天地之夫，萬物之逆程；時光荏苒，百代飛逝。而浮生如夢，為喜幾何？古人夜行燭光，不錯。鄺陽春叫我抽煙，我做了壹篇大假文章。將是桃花源，天倫之樂。群吉俊秀，壹切為了惠蓮；我們唱歌，我們為自己的快樂感到羞恥。妳沒有得到獎勵，妳可以說說。設宴坐花飛羽醉月。沒有好的聖歌，為什麽要伸開雙臂？詩不成，按金谷酒數罰。
為《春宴兄弟》翻譯《桃李園序》:
天地，天地是萬物的招待所，時間和百代是千古時間的過客。就像做夢和醒來的區別，情況變化，無法追究。妳能得到多少歡樂？古人晚上玩蠟燭是有道理的。況且，春天以絢爛的景色召喚著我，大自然給了我各種美好的意象，讓我聚集在桃花源，訴說兄弟之間的幸福往事。我的弟弟們長得又帥又優秀，都有謝惠連的才華，但我寫詩不如謝靈運，我很慚愧。高雅的欣賞趣味是高雅的，談吐轉到清晰的文字和優雅的語言。設宴坐賞名花，快遞酒杯醉月色。沒有好詩，怎麽能表達優雅的情懷？如果有人寫詩失敗，那就要效仿石崇在金谷園寫詩的先例。
《春宴兄弟桃李園序》劄記:
反向旅遊:招待所。
大塊:自然。
惠蓮:南宋文學家謝惠連，與其弟謝靈運並稱“大小謝”。
娛樂:南宋文學家謝靈運和謝玄的孫攻擊公。
金谷酒數:洛陽金谷溪，晉石沖宴，未能作詩者罰三次。
這篇散文充滿了詩意，像壹首優美的詩，被很多家庭讀了很久。明代大畫家仇英也將其轉化為視覺形象，繪成圖畫，流傳至今。
從標題來看，這是壹部編年史。壹般來說，壹部編年史應該包含六個要素:誰(誰)、何時(何時)、何地(哪裏)、什麽(什麽)、如何(怎樣)、為什麽(為什麽)。題目回答了四個要素:誰？作者和他的追隨者。什麽時候？春天的夜晚。什麽地方？陶麗媛為了什麽？盛宴。這在很大程度上揭示了主題。壹眼就知道文章的基本內容，怎麽能引人入勝呢？但是，我壹讀全文，就立刻被強烈的藝術魅力所吸引，陶醉在美的享受中。究其原因，是作者通過結合剩下的兩個要素，對題目中已經看到的四個要素作出了進壹步的、獨特的回答，從而展現了壹個情景交融、景色優美的藝術世界。
全文以壹段論述開篇:“天地之夫，萬物之逆程；時光荏苒，百代流逝。而浮生如夢，為喜幾何？古人夜行燭光，好。”《中國古代文學觀》的編輯說這是“‘夜’字”，也就是回答“當”。這是真的；但不僅如此，更重要的是，它回答了另壹個要素:“為什麽”。白天可以“盛宴”，為什麽要“晚上盛宴”？正因為“人生如夢，為樂”，所以要及時吃喝玩樂，甚至晚上也不肯放過。“吃喝玩樂”的觀念在我們看來是消極的，但在封建社會的壹些知識分子和權貴中卻是普遍的。《古詩十九首》有雲:“生不到百歲，總為年齡所憂。白天短，夜晚長。為什麽不在燭光下旅行？”曹丕與吳合作的《質書》說:“少年壯者，實當奮發。壹年過去了，他們還怎麽爬？”古人認為夜晚燭光下旅行很好。“作者在寫作上的高明之處在於，他不解釋為什麽要辦‘夜宴’，只解釋‘古人燭光夜遊’的原因，他的‘夜宴’的原因已經全盤托出，文字上沒有任何麻煩。
“春來招手煙來風景來，壹大篇假條”是廣為傳誦的名句。《中國古代文學觀致》編者說它“點‘春’字，即與第壹段的‘點夜’字結合，照顧了題目，回答了‘時’。這當然沒有錯；但不僅僅如此。它用壹個連詞“情境”延續第壹段，進壹步回答“為什麽。”浮生如夢，為樂幾何”，所以應該是“夜宴”；更何況是春天的“夜”，“陽春”用她的“煙景”呼喚我，“春快(天地)”把她的“文章”獻給我，不要辜負！所以，更重要的是要有“夜”宴。它之所以成為名句，是因為它確實很精彩。第壹，只有寥寥數語體現出春色的特點。春天的陽光，暖暖的，紅紅的，太可愛了！”“春”的前面是“陽”字，形象化了春天，讓人眼前壹片溫暖和紅色。春天，大地大氣上升，花、柳、山、水等壹切自然景色都特別迷人。當然，這不是壹股煙，而是彌漫在空氣中的壹縷青煙。“景”前面的“煙”字，表現了這幅獨特的畫面。從此，“春日煙景”就像作者在《黃鶴樓揚州行別孟浩然》壹詩中所創作的“三月煙火”壹樣，成為壹種流行語言，壹經使用，立刻讓人聯想到春天的美景。至於把天地間的壹切都稱為“文章”，也能給人壹種文采飛揚、賞心悅目的感覺。第二，這兩句話把審美對象人格化了。那“陽春”深情，她用美麗的“煙景”呼喚我；那“大片”也是深情的，她把那篇華麗的“文章”獻給了我。在這種情況下，作為審美主體的“我”是可以無情的！大自然擁抱了主人和客人，他們融合在壹起。
