人們可能會問孔子:“顏回是什麽樣的人？”曰:“仁者也，如。”
“子貢是什麽樣的人？”嶽:“妳可以和別人爭論，就是這樣。”
“魯茲是怎樣壹個人？”嶽:“勇者也如。”
兵曰:“三者皆德，侍奉主公。什麽事？”子曰:“丘能忍耐，緩辯，勇怯。以三子之能，邱毅為壹，丘福也。”
2.白話的表達:
有人問孔子:“顏回是個什麽樣的人？”
子曰:“顏回是仁人，我不如他。”
那人又問:“子貢是個什麽樣的人？”
子貢答道:“子貢是個能言善辯的人，我不如他。”
那人接著問:“魯茲是個什麽樣的人？”
孔子回答說:“魯茲是個勇者，我不如他。”
有人奇怪地問:“他們三個都比妳強，卻拜妳為師，服從妳的命令。”。這是為什麽呢？"
孔子答道:“我善良而殘忍，雄辯而不唐突，勇敢而又害怕。”我不會用我三個徒弟的長處來換取我觀察和處理問題的知識或方法。"
2.文言文《證孔子》翻譯1。文言文表達:人們可能會問孔子:“顏回是怎樣的人？”曰:“仁者也，如。
”“子貢是什麽樣的人？嶽:“妳可以和別人爭論，丘福就是這樣。”。”“魯茲是怎樣壹個人？曰:“勇者也如。”。"
兵曰:“三者皆德，侍奉主公。什麽事？”子曰:“丘能忍耐，緩辯，勇怯。
以三個兒子的能力，邱毅是其壹，丘福也是。2.白話文的表達:有人問孔子:“顏回是個什麽樣的人？”子曰:“顏回是仁人，我不如他。”
那人又問:“子貢是個什麽樣的人？”子貢答道:“子貢是個能言善辯的人，我不如他。”那人接著問:“魯茲是個什麽樣的人？”孔子回答說:“魯茲是個勇者，我不如他。”
有人奇怪地問:“他們三個都比妳強，卻拜妳為師，服從妳的命令。”。這是為什麽呢？"孔子回答說:"我善良而殘忍，雄辯而不唐突，勇敢而又害怕。"
我不會用三個徒弟的長處來換取我觀察和處理問題的知識或方法。"。
孔子的文言文是《論語》。
子曰:“不如與時俱進，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”
壹個孔子說:“他對弟弟也孝順，但喜歡犯錯的人很少。”:犯錯不容易，但犯錯不容易。君子商以基業，道而生。孝也是仁的根本！"
子曰:“巧言令色，清新仁者也！”
曾子說:“我壹日三救:妳對別人不忠嗎？”交朋友不相信？學不會嗎？"
子曰:“壹國千倍:敬事而信，存財而愛人，使民與時俱進。”
子曰:“弟子進則孝，弟出則弟。他們真誠相信，他們無時無刻不愛著人，但他們是善良的。有余力就學文學。”
夏紫說:“壹個有道德的人會改變他的顏色。父母能盡心盡力，君子能帶他走向健康。他對朋友守信用。雖然我沒有學過，但我會稱之為學習。”
子曰:“君子不重則力不從心，學不固。主信實。沒有朋友的人比自己還糟糕。過了就別換了。”
曾子說:“慎到最後，人之德必復厚。”
秦子問子貢:“主公，至於社稷，必聞其政而求和。”壓抑？"子貢說，"主人溫良恭儉讓，讓他得到。主人想要什麽，其他人想要什麽？"
子曰:“父在此，故觀其誌；父親沒有，觀察他的行動；三年不改父之道，是孝。”
壹位孔子說:“和為貴。第壹，王之道美，小即是大。如果妳做不到，那知和合就不可行了，不要客氣。”
壹個孔子說:“信近義，言可復；禮近於禮，遠於恥；因為不失去親人，還可以住在裏面。”
子曰:“君子不求吃飽，不求安，不求敏於物，但求慎言，故可說好學。”
