蒼天沒說什麽，但是三十歲春風得意，事業有成的人是什麽樣的呢？四時官，五行輔，宣怒。做壹個什麽都不說卻親民安國的聖人是什麽意思？三公講道，六部臣分，張啟教。就是要知道君主在上面，大臣在下面，法律幾乎就是天。古之善天下者無數，咎由自取，咎由自取方、魏。他們不是獨德，也是奉耳，夜不能寐。青醫生還活著，丞相更慘！由於這個國家的舊制度，朝廷在於丹鳳門的右邊設立了壹個叛徒，作為勤政的標誌。若北闕相書，東未知，向君將起，火城恢弘；項峻停下來，發出砰砰的聲音。金門未開，玉還漏。下車休息。當它被泄露時，妳會考慮它嗎？
可能是人民不安全，想壹想；四夷不附，思想由此而來。戰爭還在進行，何必多此壹舉呢？農田裏雜草多，為什麽要控制？野中賢者，我必入；如果壹個朝臣站在法庭上，我會斥責他。六氣不和，禍事推薦，我願避之；五刑不處理，詐騙每天都會發生。請要求修德懲罰他們。心急如焚，等丹進去，九個門都開了，四個很機靈。當妳和對方交談時，妳會感到滿意。於是乎，皇權風清，民以其富。如果是這樣，總共100個官，1萬塊錢，也不算幸運。
他的個人恩怨沒有得到解答，他就想著這件事；我為我的舊情未報而自豪。子玉，為什麽；玩車馬為什麽要帶？漢奸附情，我必重視；直樹大聲說話，我會告訴他。三時報災，天下有憂，巧言構之，以悅之；當壹群官員玩法律的時候，妳嗅到了抱怨，奉承他們。自私，裝睡，九門開，眼神反復回。當妳和對方說話的時候，妳很困惑。結果政治把柄尷尬，皇位危在旦夕。如果是這樣，那不算不幸，去死牢裏投奔遠方也合適。
知壹國之政，萬人之命，全靠丞相，卻能大意？沒有挽回的名聲，沒有退路，沒有搶位的收獲，沒有全身準備的收獲。
古文觀只論翻譯，不註翻譯。
上天不說話，但萬物都能順利生長，年年豐收。為什麽？那是因為掌握四季五行的天官，讓風雨通暢。皇帝不說話，百姓和睦，四國太平。為什麽？那是因為三公討論治國大綱，六部大臣職責明確，延續了皇帝的教化。所以我們知道，君主在人間是清閑自在的，朝臣是勤政為王的。這是效仿天道。從、隗囂到方、，古代能治國的賢臣屈指可數。這些人不僅賢惠，而且勤勞。早起晚睡侍奉國君，連博士卿，宰相更不用說！
從建國之初，朝廷沿襲前代制度，在丹鳳門以西設置丞相待漏院，可見其崇尚勤政。當朝堂門口出現壹縷晨光，東方還沒亮，丞相就出發了，儀仗隊的燈籠火把照遍全城。總理壹到，馬車* * *丁？，節奏感十足。此時宮門未開，玉漏。乘務員掀開車上的簾子，車主下車入住醫院。在等待出庭的時候，總理大概想了很多！
也許在想，人民尚未穩定，考慮如何使他們安全；四面八方的少數民族還沒有投降，就考慮怎麽帶他們加入。如何在戰爭停止前平息戰爭；田地貧瘠，如何讓人耕種。德才兼備的人沒有被任用，我會推薦；漢奸在朝，我就貶低他們。氣候異常，天氣不對，災難壹次次發生。我願意辭職，乞求上帝消除傷害。各種處罰沒有廢除，詐騙不斷發生。我會要求道德教育來糾正這些人。懷著深深的焦慮，等待黎明入宮。宮門打開後，聽取各方意見的天子近了。宰相向皇帝解釋了他的意見，皇帝采納了他的建議。於是天下清明，人民富裕。如果能做到這壹點，宰相淩駕於官員之上，享受優厚的俸祿，那就不是僥幸，而是完全應該的。
