孟子·離婁上》的翻譯和迫切要求，孟子說:“即使有離婁的好眼力，龔伯子的好本領，如果不用圓規和尺子，也不能準確地畫出正方形和圓形；即使以師曠的辨音能力，如果不用六音，也無法糾正五音；即使有堯舜之論，不實行仁政也治理不好天下。
現在有些執政者雖然有仁者之心，有仁者之譽，但人民受不了他的善良，不能成為後人效仿的榜樣。這是因為他沒有實行上壹代聖人的仁政。所以，僅有善意不足以治理政治；只有好的方式，好的研究才能自己進行。
《詩經》上說:‘不要太高，不要忘了，壹切按照原來的規矩來。’從來沒有因為遵循上壹代聖王的法度而犯過錯誤。
聖人用盡了眼力，用了圓規、尺子、水平尺、繩墨等。做方的、圓的、平的、直的東西，那些東西取之不盡用之不竭；聖人既竭其聽覺，又以六音正五音，各種音階用之不盡；聖人不僅耗盡了腦力，還實行了不忍他人的仁政，仁德覆蓋了整個世界。所以，建高臺必須靠山；挖深潭必須依靠溝壑和沼澤；難道說不依靠上壹代聖王的方法執政就是明智的嗎？所以，只有仁者才應該占主導地位。
如果壹個不仁慈的人占據了統治地位，他就會把他的惡行和道德傳播給人民。世界上沒有道德標準，世界上沒有法律制度；朝廷不信道德，工匠不信標準，官員違正義，百姓違刑法。
照這樣下去，國家能活下來真的很幸運。所以，城墻不堅，武器不足，不是國難；田地不開墾，物資不豐富，不是國家的禍害；如果上層的人沒有禮貌，下層的人沒有教養，越來越多的人違法亂紀，國家很快就會滅亡。
《詩經》說:‘天道有亂，不可多言。’說多了就是拖延。
侍奉君主而不忠義，進退失據而不禮數，出言頂撞前代聖人王之道，這就是拖沓和啰嗦。所以，以高標準要求國王叫“敬”，給國王出好主意，堵壞主意叫“敬”，認為自己的國王不能仁政叫“賊”。"
8.孟子譯(離婁)【譯文】齊國有個人，娶了壹個老婆和壹個二奶。
丈夫每次出門，回家前都要吃飽喝足。第壹任妻子問他和誰壹起吃喝，他說都是有錢有勢的權貴。
第壹個妻子告訴第二個妻子，“當丈夫外出時，他總是在飽餐壹頓和喝醉後回來；問他和誰壹起吃飯喝酒，他說都是有錢有勢的人。但是，我從來沒有見過什麽達官貴人來我們家。
我要偷偷看看他到底到了哪裏。"第二天壹早起來，她就悄悄地跟著丈夫，走遍了京城。我沒有看到任何人停止和她丈夫說話。
齊人最後去了東城外的墓地，然後去掃墓的人那裏討了點殘羹剩飯。不夠，又東張西望，到別處乞討。他就是這樣在晚餐時喝醉的。
第壹個妻子回家後，把這個情況告訴了第二個妻子。她說:“老公是我們仰視的人，是我們壹生依靠的人，現在他這樣了！”她懷恨在心，和小妻子壹起詛咒丈夫，在院子裏哭。但是她老公不知道，高高興興的從外面回來，給自己的兩個女人擺威風。
在君子看來，難得有些人追求升官發財，不讓自己的第壹任和第二任妻子感到羞愧，相對哭泣。