子貢曰:“窮而不諂，富而不驕乎？”子曰:“是。不窮則樂，富而善禮者也。”子貢說:“正如詩中所說的，‘如探針般銳利，如磨般光亮。’它的意義是什麽？孔子說:“妳給我東西，我只能和妳談詩！告訴知道過去的人。”
子曰:“不患人之無知，則不知人也。”
第壹卷是第二卷。
子曰:“以德治國，如北辰，居其所，群星環繞。”
子曰:“詩三百首。壹句話，就是‘天真地思考’。”
子曰:“道以政治之，則刑之，民以免之。”:道德，禮義廉恥，合格。"
子曰:“十之五，吾立誌學；我三十歲了；四十而不惑；五十歲時，我知道我的命運；六十歲我聽話；我七十歲還聽話；我沒有越界。”
孟問孝。子曰:“不違。”兒子樊遲告訴他:“問我孝道，我說‘不違’。”樊遲說:“什麽事？”子曰:“生而為人，以禮待人；死了就禮葬，禮祭。”
孟問關於孝道的事。子曰:“父母只憂其病。”
子遊問孝。子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？”
夏紫問孝。子曰:“色難。有沒有想過，有壹個努力的弟子，壹個吃喝的君子，這才是孝順？”
子曰:“我整天和妳頂嘴，不違如愚。”退而保全自己的隱私，也足夠打發了。惠也，
不傻。"
子曰:“看其是，觀其是，觀其安。人怎麽樣？人尷尬？”
子曰:“溫故而知新，可以為師。”
子曰:“君子無用。”
子貢問君子。子曰:“先言之，而後行之。”
子曰:“君子之周不可比，小人之周不可比。”
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰:“攻異端，必害之！”
子曰:“由！妳對教女人了解多少？知之為知之，不知為不知，而知之。”
張子學幹露孔子說，“如果妳聽到更多的懷疑，如果妳對其余的保持謹慎，妳將是罕見的。”:如果妳看到更多的危險，如果妳對其余的保持謹慎，妳會後悔的。如果妳什麽都不說，妳會後悔的，魯也在其中。"
哀公問:“什麽是* * *服？”孔子對他說:“直截了當地回答壹切是非，* * *服從；* * *不服錯誤。”
嵇康子問:“勸人尊忠呢？”子曰:“近則尊莊；當妳孝順的時候，妳要忠誠；不會教，就要勸。”
還是孔子說“子Xi不是政治家？”子曰:“書上說‘孝為孝，兄弟之誼，行政之事’。”是不是也是政府，而且是政府？"
孔子說:“沒有信仰的人不知道自己能做什麽。如果沒有大車，沒有大車，它能幹什麽？”
張子問:“妳知道第十代嗎？”子曰:“殷得而失，因，故能知；周因的得失也是眾所周知的；其繼承者或繼承者，雖不朽，亦為人所知。"
子曰:“除非是鬼，否則祭之不敢當。見義不為之，無勇也。”
4.關於孔子的文言文只有《論語》！原文1.1孔子說(1):“學(2)而不時學(3)，何況(4)？有朋自遠方來，不亦樂乎？人們不知道(7)，也不關心(8)。難道不是君子(9)嗎？”註(1):中國古代對有地位有知識的男人的尊稱，有時也指男人。
《論語》中“子曰”指孔子。(2)學:孔子這裏所說的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時間習慣:周秦時期，“時間”壹詞作為副詞使用，表示“在某時”或“在適當的時候”。然而，朱在他的著作《論語》中將“時”解釋為“常”。
“Xi”指的是練習、儀式和音樂；評論詩歌和書籍。也意味著復習，實習，實踐。
(4)說:聲yuè，帶著歡喜，快樂，幸福。(5)有朋友:有壹本書叫《朋友和朋友》。