也許我在想，我有個人恩怨，我在想怎麽驅逐我的敵人；考慮如果有舊債未還，如何讓恩人富貴。考慮如何得到金錢和美貌；車馬玩物，如何得之。邪惡的人執著於我的權力，所以我考慮如何提升他們；我會考慮當正直的大臣們大聲疾呼時，該如何申斥他們。三點鐘，到處都是災情匯報，皇帝很擔心，我就考慮怎麽用甜言蜜語討好皇帝；當官枉法，國君聽怨，我就想著怎麽奉承皇帝。他被私事弄得心煩意亂，強迫自己坐下來打個盹。宮門開了，金殿環顧四周，丞相提了個建議。皇帝被他搞糊塗了，政權被破壞，皇位被動搖。如果是這樣的話，即使首相被關進死牢或者流放到遙遠的地方，也不是不幸，完全是罪有應得。
所以可以理解為壹國之政，萬人之命，全靠丞相壹人。我們能不謹慎嗎？還有壹種總理，既沒有壞名聲，也沒有好名聲。隨波逐流，有進有退，竊高位貪圖利，補他人性命，也是不配的。
大理寺小官王禹偁寫此文，希望記錄在院內墻上予以泄露，以警示執政大臣。
賞析《等漏院的故事》是王禹偁面向世界的政治篇章之壹。從題目類型上看，屬於“堂墻故事”，實際上卻是壹部充滿政治色彩的“宰相論”。他根據宰相在等待泄密時的不同心境，把宰相分為賢良、奸詐、平庸三種。褒貶的意思很明確，反映了他對現實政治的擔憂、批判和幻想。
文章從探討天道運行規律和聖王政治模式入手，以“四時為官，輔佐五行，宣其靈”和“三官論道，六部分職，張啟教導”等話語，闡釋了儒家“垂拱治天下”(尚書武成)理想產生的原因， 從而衍生出勤政的重要性和必要性，進而自然轉向“有能力治理天下”。
第二段先描述了宰臣朝廷大清洗的肅穆場面，然後以“等著泄密的時候，要好好想想”這個問題作為過渡。圍繞著宰相們在妳等著泄密的時候的思想和追求，把這群人分為有才、奸詐、平庸三種類型，勾勒出他們的面貌和靈魂。宰相宰相在國家政治、經濟、軍事、人事、司法等各方面都身居高位，可以直接影響皇帝的意誌，從而影響整個國家，也就是“壹國之政，萬人之命，全靠宰相”。又如何保證相對人權利的正確實施？作者將其歸因於宰相心思的不同:“思”為公是德，“思”為私是奸詐；聖賢“憂”於安民、照顧四夷、停軍改、開墾土地、舉薦人才、斥責朝臣、應付災難、五刑，而漢奸“自私”於報私仇、報恩、斂財。聖人地位高，衣食足，問心無愧，漢奸不自保。這兩種人在思想上針鋒相對，對權力和責任的理解和運用也大相徑庭，最終都會得到相應的獎懲。作者刻畫了他們的內心世界，展示了他們對帝王乃至國家政治的不同影響，以及他們各自的結局對比，使聖賢與漢奸同水火的狀態更加鮮明地呈現在讀者面前。至於平庸之輩，只用寥寥幾筆勾勒出他們的面目，說他們既沒有被罵，也沒有被誇，而是整天隨大流，吃素，彌補他人，明哲保身。
創作背景這篇文章寫於宋太宗端公二年(989)，當時作者36歲。在之前為官的五年左右時間裏，他基本上是在當地擔任州縣官員。端公元年，唐太宗召試，去右收遺骨，直入史館。第二年，拜左思諫後，學聖旨，判大理寺。所以文末說:“王，棘寺小官，是文。”
相關歷史王禹偁(954-1001)出生於濟州巨野(今山東巨野)。宋太宗出生於壹個農民家庭，太平興國八年(983)進士，曾在知止專署任進士，翰林學士。他直言進諫，被降職三次，依然堂堂正正。他反對北宋初年五代沿襲下來的浮華文風，提倡“劉漢文章，杜麗詩歌”。其作品清新脫俗，在北宋詩歌革新運動中起到了開拓作用。《要泄露的院子》壹文，寫於宋太宗淳化初年。文章標題“待漏院”指的是早朝時，數百名官員在宮門外等候時休息的地方。漏，漏刻，在古代，銅鍋是用來計時的。丞相和官員都要等門開了才能入朝，所以被稱為被冷落院。
