大學之道，是德，是親民，是止於至善。知止然後有壹個決定，然後他可以安靜，然後他可以安靜，然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。事物有始有終，事物有始有終。如果妳知道順序，妳會找到壹條捷徑。
古欲明顯優於天下者，先治其國，欲治其國者，先治其家；要想家人團聚，先修身體；欲修身，先正心；要想正確，先真誠；要真誠，先要知道，要知道風格。物盡人皆知，人盡皆知而真誠，真誠而正直，正直而正直，訓練有素而儀表堂堂，儀表堂堂而治理有方，儀表堂堂而治理有方。從田字到庶人，壹個是基於自我修養。如果治療結束的時候亂了，那就不行了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什麽都沒有了。這叫知其然，這叫知其然。
所謂真誠的人，就是不欺騙自己。如果很臭，如果很淫蕩，那叫自謙。所以，君子壹定要慎獨。小人不擅遊手好閑，無所不用其極。遇到君子，他會反感，會為自己的無能而鬥爭，專註於自己的善良。男人把自己當肝肺是不行的。這叫中有誠，外有形。所以，君子壹定要慎獨。曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴！”家財萬貫，身體賢惠，心胸寬廣，身材肥胖，所以君子壹定要真誠。就像詩裏說的，“妳在澳大利亞養活自己，妳會發現自己在綠竹，妳會發現自己在斐濟。如果妳是精辟的，如果妳是磨，如果妳是悲傷的，如果妳是喧鬧的，妳會發現自己在斐濟。”如如妳之熱切，道學也；如果妳像磨壹樣鋒利，妳會向自己學習；悲天憫人者，尷尬；賀兮兮Xi，威儀也；有斐君子，終不能窘，德為上，民不能忘。有詩說，“於Xi！前任國王沒有忘記。”君子以德，親其親，小人以樂，利其利，使其不忘人間。陳康說，“柯明德。”大甲曰:“古乃天命也。”帝典曰:“明德也。”不言而喻。那盤湯說:“新則新，新則新。”陳康說:“做壹個新公民。”有詩說:“周雖舊邦，命改。”所以，君子盡其所能。正如詩中所雲，“國在千裏之外，唯有民能止。”正如詩中所雲:“黃鳥止於山角。”子曰:“當妳停止時，妳知道妳停止了什麽。人能比鳥差嗎？”有詩說:“穆木文王，止於姬Xi。”為君止於仁，為臣止於敬，為子止於孝，為父止於慈，與國人交朋友止於信。子曰:“我若聽訟，我仍是人，必使其無訟！”無情人不可為，畏人之誌。這就叫知其然。
所謂修身養性在正念，生氣、害怕、高興、擔心都是不對的。心不在焉，眼瞎，聽而不聞，吃而不知其味，這叫正心修身。
所謂身體在修，被人愛，被人看不起，被人敬畏，被人憂愁，被人懶惰的人，世間少有。所以有句話:“人是兒子之惡，不知苗子之大。”這意味著如果妳不修復妳的身體，妳就不能在家。
所謂治國必合其家，其家不可教，能教人者無。所以君子不出家，成於國師。孝，所以事也君；兄弟，所以事長；恩，所以使公也。陳康說，“如果妳保護妳的兒子。”真心求之，雖不在中，但也不遠。沒學會領養孩子再結婚的也是。壹家仁政，壹國仁政；壹封信，壹封國興信；壹人貪，壹國亂。這就意味著壹言為急，壹人定國。堯舜以仁領天下，百姓從之；桀以暴制暴，天下人從之。它所命令的與它想要的相反，但是人民並不遵從它。所以君子有了自己再要求別人，沒有自己再不是別人。隱藏的東西是不可原諒的，但可以用來形容人，卻什麽都沒有留下。所以國家的統治在於自己的家。正如詩中所雲:“桃欲亡，其葉蓁蓁，其子歸，其家宜。”適當的家庭成員然後可以教中國人。壹首詩說:“哥哥應該是我的哥哥。”妳們應該是兄弟和弟弟，然後妳們可以教導人民。如詩所雲，“是四大王國。”是父子法，然後是民法。這意味著國家的統治在於它自己的家園。
所謂平天下治其國者，老而孝，長而孤，民而異，故以禮為君子之道。如果妳是邪惡的，就不要讓它墮落；何為惡在下，不在此事；惡在前，不在後；什麽是未來的惡，不是過去的惡；右惡，不交左；如果妳是左惡，就不要交給右惡。這叫摑瞬間之道。正如詩中所雲，“君子之樂，而民之父母。”人民做得好的，人民討厭的，叫做人民的父母。正如詩中所雲，“南山為節，山石為巖，百姓有長遠眼光。”有國者，不可大意，為天下而屠戮。正如詩中所雲:“殷不輸師，無愧神，受殷管教，不易也。”多言則得國，失民則失國。所以君子首先要慎德。有德必有人。有土就有財，財就有用。德行是基礎，財富是目的。外因是內因，人民為之奮鬥。所以，聚財則民散，聚財則民聚。