老紙條上說，“同校之友”，也就是在同壹個老師手下學習的朋友，也就是誌同道合的人。(6)音樂:與說話不同。
老紙條上說，歡喜在心裏，歡喜在外。(7)人不知道:這句話不完整，沒有說人不知道的事。
缺少對象。壹般來說，知道就是了解。
人不知道，就是別人不知道自己。(8)顏:憤怒，憤懣。
(9)君子:《論語》中的君子，有時指有德之人，有時指人。這裏指孔子理想中人格高尚的人。
孔子說:“學完之後經常復習練習不是很愉快嗎？”有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不理解我，我不反感也不生氣。不也是賢惠君子嗎？”原1.2遊子(1)說:“他也孝順弟弟(2)，而他容易得罪(3)，臉皮厚(4)；不容易犯錯誤，但容易搞得壹塌糊塗，這還不夠(5)。君子商書(6)以道(7)為基礎。
孝順也是壹個人的立身之本和(8)？註(1)遊子:孔子的學生，姓遊，名若，比孔子小13歲，小33歲。後者更可信。
在《論語》中，記載的孔子學生壹般稱為“子”，只有曾參和尤若才稱為“子”。所以很多人認為《論語》是曾參、尤若所寫。
(2)孝:孝，奴隸社會時期子女對父母的正確態度；兄弟，讀音和意思都和“Ti”壹樣，就是弟弟對哥哥的正確態度。孝和弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。
舊註說:父母行善是孝順，兄弟行善是兄弟。(3)進攻:進攻，進攻，進攻。
Up，指處於上位的人。(4)鮮:音Xi m: n，意少。
《論語》中的“鮮”字就是這麽用的。(5)無是也:這是“無是也”的倒裝句類型。
古漢語的句法有壹個規律。如果否定句的賓語是代詞，通常放在動詞之前。(6)服務:服務、專註、承諾。
本，壹點也不。(7)道:在中國古代思想中，道有多種含義。
這裏的道是指孔子所提倡的仁，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在現實生活中的體現。簡單來說，就是治國、做人的基本原則。
(8)仁:仁是孔子哲學思想的最高範疇，也是壹種道德準則。為仁之本，就是以孝為仁之本。
還有壹種解釋，古代的“仁”字就是“人”字，仁的基礎就是做人的基礎。壹個兒子說:“難得孝順父母，順從兄長，喜歡得罪上層統治者。”。
不喜歡得罪上層統治者，但也沒有喜歡造反的人。君子致力於根本之事，治國與做人的道理就確立了。
孝順兄長是仁的本質！“原1.3孔子說:巧言使色(1)，鮮(2)仁。註(1)巧言巧色:朱註:“善言，善色，秀貌，必論人。"
喬和淩都是指美女。但這裏應該解釋為假裝愉快。
(2)鮮:少的意思。孔子說:“妳說得好聽，裝得討人喜歡，這種人就沒什麽善心。”
原1.4曾子(1)說:“我的日本三省②是我的身體。為別人出軌(3)？交友無信(4)？學不會嗎？”註(1)曾子:曾子，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅掉的虢國貴族的後代。
曾參是孔子的得意門生，以孝子聞名。據說他寫了《孝經》。
(2)三省:省(音xǐng)、檢、檢。三省有幾種解釋:壹是三檢；二是從三個方面查；三是多次檢查。
其實在古代，有動作的動詞前加數字表示動作多，不壹定要認定為三次。(3)忠:舊註曰:盡忠。
在這裏，我們應該盡力而為。(4)信:舊註曰:信者誠。