宋朝中央集權有所加強，但宰相的權力並沒有真正削弱，宰相和副宰相組成的集團擁有很大的實權。由於宋代科舉考試的擴大，官員主要從進士中選拔，對維護封建王朝的統治地位有著強烈的責任感。《待院漏》壹文，刻畫了封建社會以天下為己任、以壹己私利為出發點的兩類官員形象，栩栩如生，栩栩如生。
賢臣在院中等候皇帝接見時，想:“可能是百姓不安，思之；四夷不附，思想由此而來。戰爭還在進行，何必多此壹舉呢？農田裏雜草多，為什麽要控制？野中賢者，我必入；如果壹個朝臣站在法庭上，我會斥責他。六氣不和，禍事推薦，我願避之；五刑未取，詐騙天天生。請修德懲罰它。”此時此刻，他們考慮的是如何讓百姓安居樂業，如何讓少數民族臣服朝廷，如何盡快平息戰亂，如何開墾貧瘠之地，如何重用在野先賢，如何將漢奸驅逐出朝廷。如果氣候異常，天氣不對，災難來臨，我寧願做出犧牲，讓位於聖人祈求上帝消災；如果那些殘酷的刑法不能廢除，違法者不能止禁，天天行騙，他們就會用禮儀來教育人。思考這些事情的根本目的是“皇權風清，民以其富。”這些官員很少專註於國王和人民的事務。
奸詐的大臣則不然。他們所想的是:“個人恩怨未得解答，思之；我為我的舊情未報而自豪。子玉，為什麽；玩車馬為什麽要帶？漢奸附情，我必重視；直樹大聲說話，我會告訴他。三時報災，面上有焦慮，巧造言詞討好之；當壹群官員在法律上耍花招時，妳聽到的是抱怨和奉承。”壹句話，他們想到的都是私利。正如作者總結的那樣:“自私。”這樣做的結果就是“政治柄如此尷尬，帝位岌岌可危”！
王禹偁對這兩類官員的立場和態度十分鮮明，他所刻畫的忠臣和奸臣形象栩栩如生，穿透力強，令人難忘。《等漏的故事》讓人深切感受到王禹偁對國家大事的關心，以及他對“竊職謀生者，惟備全身”的批判。他從鞏固宋朝統治的目的出發，提出宰相應忠國、勤政，以安國富民，既明確了宰相的職責，又反映了中國古代士人的政治理想。
這篇文章被稱為“教世之文”，今天的官員也可以通過對比文章中所描述的兩個官員形象，以此文為鏡來反思自己，從而揚長避短，提升自己，走好為官之路。當前，各級黨員幹部的主流是好的，湧現出了許多典型。這些“賢臣”廉潔勤政，兢兢業業，樂於奉獻，是人民的福祉，是國家的希望。然而，也有少數官員以權謀私，腐化墮落，成為人民的災難和國家的蛀蟲，玷汙了黨的聲譽，對國家和人民造成了嚴重的傷害。
《要在醫院被泄露》這篇文章挺有啟發的。希望今天所有的官員都能認真閱讀這篇文章，從中汲取有益的營養，加強官德修養，努力成為壹個“忠國、勤政”的、人民愛戴的好官。
王禹偁(954-1001)北宋詩人、散文家。人物，漢族，濟州巨野(今山東巨野縣)人，傍晚被貶黃州，世稱王黃州。太平興國八年，進士，先後任右拾遺、左諫、智專利、翰林學士。他敢於直言諷刺，所以屢遭貶謫。真宗即位，召之而回，復知之。後來，他被貶到黃州，並搬到周琦去世。北宋詩歌革新運動的先驅王禹偁，文學上推崇杜甫、白居易，風格清新質樸。只剩下壹首詩，體現了作者積極用世的政治抱負，風格清新寬廣。小牲畜收藏的作者。王禹偁
王禹偁(954-1001)北宋詩人、散文家。人物，漢族，濟州巨野(今山東巨野縣)人，傍晚被貶黃州，世稱王黃州。太平興國八年，進士，先後任右拾遺、左諫、智專利、翰林學士。他敢於直言諷刺，所以屢遭貶謫。真宗即位，召之而回，復知之。後來，他被貶到黃州，並搬到周琦去世。北宋詩歌革新運動的先驅王禹偁，文學上推崇杜甫、白居易，風格清新質樸。只剩下壹首詩，體現了作者積極用世的政治抱負，風格清新寬廣。小牲畜收藏的作者。？666首詩歌和散文
