《橘子洲九章賦》原文
帝後，樹美，橘誘人。
我被命令不許動，我出生在南方。
根深蒂固且難以遷移，更加堅定。
葉的命運是可喜的。
壹旦樹枝被刺紮了，圓圓的果實就尷尬了。
青黃混雜，文章爛。
細色內白，階級可任意。
糾紛是要修復的，但也不難看。
嗯，妳們的誌向不壹樣。
獨立不動不是很好嗎？
深且難遷，無所求。
蘇軾是獨立的。橫而不流。
閉關自守，謹小慎微，到頭來必有所失。
秉德無私，巍峨。
祝妳新年快樂，友誼長存。
舒與賣淫密不可分，有道理。
雖然妳年輕，但妳是老師。
臺詞比博藝好，經典如Xi。
翻譯
橘子，妳是天地間的好樹。妳生來就適應當地的水土。
妳的品質是踏實的，妳是在江南某國長大的。
根深蒂固，難以遷移，那是因為妳的意誌專壹。
綠葉襯白花，令人心曠神怡。
樹枝層層疊疊，刺尖，果實完美。
綠中有黃，黃中有綠，顏色多艷麗啊。
精致的外表和幹凈的內心，類似於壹個有道德的君子。
它郁郁蔥蔥，美麗動人，優雅無瑕。
啊，妳小時候的誌向不壹樣。
獨立特行永遠不變，怎麽可能不被尊重？
堅定不移的品質，妳豁達，無所求。
妳遠離世俗，敢於穿越，不隨波逐流。
要小心，千萬不要魯莽，從頭到尾都不要出錯。
遵守道德沒有私心，真的堪比天地。
在萬物雕零的季節，願我與妳成為知己。
內善外美而不放蕩，多麽正直而富有文理。
雖然妳很年輕，但妳可以成為人們的好老師。
人品就像古代的博藝，種在這裏作為我的榜樣。
辨別和欣賞
南方盛產柑橘，楚堪稱柑橘之鄉。《漢書》稱之為“江陵千樹橘”，由此可見，早在漢代以前，楚國的江陵就以產橘而聞名。但是，柑橘有壹個奇怪的習性:只有生長在南方才能結出甜美的果實，如果要遷移到北方，只能得到又苦又澀的苦橘。《晏子春秋》記載“生於淮南者為橘，生於淮北者為橘”，就是如此。這可以說是壹大遺憾，但在深愛國家的屈原看來，這種“受命不動，生於南方”的天性，可以和他始終不渝的愛國情懷聯系在壹起。因此，他在流放杜英期間，以南方的柑橘為例爭取節日，滿懷深情地寫下了這首著名的《橘頌九章》。
從體制上看，《九章橘頌》基本是四字體，寫的是壹種東西，寫作路徑略接近《詩經》，可能是屈原的早期作品。這首詩可以分為兩節。第壹節著重描寫柑橘優雅動人的外在美。“帝後，樹美，橘滋誘人”等三句話，不同凡響:壹顆堅定的青橘，突然在廣闊的天地之間升起，它深深地紮根於“南國大地”，任何力量都無法使它遷徙。頂天立地的精神和“奉命不動”的決心，引起了讀者的無限敬意。陳皮既可敬又帥氣。詩人接著用細膩的筆觸勾勒出它生機勃勃的“綠葉”，又暈染出它雪花般盛開的“素榮”；雖然它的枝葉間有“刺”，但那只是為了防外敵入侵；然而它貢獻給世界的，卻是“內白外艷”和無數耀眼照人的“圓果”。屈原的《南國之橘》，正是這樣壹個“應修之爭”，所以值得大責。這壹段雖然以描寫為主，但字裏行間，人們能強烈感受到詩人對祖國“嘉樹”的自豪和贊美。
陳皮的美不僅在於外在的形式，更在於內在的精神。這首詩的第二節，即從對陳皮外在美的描寫，轉向對其內在精神的熱情謳歌。在《離騷》中，屈原曾以強忍而無實(外表好看，內在品質不佳)來表達對蘭、焦(指掌管朝政的臣子)這壹代人的不屑。柑橘不是這樣的。雖然年輕，卻立下了“獨立不動”的堅定誌向；長大後更是“橫而不流”、“自在而離不開淫”，表現出剛強正直的性格；即使面對“盛開的花朵”，它依然郁郁蔥蔥，絕不向寒冷屈服。詩中那句“願謝二十歲，願與君長久為友”是溝通“物我”的壹筆妙筆:它突然擁抱了《橘頌》中的詩人本人，願與陳皮的容貌為友。在嚴峻的歲月面前，這讓霜雪傲立的陳皮和身敗名裂、倫理不改的屈原本人的形象疊加在壹起。經過千年思考，以“行勝於伯夷，似Xi”為結論，升華了整個詩歌境界。在兩個古今人的遙遠倒影中，上篇所贊美的陳皮精神已經全部流淌匯聚，成為偉人身處逆境而倫理不改的精神象征，映在歷史華蓋上。
從現存的詩歌來看，《橘頌》是中國詩歌史上第壹首詠物詩。屈原巧妙地把握了陳皮的生態和習性，通過類比和聯想，將其與人的精神和性格聯系起來，給予了熱情的贊美。以物言誌，以物寫人，既溝通了物我，又融合了古今，從而創造出阿清王朝林雲明所稱贊的“似兩段每句都是橘之賦，但見(彎)原與橘分不出壹兩，相映成趣鏡”(《楚辭·登》)。從此，南國的橘子就蘊含著“獨立自主，熱愛祖國”的豐富文化內涵，仁人誌士，壹直為人們所傳唱和模仿。這種獨特的貢獻只屬於屈原，所以宋代的劉辰翁也把屈原稱為千古“詠事之祖”。