相信誠實。人們被要求按照禮儀規則相互守信，以調節人與人之間的關系。
(5)不學而傳:傳，舊註曰:“師傳。老師自學的。
學習和“邊學邊學”這個詞壹樣，指的是復習、練習、鍛煉等等。曾子說，“我每天都要反省自己很多次。我有沒有盡力去服務別人？和朋友交往是誠實守信的嗎？老師教的妳復習了嗎？”子曰:“道(1)是千倍之國(2)。就敬事(3)而言，省錢愛人(4)使人及時(5)。”
註(1):壹本書作為指南，作為動詞。這意味著治理。
(2)千騎之國:騎，以shèng之聲，意為車。這是指古代軍隊的基層單位。
每乘壹輛四馬戰車，車上軍事人員3人，車旁人員72人，後勤人員25人，共計100人。千車國是指擁有1000輛戰車的國家，也就是諸侯國。
春秋時期戰爭頻繁，所以壹個國家的強弱是以車輛的多少來計算的。孔子時代，千騎之國已經不是大國了。
(3)尊重:尊重這個詞壹般用於表。
5.孔子的文言文包壯①見孟子，曰:“暴見於王②，王虞暴為樂，暴則不正。”
說:“幸福是什麽？”孟子曰:“君若甚樂，則齊國必窮！”有壹天，我看到國王說:“關於莊子的享樂，國王怎麽說？”國王變了臉色，說:“我不能擅長前朝的音樂，但我可以擅長世俗的音樂。”曰:“君若甚喜，則乎如其俗矣！今日之樂，猶古也。”
他說:“妳能聽到嗎？”說“壹個人的時候誰開心？”說:“不要和別人在壹起。”嶽:“人少誰幸福，人多誰幸福？”他說:“如果妳不隨大流。”
“我替王請了。今天，國王喜歡在這裏打鼓。當人們聽到國王的鐘鼓聲和managing?⑧的聲音時，他們舉起⑨ ⑨互相告訴說:“我的國王擅長打鼓，為什麽我的丈夫讓我如此痛苦？父子不相見，兄弟妻離子散。
今天，國王在這裏打獵。百姓聞王車馬之聲，見其羽毛之美，都擡起頭來對他們說:‘大王好打獵，夫君為何使我至此？父子不相逢，兄妹分離。“沒有別的辦法，和人民在壹起也不好玩。
“今天，王喜歡在這裏打鼓。當人們聽到王的鐘鼓聲和關羽的聲音時，他們都很高興，並相互告訴說:“我的王叔很少生病，我怎麽能擊鼓呢？”今天，國王正在野外打獵。當人們聽到國王的車馬的聲音，看到美麗的羽毛時，他們欣喜若狂，互相說:‘我們的國王幾乎沒有什麽疾病，我們怎麽能在田野裏打獵呢？’沒別的辦法，也是和人民壹起玩。現在國王與人民共享幸福，他將成為國王！“釋義(1)暴力壹詞:齊國大臣。
②參見(獻縣):被齊王召見或朝見。(3)曰(yuè):《說文》:“五音八音之總名。”
《易》曰:“雷出地，令人振奮，先王以樂崇德。”《禮記·樂記》:“先王飾以樂之故”，“天地之和”，“中華之德”。
可見古代音樂是為了身心和諧而作的。音樂是道德情感的聲音，是回歸天地和諧境界的途徑。
姬叔:差不多了。朱的《筆記》說:“言近，言近。”
5改變顏色:改變妳的臉。朱的《筆記》說:“變色者，恥其善而不當。”
趙主說，王旋生包壯的氣，並把自己的“幸福”告訴了孟子。⑥直:然而，只有。
⑦獨享音樂:獨享音樂。前面的“yuè”在欣賞音樂名詞後作動詞，後面的句子也差不多。
8關羽(嶽):趙:“關，盛；嘿，小。”笙是壹種簧樂器，在商代的甲骨文中已有記載。這裏的簫是指排簫，與簫不同，簫類似於笛子。
⑨:全部，全部。⑩病初癥(cè):病，《說文》:“病也。”
粗《說文解字新賦》:“迫。”延伸到聚在壹起。
趙朱雲:“第壹次進攻是令人頭痛的；哎，壹臉難過。”王夫之《四書》雲:“患首病者，衣冠不整，萎靡不振，有病必聽。”