要聽到世人說詩人都是窮光蛋，是真的嗎？世人流傳下來的詩人，大多出自古代窮人之言。每壹個讀書人都擁有他所有的壹切，但他不能把它給世界。他喜歡把它放在山水之外，看到昆蟲、魚、草木、雲翳、鳥獸，常常覺得奇怪。內心有郁積的憂怒，有怨刺的歡喜，有寡婦嘆息的尷尬，卻寫出了人情。建得越窮，幹得越多。但是，能幫助窮人的不是詩歌，窮人以後還要工作。做梅的朋友，我很少拿樹蔭當收藏家，厭倦了做學問，困在壹個縣十幾年。50歲了，還開始寫書，幫助別人，壓抑自己儲存的東西，事業上就沒法努力了。他家在宛陵，從小就習慣了詩歌。他的話讓長輩們大吃壹驚。既然是長篇，那就是借鑒六經仁義學說，是文章，簡單純粹，不求於世說。世界上只有人知道他的詩。然而，當沒有賢德的愚人時，詩人必須尋求聖潔的余；余省也樂於寫詩，因為他失意，所以他壹生在詩歌方面做得更多。世人皆知，但未向上面推薦。昨日，王嘗之，嘆曰:“二百年無此事！”雖然深有體會，但不敢推薦。如果有幸被朝廷所用，作為雅頌，歌頌大宋功德，推薦清宮，而追述商、周、的作者，豈不是太好了！為什麽把它弄得蒼老失意，卻是壹首窮人的詩，只是壹聲聲哀怨的嘆息。我喜歡我的工作，但是我不知道我窮了多久，我會變老！不要猶豫！余省的詩很多，所以他沒有整理自己。妻子的哥哥和兒子謝靜初，怕丟了太多。他帶了十卷他所做的事，自從羅陽去了吳興。我沈迷於余省的詩，但我不能做到這壹切。我喜歡謝的能力，我想隱藏它。接下來的十五年，余省在首都病逝，我哭著想起了這件事。因為住在他家，我得到了壹千多份手稿，其中有677份收藏在老集裏，做了15卷。喔！我在余省的詩論中是如此細致，以至於我不再有壹絲雲彩。廬陵歐陽修序。——宋歐陽修《梅詩序》
宋朝:歐陽修
要聽到世人說詩人都是窮光蛋，是真的嗎？世人流傳下來的詩人，大多出自古代窮人之言。每壹個讀書人都擁有他所有的壹切，但他不能把它給世界。他喜歡把它放在山水之外，看到昆蟲、魚、草木、雲翳、鳥獸，常常覺得奇怪。內心有郁積的憂怒，有怨刺的歡喜，有寡婦嘆息的尷尬，卻寫出了人情。建得越窮，幹得越多。但是，能幫助窮人的不是詩歌，窮人以後還要工作。
要聽到世人說詩人都是窮光蛋，是真的嗎？世人流傳下來的詩人，大多出自古代窮人之言。每壹個讀書人都擁有他所有的壹切，但他不能把它給世界。他喜歡把它放在山水之外，看到昆蟲、魚、草木、雲翳、鳥獸，常常覺得奇怪。內心有郁積的憂怒，有怨刺的歡喜，有寡婦嘆息的尷尬，卻寫出了人情。建得越窮，幹得越多。但是，能幫助窮人的不是詩歌，窮人以後還要工作。
做梅的朋友，我很少拿樹蔭當收藏家，厭倦了做學問，困在壹個縣十幾年。50歲了，還開始寫書，幫助別人，壓抑自己儲存的東西，事業上就沒法努力了。他家在宛陵，從小就習慣了詩歌。他的話讓長輩們大吃壹驚。既然是長篇，那就是借鑒六經仁義學說，是文章，簡單純粹，不求於世說。世界上只有人知道他的詩。然而，當沒有賢德的愚人時，詩人必須尋求聖潔的余；余省也樂於寫詩，因為他失意，所以他壹生在詩歌方面做得更多。世人皆知，但未向上面推薦。昨日，王嘗之，嘆曰:“二百年無此事！”雖然深有體會，但不敢推薦。如果有幸被朝廷所用，作為雅頌，歌頌大宋功德，推薦清宮，而追述商、周、的作者，豈不是太好了！為什麽把它弄得蒼老失意，卻是壹首窮人的詩，只是壹聲聲哀怨的嘆息。我喜歡我的工作，但是我不知道我窮了多久，我會變老！不要猶豫！