以下是全文的主體，包括六個要素，並圍繞“如何”展開。這壹點非常重要。試想，如果妳和妳的兄弟們舉行壹次告別晚宴，將會出現壹個場景“我們喝了所有的酒，我們感到不快樂，我們正在離別，當河流神秘地向滿月變寬”(白居易的琵琶之旅)，或壹個場景“今夜妳醒來，楊柳岸的微風正在消退”(柳永的玉琳玲)，這是壹個很大的失望。好在現在不是這樣了。“桃花源”不是為了送別，而是為了“天倫之樂”。這句話既配合了《幾何為歡》第壹段的“歡”字，又賦予了它具體的內容。這不是別的什麽“喜”，而是“天倫之樂”的“喜”看來作者和他的兄弟們已經失散很久了。作為封建社會的“浮生”，難得享受天倫之樂！現在，我們不僅相遇，還在五彩繽紛的桃李園相遇。陽春不僅叫我抽煙，還假裝寫文章。此時此地，“天倫之樂”真的是壹百倍的歡樂！當然，不同的人對“天倫之樂”有不同的“秩序”方法那麽，作者和他的兄弟們是什麽樣的人呢？南朝著名詩人謝靈運的弟弟謝惠連，擅長書畫，所以作者說“諸弟皆帥，皆惠蓮”。謝惠連是和他的幾個弟弟相比，不用說，謝靈運是和自己相比。“我們唱歌，以閑為恥”，不過是自謙罷了。人物好帥，談吐自然不凡。接下來的“妳還沒被獎勵，可以說說了”，雖然看起來是雙線並行，其實是前客後主。“打賞”的對象是上面寫的“陽春煙景”、“大文章”、“李濤方圓”；“談”的內容主要是“天倫之樂”，但也可以包括“賞”的對象“賞”的對象太美了，“賞”就是“隱賞”；“談”的內容是如此的歡樂，以至於“談”就是“談”。在這裏，美景襯托愉悅，欣賞鼓勵高談闊論，從而將* * *的愉悅推向* * *。
“席間坐花，飛羽醉月”這句話，重點是“春夜宴桃李園”，是歡樂浪潮激起的洪峰。“月”是“春夜”的月亮，“花”是“桃李”之花。兄弟相見，花月相逢，其樂融融高談闊論，其樂無窮，於是隨之而來的是壹場盛宴。“飛羽”這句話寫得真好！《漢書·外戚傳》引班曰:“愛惜羽毛，消除煩惱。”顏師古註采用孟康的解釋:“羽，爵也。它有壹個頭，壹條尾巴和翅膀。”爵是酒器的名稱；在古代，“爵”字和“雀”字連在壹起。所謂“禦形”，是指其酒器形似活麻雀，有頭、有尾、有翅。因其有翅，故又稱“爵”為“羽”。班錯借酒消愁。他雖然有羽毛，但只會“想”，不會“飛”。李白想到了“羽”字，形象地用了“飛”字，生動地表現了兄弟飲酒狂歡的場面。
雖然狂飲可以表現出狂歡，但只是狂飲並不“優雅”。都是詩人，喝酒還不夠盡興，還得寫詩。於是他以“無傑作，如何舒展飄逸”這幾個字結束了整篇文章。《中國古代文學觀》的編者說:“末了寫幾句，是壹種歡唱，與世俗遊子不同。”很中肯。
酒席壹開始就以“浮生如夢”四個字引出。今天思想水平當然不高，但在李白身上有其社會原因。況且開篇段落只是為了引出下文；而“歡”字為全文定調。“情”字之下，風景如畫，春意盎然；敘事如見，充滿健康的快樂。意境高遠，風格鮮明。閱讀全文不會滋生“飄如夢幻”的負面情緒，卻能在欣賞藝術的同時提高精神境界，熱愛自然，熱愛生活。
詩末“詩不成者，按金谷酒量罰之”，用的是石崇《金谷詩序》(文卷三十三)的典故。李白的這篇序和《金谷詩序》在體裁和主題上都有相似之處。但《金谷詩序》中說“我感覺我的生命將永無止境，我害怕我將永無止境”，心情十分悲傷。其他類似的作品，如王羲之的《蘭亭集序》，雖然“仰望宇宙的浩瀚，俯視門類的豐富，足以享受視聽娛樂，相信可樂”，結尾卻是“文內哀，不能說懷”，給人壹種“悲”的感嘆。孫綽三月三日《蘭亭集序》(文卷六十壹)也說，“喜與時去，悲與時也相關”，正好是徐的。陶淵明在《遊邪傳》中的詩序也是如此:“悼日月之往事，悼我之歲月”，語氣低沈。直到初唐，宴飲詩中仍然沒有這樣的俗套。王波的《王騰亭序》不也是“唉！度假村不多，很難有盛大的盛宴；蘭亭不在了，徐秋的情何以堪？李白也寫過酒席，但他完全擺脫了“樂極生悲”的刻板印象，用樂觀感染了人們。與古人的同類作品相比，這篇文章確實是獨壹無二的，“自然是壹篇精彩的文章。”