說錯話的人出來，也進去；非法進去的商品也會非法出去。陳康說，“服從不是恒定的。”好的話會得到，不好的話會失去。楚書曰:“楚國無寶，而善為寶。”舅舅說:“死人不是寶，仁者親才是寶。”秦信誓旦旦地說:“如果有大臣沒有別的本事，就寬容他。人有技能，如果有的話；人是聖人，心是好的，就像嘴壹樣。能夠容忍也是有益的，這樣才能保護我的孩子和人民！人之技嫉惡如仇，人之are無理。我真的不能容忍，這樣保護不了我的兒孫，很危險！”唯仁者松綁，迸入四夷，不與中國。這就意味著只有仁者才能愛人，才能缺德。見賢而不舉，舉而不先，命也。看到不好的不能退，不能退的快，也不能走的太遠。好人討厭的，壞人喜歡的，是他的傲慢，災難會抓住他的丈夫。所以君子有道，以忠得之，以驕失之。賺錢有大道，生的人多，吃的人少，用的人有病，這樣財富不斷。仁慈的人靠金錢致富，不仁慈的人靠自己的身體致富。沒有善心的人下去也是壞的，沒有善心的人不完蛋，沒有國庫財富的人也不是他們的財富。孟憲子說:“牛馬騎，非雞豚；切冰之家，非牛羊；百倍之家，不聚畜之臣。有賊不如有聚臣。“這就是說國家不從利中受益，還要從義中受益。報效國家，花錢的壹定是小的。他善，小人之使為國，禍從口出。雖然有好人，但沒有壹樣是好的。這就意味著國家不從利中受益，還要從義中受益。
翻譯:
1.大學之道，就是要有道德，要親民，要完美。
◎白話解釋:大學的道理就是要表現出每個人都有自己的明德(明德)，然後把別人推給別人，讓每個人都擺脫汙染，重新開始(親民，新民)，力求完美，做到最完美，不變。
2.知止稍後會決定，然後他可以安靜，然後他可以冷靜，然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。
◎白話解:能知道是什麽，止於至善，然後意誌意誌就有了壹定的力量；意誌有了壹定的定力，心才能靜下來不動；妳可以保持頭腦靜止，然後妳可以安於現狀；能夠隨遇而安，然後妳才能把事情做的細致徹底；只有妳能仔細思考，妳才能達到完美的境界。
3.事物有始有終，事物有始有終。如果妳知道順序，妳會找到壹條捷徑。
◎白話解釋:世間萬物皆有始有終，萬物皆有始有終。如果妳能明白開始和結束的順序，妳就能接近自我修養和自我治理的真理。
4.那些想要治理自己國家的人；先和家人聚聚；要想家人團聚，先修身體；欲修身，先正心；要想正確，先真誠；要真心，先讓他知道；知識存在於事物之中。
◎白話解釋:要想治理好國家，首先要治理好家庭。要想管好自己的家庭，首先要修自己的德(修身)；妳要修自己的德，首先要端正自己的心(義)；要想端正自己的心態，首先要讓自己的思想變得真誠無私(真誠)；要想讓自己的思想變得真誠無私，首先要明白——研究事物的真相(知識)；想要了解和認識，首先要擺脫物欲，糾正他們不正確的觀念(事物)。後者:剛剛好又不太好。※.
研究機器在思想之初，但在事物之初。※.
5.事在人知，人知而誠，誠而正，正而正，訓而良，良而治，良而治。
◎白話解釋:經過壹番窮盡的努力，去除了物欲(物質性案件)之後，壹切的真相都清楚了(知識)；了解之後，心誠無邪(真誠)；有赤誠之心，自然正直無私不偏(義)；如果妳正直無私，自然會修德(修身)；能夠修德修行，自然家庭和諧有序(家庭整潔)；家庭治理好了，國家才能治理好；只有國家治理步入正軌，世界才能更加和平。
6.從田字到庶人，壹個是基於自我修養。治療結束時是否混亂；厚的就是薄的，薄的就是厚的，什麽都沒有了。
◎白話解釋:從皇帝到老百姓，壹切都要以修身為本。不修身，連根本的修身都搞砸了，卻不可能治國平天下。把修身齊家看得不重要，卻大談治國平天下，從來沒有這麽合理過。
7.那盤湯上的銘文寫著:“妳是新的，妳就是新的，妳就是新的。」
◎白話解釋:商湯在他用來洗手的銅板上刻字，是用來自我警醒的。碑文說:“如果能把今天所學的汙垢清理幹凈，重新開始，就應該天天向上，爭取新的進步，繼續把汙染清理幹凈，壹天天進步。」
8.如詩所雲，“有斐君，如論精辟，如磨亮。”好學就學道家，好學就學自己。
◎白話解釋:《詩經》說:“有文采橫溢的君子。他研究修德的功夫就像削骨削角，削玉磨石，希望精益求精。”“誠如措”是指他努力學習知識；“磨礪如磨”指的是他保存、檢視、磨練德行的功夫。
9.所謂“真誠”，不要自欺欺人。
◎白話解讀:經上說“要真誠”，意思是不要自欺。
不被欺負是聰明，不欺騙別人是真誠，不欺騙自己是真實。※.)