余省的詩很多，所以他沒有整理自己。妻子的哥哥和兒子謝靜初，怕丟了太多。他帶了十卷他所做的事，自從羅陽去了吳興。我沈迷於余省的詩，但我不能做到這壹切。我喜歡謝的能力，我想隱藏它。
接下來的十五年，余省在首都病逝，我哭著想起了這件事。因為住在他家，我得到了壹千多份手稿，其中有677份收藏在老集裏，做了15卷。喔！我在余省的詩論中是如此細致，以至於我不再有壹絲雲彩。
廬陵歐陽修序。▲
古文觀止，序與李鶴書越來越熟，力勸何舉為士。何舉進士有名，與何舉爭名者毀之，說何父名為晉肅，不提進士為正，卻勸做者為錯。聽者並不觀察，而是和諧地唱出來，用同樣的詞。皇甫適道:“妳不懂，我就恭喜妳，得罪妳。”他越說“當然。”法律說:“妳們兩個不偏心。”翻譯說:“同樣正確的是，如果妳說‘簽字’妳就不稱之為‘進’，如果妳說‘進’妳就不稱之為‘簽字’。”法律說，“不要直言不諱。”傳者曰:“若於與余，丘與郭也。”今天祝賀父親的名字，晉肅，祝賀進士。是否違反了兩條法律？違法犯罪嗎？如果父親的名字叫金粟，兒子就不可能是秀才。父名仁，子不能為人。丈夫禁忌是從什麽時候開始的？難道不是周公和孔子制定法制來教導世人嗎？周公以詩直言，孔子不偏兩名，春秋不直言。康王昭的孫子，其實就是趙王。曾參的父親曾子直言不諱。周代有齊，漢代有度。這個兒子應該怎麽禁忌？會不會隱姓埋名？誰會直言不諱？韓忌諱吳笛的名字是徹底的，但他又忌諱發情不聞為詞。我不知道如何統治世界，但我不知道如何統治世界作為壹個詞。今天的章和聖旨，我對胡、勢、秉和機壹無所知。但是宦官和妃嬪都不敢說，認為這是違規。紳士說話應該怎麽做？今天考的是經典，質量是法律，是國家法典。恭喜進士是惡嗎？作惡？凡事父母如曾參，可無嘲諷；做壹個周公和孔子那樣的人，可以收手了。這個世界的人不應該參加周公孔子之行，但與其參加周公孔子，看他的迷茫，不如避親族之名。夫君，周公，孔子所向披靡，卻勝過官員的小妾。是不是官員的妃子對親戚孝順，對周公和孔子賢惠？——唐漢余的《禁忌之辯》
唐朝:韓愈
妳越和李鶴書談，越勸他做壹個書生。何舉進士有名，與何舉爭名者毀之，說何父名為晉肅，不提進士為正，卻勸做者為錯。聽者並不觀察，而是和諧地唱出來，用同樣的詞。皇甫適道:“妳不懂，我就恭喜妳，得罪妳。”他越說“當然。”
法律說:“妳們兩個不偏心。”翻譯說:“同樣正確的是，如果妳說‘簽字’妳就不稱之為‘進’，如果妳說‘進’妳就不稱之為‘簽字’。”法律
妳越和李鶴書談，越勸他做壹個書生。何舉進士有名，與何舉爭名者毀之，說何父名為晉肅，不提進士為正，卻勸做者為錯。聽者並不觀察，而是和諧地唱出來，用同樣的詞。皇甫適道:“妳不懂，我就恭喜妳，得罪妳。”他越說“當然。”
法律說:“妳們兩個不偏心。”翻譯說:“同樣正確的是，如果妳說‘簽字’妳就不稱之為‘進’，如果妳說‘進’妳就不稱之為‘簽字’。”法律說，“不要直言不諱。”傳者曰:“若於與余，丘與郭也。”今天祝賀父親的名字，晉肅，祝賀進士。是否違反了兩條法律？違法犯罪嗎？如果父親的名字叫金粟，兒子就不可能是秀才。父名仁，子不能為人。丈夫禁忌是從什麽時候開始的？難道不是周公和孔子制定法制來教導世人嗎？周公以詩直言，孔子不偏兩名，春秋不直言。康王昭的孫子，其實就是趙王。曾參的父親曾子直言不諱。周代有齊，漢代有度。這個兒子應該怎麽禁忌？會不會隱姓埋名？誰會直言不諱？韓忌諱吳笛的名字是徹底的，但他又忌諱發情不聞為詞。我不知道如何統治世界，但我不知道如何統治世界作為壹個詞。今天的章和聖旨，我對胡、勢、秉和機壹無所知。但是宦官和妃嬪都不敢說，認為這是違規。紳士說話應該怎麽做？今天考的是經典，質量是法律，是國家法典。恭喜進士是惡嗎？作惡？