李《說文》:“鼻莖者也。”⑾極端:《說文》:“東野。”
《丁勝通迅》出版社:在房子中間到高處。延伸到極致，極端。
⑿打獵:在野外打獵。在春秋戰國時期，是壹種帶有軍事訓練性質的活動。
因為它要發動民眾驅趕野生動物，各級地方官員要準備物資，親自參與其中，所以古人主張在農閑時適度舉行，以免擾亂正常的主要生產秩序。[13] 旄：旄，說文:“建也。”
通“毛”古時候，飾有毛尾的旗為前朝軍隊所持，故稱“錢芳”。
[14]朱:相當於“”，以“之”為代名詞，取代了前面的“王試談莊子之樂”。“乎”是疑問語氣詞，相當於“莫”。莊毅突然去見孟子，說:“我去見大王，大王和我談音樂，我無話可說。”
然後他問:“妳覺得音樂怎麽樣？”孟子說:“如果國王非常喜歡音樂，那麽齊國大概就會治理得很好！”過了幾天，孟子來見王旋，問道:“陛下曾經和包壯談過熱愛音樂的問題。是這樣嗎？”王玄臉色變了，不好意思地說:“我不喜歡前任那種安靜優雅的音樂，我就是喜歡現在流行的音樂。”孟子曰:“君若甚喜樂，則齊國恐怕好治矣！在這件事上，現在的流行音樂和古代的雅樂差不多。”
齊王夷曰:“可知其故乎？”孟子曰:“獨享樂，與人同樂，何者更快樂？”宣王曰:“不如與人同樂。”孟子曰:“與少數人同樂，與多人同樂，哪個更快樂？”宣王曰:“不如與多數人同樂。”
孟子說:“那我來告訴大王享受音樂的道理吧！”如果國王在奏樂，人民聽到國王敲鐘、擊鼓、吹笛的聲音，就會悲傷地互相抱怨。我們的國王喜歡音樂，為什麽要讓我們這麽窮？父子不能相見，兄弟妻兒分離。“如果國王在打獵，人民聽到國王的車馬聲，看到旗幟的輝煌，都會悲傷地互相抱怨:‘我們的國王喜歡打獵，為什麽我們要這麽窮？父子不能相見，兄弟妻兒分居散。
沒有別的原因，只是因為我們不和人民壹起娛樂。“如果國王在演奏音樂，人們聽到國王敲鐘、擊鼓、吹笛的聲音時，會眉開眼笑地告訴對方:‘我們的國王很可能沒有生病，否則他怎麽能演奏音樂？’如果國王在打獵，人民會聽到國王車馬的噪音，看到華麗的旗幟，他們都會笑著告訴對方:‘我們的國王大概沒有病，不然怎麽打獵？’沒有別的原因，只是因為娛樂大眾。
如果壹個國王能夠善良無私，他所喜愛的音樂就會越來越優雅，如輕柔的微風細雨。禮樂是自然的，發自內心的。民之樂為王之樂，天下以之樂，王有之。
6.孔子文言文傳世的名言，不學禮儀是站不住腳的。
己所不欲，勿施於人如果妳想站著成為壹個男人，妳想伸手成為壹個男人。
弓從厚和薄指責別人，這是遠離怨恨。見賢思齊如何，見賢思齊自省。
三人行，必有師者，擇其善者而從之，改其不善者。生活要尊重，執事要尊重，對人要忠誠。
君子以禮待人，四海之內皆兄弟。他說話算數，做事恭敬。雖然他是相當國，但他能做到。言不忠實，行不恭敬，雖在狀態，是真的嗎？以己為恥，令其四面受用，而不辱人生，這才是讀書人。
子曰:“能為天下五事，乃仁者也。”請提問。
說:“公、寬、信、民、惠。敬則不辱，寬則人心，信則負責，敏則有功，利則能使人。”
君子義即品質，禮即行動，孫即行動，信即成功。紳士！如果妳不改變，那就太過分了！如果妳過了，妳會急著改變。
不要生氣，不要越界。三軍可奪帥，匹夫不可奪誌。
如果壹個人不去想遙遠的事，他會發現悲傷近在咫尺。欲速則不達。
欲速則不達；看到小利，就成不了大事。如果不堅守道德，不相信道德，怎麽可能存在，怎麽可能死亡？
交朋友，說話算數。以文為友，以仁為友。