10.真誠在中國，外在在形式。所以，君子壹定要謹慎。
◎白話解釋:壹個人內心的真誠，壹定會表現在外在。所以君子獨處時，壹定要更加謹慎，不敢隨便。
(天知地知，妳知我知。※.)
11.曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴！」
◎白話解釋:曾子說:“壹個人獨處的時候，就像有十雙眼睛在看著妳，十只手在指著妳。這是多麽的嚴重和可怕！」
紳士從不欺騙暗房。※.
12.福潤之家，賢惠健康，曠達肥美。
白話解釋:有錢人總是用財富裝飾自己的房子，而有德之人則用道德充實自己，因為他們的內心是寬廣平和的，他們的身體自然是舒泰。
13.所謂“修身在正心”，生氣就不對；如果妳害怕，妳可能是不對的；有樂趣的，不可能是對的；如果妳擔心，妳可能是不對的。
◎白話解釋:所謂“修身的目的是端正自己的心”，意思是生氣的時候，心不正；有恐懼時，心不正；有愛欲時，心不正；難過的時候，心不能直。(喜怒哀樂，愛恨恐懼，世俗欲望，都牽動人心。※.)
14.心不在焉，眼瞎，耳背，吃飯不知味。
◎白話解決方法:如果頭腦不專註，不受情緒影響，就會變成:眼睛看著東西，卻好像沒看見，耳朵聽著聲音，卻好像沒聽見，嘴巴吃著東西，卻不知道是什麽味道。
15.有句話叫:“人不知子之惡，人不知苗之大。」
◎白話解釋:俗話說“人不知子之弊，不知稻苗已茁壯成長。」
如果妳有偏見，妳將不會是正確的，妳將不會看到真相。※.)
16.真心求之，雖失，不遠矣。
◎解釋:如果妳誠心誠意的去做，就離目標不遠了。
17.君子有己，而後求他人；沒有人，然後也沒有人。
◎白話解釋:有德之靈引任(君子)，必先行善事，後求他人行善事；妳要先要求自己不作惡，再禁止別人作惡。
(子曰:“我為人正直，但無令必從。※.」)
18.如果妳是邪惡的，就不要讓它墮落；何為惡在下，不在此事；惡在前，不在後；什麽是未來的惡，不是過去的惡；右惡，不交左；如果妳是左惡，不要交給右惡；這叫君子之道。
◎白話解釋:我不能用老板給我討厭的態度對待下屬；同理，每當我討厭下屬的行為時，我也不能用那種行為為老板服務；我討厭前面的人，也做不出那些事來對待後面的人；我討厭後面的人對我做的事，所以我不能做那些事來對待前面的人；我討厭我右邊的人所做的惡行，所以我不能把同樣的惡行強加給我左邊的人；我討厭我左邊的人的惡行，所以我不能把同樣的惡行強加給我右邊的人。己所不欲，勿施於人。行為就是所謂的:推己及人的方式。
19.見賢而不舉，舉而不先，命也；如果妳看到不好的東西，妳不能退縮，如果妳退縮，妳也走不遠。
◎白話解釋:看到人才的人推薦不了，推薦了之後又拒絕接近。這是壹種忽視的行為；看到壞人不拒絕不退縮，然後不疏遠他，這是壹種錯誤。
20.好人之惡，惡人之善，是戲弄人的本性，災難會抓住自己的丈夫。
◎白話解決方法:喜歡所有人都討厭的東西，討厭所有人都喜歡的東西，這叫違背人性，災難必然降臨到妳身上。
21.所以君子有道，必忠以得之，驕以驕以失之。賺錢有大道:活的人多，吃的人少；對於有病的人，用的人舒服；那麽財富就足夠了。
◎白話解釋:所以，君子治國必有修身、治國之法:即忠信能得民心，驕奢淫逸必然失民心。富國富民也有壹定的規律:從事生產的人多，消費的人少，生產速度快，使用慢；那麽國家的財富就能壹直保持充裕。
22.仁慈的人靠金錢致富，不仁慈的人靠自己的身體致富。
◎白話解釋:仁者用財物幫助他人，自然贏得大家的支持。那些無情的人利用他們的地位來尋求財富，最終會導致死亡。
23.國不從利，而從義。
◎白話解釋:壹個國家不應該以富貴為利益，而應該以仁義為利益。
(以利為利就是以利為目標，所以國家爭利很危險！※!以義為利，就是以正義為目標，這才是長治久安之道。)