凡事父母如曾參，可無嘲諷；做壹個周公和孔子那樣的人，可以收手了。這個世界的人不應該參加周公孔子之行，但與其參加周公孔子，看他的迷茫，不如避親族之名。夫君，周公，孔子所向披靡，卻勝過官員的小妾。是不是官員的妃子對親戚孝順，對周公和孔子賢惠？▲
古文觀止，避諱，辯歐陽子夜讀。當他聽到從西南方向傳來的聲音時，他驚恐地聽著，說:“真想不到！”剛開始是和小撒壹起滴，突然又沖又撞，如驚濤駭浪的夜驚，風雨驟至。它碰到東西，叮當作響，金鐵叮當響；再比如壹個士兵，走向敵人，手裏拿著勛章疾走，不聽命令，只聽見人和馬的聲音。對小夥子:“什麽聲音？妳看著吧。”男孩說:“星月皎潔，明河在天，樹間無聲。”俞樾道:“唉！妳為什麽來這裏聽這個秋天的聲音？蓋福秋的行為也是這樣:其色慘，煙聚；其容清朗，天高雲淡，陽光燦爛；其氣栗而苦，使人筋骨；其意沈郁，山川寂寥。所以也是聲，悲而急，呼號怒。草郁郁蔥蔥，木郁郁蔥蔥，令人愉悅；草壹刷就變色，木頭壹碰就掉。之所以消滅散民，是因為它在憤怒中兇猛。刑事官，當時是尹；像軍人壹樣，行中用金是天地忠義，往往以殺為心。天之於物，春生秋，故也於樂，商聲霸西聲，易為七月律。商，傷，事老傷心；易，宰，事過豐，當殺之。”(宇易左:俞越)“嘿！草木無情，有時倒。人是動物，卻是萬物之靈；憂其心，行其形；如果妳在中間移動，妳必須動搖它的本質。而局勢超出其力，憂其智；適世者為樹，黑者為星。為什麽要和非石頭質量的植被爭榮耀？妳想想誰是賊，何必恨秋聲！”男孩是對的，低著頭睡覺。但聽到四壁蟲鳴，扶之則嘆。——宋代歐陽修《秋聲賦》秋聲賦
宋朝:歐陽修
歐陽子正在夜場看書，聽到西南方有聲音傳來，驚恐地壹聽，說:“真想不到！”剛開始是和小撒壹起滴，突然又沖又撞，如驚濤駭浪的夜驚，風雨驟至。它碰到東西，叮當作響，金鐵叮當響；再比如壹個士兵，走向敵人，手裏拿著勛章疾走，不聽命令，只聽見人和馬的聲音。對小夥子:“什麽聲音？妳看著吧。”男孩說:“星月皎潔，明河在天，樹間無聲。”
歐陽子正在夜場看書，聽到西南方有聲音傳來，驚恐地壹聽，說:“真想不到！”剛開始是和小撒壹起滴，突然又沖又撞，如驚濤駭浪的夜驚，風雨驟至。它碰到東西，叮當作響，金鐵叮當響；再比如壹個士兵，走向敵人，手裏拿著勛章疾走，不聽命令，只聽見人和馬的聲音。對小夥子:“什麽聲音？妳看著吧。”男孩說:“星月皎潔，明河在天，樹間無聲。”
俞樾道:“唉！妳為什麽來這裏聽這個秋天的聲音？蓋福秋的行為也是這樣:其色慘，煙聚；其容清朗，天高雲淡，陽光燦爛；其氣栗而苦，使人筋骨；其意沈郁，山川寂寥。所以也是聲，悲而急，呼號怒。草郁郁蔥蔥，木郁郁蔥蔥，令人愉悅；草壹刷就變色，木頭壹碰就掉。之所以消滅散民，是因為它在憤怒中兇猛。刑事官，當時是尹；像軍人壹樣，行中用金是天地忠義，往往以殺為心。天之於物，春生秋，故也於樂，商聲霸西聲，易為七月律。商，傷，事老傷心；易，宰，事過豐，當殺之。”(俞越左毅:俞越)
“哎！草木無情，有時倒。人是動物，卻是萬物之靈；憂其心，行其形；如果妳在中間移動，妳必須動搖它的本質。而局勢超出其力，憂其智；適世者為樹，黑者為星。為什麽要和非石頭質量的植被爭榮耀？妳想想誰是賊，何必恨秋聲！”
辭賦選，古文觀止，秋悲秋