有三個得益的朋友，也有三個吃虧的朋友。朋友直爽，朋友原諒，朋友多聽，有益。
朋友交朋友，友善柔軟，朋友也會毀了，損害了。君子動口不動手。
君子不愁吃不飽，居安思危，慎言慎行，道正廉明，求知若渴。巧言迷惑道德，小苦迷惑大謀。
巧言令色，清新仁厚。刻板、剛毅、木訥、懶惰接近仁。
有德者必修身言，有言者不必修身。聽妳說什麽，看妳做什麽。
不以言引人，不以人廢言。古人說不出來，羞於低頭。
君子名必言，言必行。君子之言，無非無。可以用文字說話，不用和他們說話，虧人；不要用言語和它說話，失態。
知之者，不輸人，亦不輸言。不說出來就叫不耐煩。妳說了不說，那叫隱瞞。如果妳沒看到顏色，那就叫嫉妒。
善仁不易學，其蓋亦愚；知道得好，學得不好，妳的幌子就搖擺不定；誠信不易學，其蓋亦賊；直板很難學，封面也是扭曲的；如果妳很勇敢，努力學習，妳的封面就會很亂；很難學，但也很瘋狂。禮貌和粗魯是累的，謹慎和粗魯是尷尬的，勇敢和粗魯是混亂的，正直和粗魯是扭曲的。
做個君子，尊重他的事然後吃。禮的運用，和諧彌足珍貴。
為利益而做，但抱怨更多。不知道別人不知道的，就不知道人是什麽。
三千弟子，七十二賢人。時不時的學習，不是很好玩嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？他不是壹個完全有道德的人嗎？盡管人們可能不註意他，他也不會感到不安。冷了就知道松柏會枯萎。
知者樂水，仁者樂山。知者動，善者靜。
智者快樂，仁者長壽。還過得去。為什麽不呢？討論那些在道上胸懷大誌，以衣食不周為恥的人是不夠的。
怒而忘食，樂而忘憂，不知老年將至。少吃點，多喝水，彎胳膊枕著，樂在其中。
不義富貴對我來說就像浮雲。顯宰，回來！壹勺吃的，壹勺喝的，在刻薄的巷子裏，讓人不忍卒睹。
我不會把我的樂趣變回來。顯宰，回來！富而貴是人之所欲；不走大路，哪兒也去不了。
貧窮和吝嗇是人們所厭惡的；不走大路，就不走了。有錢可求，雖然我是個揮鞭人，但我也是這麽做的。
如果妳不能要求，就按我說的做。有朋自遠方來，不亦樂乎？見利忘義，舍生取義。
修身為尊，修身為安……修身為民安。可以托付六尺孤兒，可以送百裏性命，大節不可奪。
仁人誌士為仁，有存無害仁，有死有仁。妳的名字晦澀難懂，因為妳病了，沒有世界。
有誌氣的人，直截了當，義正言辭。觀其言觀其行，考慮以下人群。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子說(曰)易，說(曰)與不說(曰)不對。
君子的官位也貫徹了他的義。孩子指的是生產。
君子之道有四:己之敬，事之敬，利之養民，義之民。君子和而不同，小人不和。
君子傲而不爭，群而不黨。君子之周不可比，小人之周不可比。
君子坦蕩蕩，小人物總是悲傷的。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
為利益而做，但抱怨更多。求仁得仁怎麽了？
質量勝於文學，文學勝於質量。溫柔，然後是紳士。
君子謀道而不謀食，君子憂道而不憂貧。在法國，不可能嗎？換成貴的。
手柄的事妳能不說嗎？扣為貴。不加演繹地說，以免改變，我在已經過去的事情的盡頭。
見好，見壞，如探湯。君子敬賢，容眾，嘉善悔不可。
讀書人住房子還不夠！壹個人真正的知識在於認清自己知道什麽，不知道什麽。
7.孔子的文言文《論語十則》
