據藏醫史書記載，用水銀炮制左太的做法成熟於烏堅巴仁欽華，左太的炮制工藝在傳承中得到了眾多藏醫大師的詮釋和發展。武劍巴仁欽華出生於公元1230年，年輕時出家為僧。他精通佛教理論和占星術。成年後赴孟加拉、多傑丹、印度等地深造。公元1292年，在孟加拉杜瑪塔裏跟隨傑尊多傑那吉瑪大師，獲得了水銀加工秘方《多傑二十八句》。他還翻譯了另壹位導師塞利巴大師的《水銀加工的秘密》壹書。回藏後，吳健巴任華勤根據《多吉二十八句真傳》的秘方和《水銀加工秘方》練習烹飪，並撰寫了《歐本》(水銀加工集)等數部專著，傳於自己的弟子讓炯多吉。讓炯多傑潛心研究尊石的汞加工作品，並加以解讀，付諸實踐，形成了壹套完善的洗、煮、煉、制左臺的汞加工技術。從此，左太的炮制技術傳到了雪域高原，從此以左太為主要原料，配制出珍珠丸、芒覺、長覺等70種名貴藥物。讓炯多傑把左太的炮制傳給南宗創始人的師父索南三傑，索南再傳給年多傑(也有遊鬥元丹貢博傳給年多傑的說法)。年，Mnedoje傳給了他的四個關門弟子之壹的赤煥索南紮西，紮西傳給了措什達阪堅贊，措什傳給了貢滿貢克堅贊，再傳給了直貢卻紮巴、貢卻卓潘安布、占柔乃覺藝兮、措什嘎瑪丹佩、司徒卻吉喬尼等。，直到當代藏醫大師措魯次郎。由於坐臺加工技術長期作為秘密“絕技”由師傅傳到徒弟，在壹些地區已經失傳多次。現代炮制技術是西藏自治區藏醫學院藏儒次郎大師根據文獻記載和多年經驗，於70年代末在波密縣藏醫院炮制成功的。上世紀80年代，鶴次郎大師在西藏、四川、甘肅、青海等地的藏醫醫院傳授水銀炮制技術，多次制作成功坐臺，並配制了許多珍貴藥材。壹度失傳的汞加工技術得到繼承和發展。
拉薩北派藏藥的洗汞法、藏藥仁青長覺的配伍技藝、甘孜南派藏藥已被列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄，並成功申報世界非物質文化遺產。藏醫洗汞法成為“非物質文化遺產”，我們不得不關註其文化內涵，即坐臺工藝與藏傳佛教的關系。藏醫藥歷史悠久，資源豐富，方法簡單，療效確切。尤其是以左太為代表的重金屬礦物藥制劑，具有鮮明的民族和地域特色、廣泛的群眾基礎和厚重的歷史沈澱。以珍貴礦物藥為主要成分的藏藥方劑配伍及其傳統加工工藝，蘊含著藏族人民獨特的價值觀、思維方式、想象力和文化知識，在其傳承發展的漫長歷史中形成了獨特的認知理念、診療方法和用藥技術，具有完整性、文獻性和廣泛流傳性的特點，成為我國寶貴的非物質文化遺產。