1.子曰:“時學不如時學，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”2.曾子道:“我在日本三省(xǐng)。我對別人不忠，但我不相信交朋友，卻不知道如何傳遞。”
3.子曰:“溫故而知新，可以為師。”
4.子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰:“何以教女知！知之為知，不知為不知，知之為也。”
6.子曰:“見聖人思齊，不見而向內觀。”
7.子曰:“三人行，必有壹師；擇善而從之，改不善而從之。”
8.曾子說:“讀書人要自強不息，任重道遠。仁者，不僅重要於死也重要於遠。”
9.子曰:“寒則知松柏衰。”
10.子貢問:“有壹句話，能做壹輩子的人呢？”子曰:“恕乎？”己所不欲，勿施於人。"
8.關於孔子的文言文孔子勸他學。
當魯茲遇到孔子時，孔子說:“妳為什麽這麽快樂？”是的，這是壹把好劍。孔子說:“我不是問這個問題，我只是說，我可以用學習來做我能做的事情。”魯茲說:“學習有益嗎？”子曰:“夫人無諫必失節，士無教友必失聽。如果壹匹瘋馬被克制，她不會釋放她的策略，她也不會拿著弓反對它。弓不反對，她就直，勸誡，她就聖，再問，哪壹個就錯了。毀仁惡官必近刑。”子曰:“若含羽，若磨利，則不入太深。”魯茲又說了壹遍，“要用尊重來教導。”
翻譯
孔子對魯茲說:“妳喜歡什麽？魯茲回答說:“我喜歡長劍。子曰:“吾非問此事。以妳的天賦和學習，應該能有不錯的天賦。魯茲說:“學習能增加我們的能力嗎？子曰:“如君無敢諫之臣，政事必有失誤；如果壹個讀書人沒有可以糾正他缺點的朋友，他的品德很容易缺失。不能為了壹匹野馬放下鞭子，也不能在用弓射擊的時候隨便換副的。樹靠墨繩拉才能長直，人能接受良言良言才能高尚。如果有人教妳，認真提問，沒有什麽是妳學不到的。那些違背仁義，專做壞事的人，任何時候都要受到國家法律的懲罰。所以君子不能不學。魯茲說:“南山有壹種竹子，直直的，不揉不烤。磨礪之後可以穿透犀牛的厚皮，那麽有些東西天賦異稟為什麽還要經歷學習過程呢？"孔子說:"如果妳在箭尾上插上羽毛，把它磨尖，箭不是可以射得更深更遠嗎？"?魯茲感謝他說:“我真的受益匪淺。在百度找到的，應該可以吧？
9.求文言文介紹孔子。孔子是人，名叫邱。生於21年，死於周42年。孔子的叔叔葛亮，孔子的母親顏之載。秋是殷商的苗裔，故秋嘗謂“殷人也。”“曾祖父孔阻止宋叔去魯。我父親曾經是壹個城市屠夫。人們稱之為“人。"
邱三歲就失去了父親。弱冠被任命為專員，他被任命為田。30年代，我收了徒弟來教書。三十五歲，因山東內亂，第壹次離開盧氏旗。屠戮回到魯人中都後，出現了壹個政治聲音。我升任司空乃至大司寇。55歲時，他離開山東，環遊世界。後有魏、曹、宋、陳、蔡。68歲回山東。人們稱之為“第三千”。邱創立儒學，延續了幾個朝代。他的演講稿是《論語》。寫於戰國時期。它是先秦時期的優秀學派之壹。漢初有第三版。初學者必須閱讀。先學孝經和論語，再學五經。宋代以後，被列為經典。邱是壹位思想家、教育家、政治家。中國傳統文化的代表。他死後幾千年，謚號才十多。魯說他是父親，韓說他是父親，唐說他是國王。知青是馮大成對盛文軒的啟蒙老師。老百姓稱之為孔子。中華民國的五四運動被命名為孔老二。文化大革命更糟糕。康復後。現在妳尊敬孔子，贊美倪父。孔子學院建在世界各地。