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在南方，有壹種鳥叫蒙古斑鳩，它用羽毛自己築巢，然後用毛旋轉起來，掛在蘆葦的嫩條上。風壹吹，嫩蘆葦條斷，蒙古鴿巢落地。結果，巢中的蛋被打破，幼鳥被殺死。這不是因為鴿子的巢造得不好，而是因為它所束縛的東西太脆弱了。西方有壹種樹叫射幹樹，它的樹幹只有四寸長，卻長在高山上，可以到達萬丈深淵。這並不是說在高山上被射幹的樹幹可以長得更長，而是它生長的地形使它如此。狼尾草生長在麻叢中，沒有支撐筆直生長；如果白沙和黑泥混在壹起，就會變得和黑泥壹樣黑。槐香草的根叫做枳。芝雖香，若泡臭水，君子不近，人不穿。這不是因為誌本性不好，而是因為它泡在臭水裏。所以君子安身立命，壹定要選壹個好地方，壹定要走出去和有道德有知識的人交朋友，防止自己被邪惡古怪的人影響，逐漸接近“禮”“仁”之道。
各種事情的發生，必然有其根源。壹個人榮譽或恥辱的來臨，也必須與他自身的道德品質相壹致。肉腐了會生蛹，魚腐了會生蟲。當妳懶到不顧自身安危的時候，災難就來了。太強容易被打破，太弱容易被它束縛，而妳又邪惡又骯臟，必然會引起人們對妳的反感。把不同堆的幹柴和濕柴放在同壹個地方，火總會向著幹柴堆燒；如果同壹塊平地幹濕交替，水總是流向潮濕的地方。雜草和樹木總是長在壹起，鳥獸總是群居。萬物就是這樣依靠自己的同類生存的。所以壹旦設定了箭靶，箭就會射向它；壹旦森林郁郁蔥蔥，樵夫就會帶著斧子來；壹旦樹木成蔭，鳥兒就會飛去棲息；醋壹有酸味，蚊子和蒼蠅自然會壹起飛。說話有時會帶來災難，行動有時會帶來恥辱。所以，君子要謹言慎行！
.....所以，沒有真誠專壹的誌向，是不可能取得巨大成功的。徘徊在十字路口的人走不到任何壹條路的盡頭；同時，任何為兩個君主服務的人，任何壹方都不會遷就。眼睛不可能同時看清楚兩個東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。毒蛇沒有腳也能在空中起飛。雖然shí mouse有飛、爬、遊、挖、走五種技能，但它不會飛到房子裏，不會爬到樹頂，不會遊過小溪，不會挖，不會走在其他動物前面，所以它還是很可憐，不可思議。《詩經》中有壹首詩這樣唱道:“杜鵑巢於桑樹，致力食七鳥。壹個好男人，壹個君子，必須在行動上專壹，不僅在行動上專壹，而且在意誌上專壹。”所以，君子要把心思集中在壹點上。
二，文本欣賞
荀子在推理方面的成就達到了先秦時期的高度。但就《荀子》三十二篇而言，具有文學價值的文章並不多，但《荀子》的開篇之作《勸學》用了大量樸實貼切的比喻，生動具體地論述了學習的目的、意義、態度和方法，鼓勵人們努力學習，很有說服力和感染力。
荀子以君子之言論辯，勸人“學而不足。”作者提出論點後，並沒有抽象地論證，而是用了五個比喻作為論據，做了壹個形象的論證。“青出於藍而勝於藍”和“比水更冷”這兩個比喻說明了學習是無止境的，人要活到老學到老，不斷用人類的知識和財富充實自己的頭腦，也說明了只要不停止學習就能趕上別人。然後用了三個比喻，分別是“思之輪”、“繩之以木則直”、“金有銳則利”。從事物可以通過加工、打磨改變原有特性的角度來看，說明可以通過學習改變習慣。
為了鼓勵人們重視學習，作者繼續以自己“終日思慮”、“不及壹時之學”的親身經歷來說明學習的重要性，並引出壹系列帶有“瞻前顧後”、“不如登高望遠”之感的比喻，具體論述了學習的作用。“登高招”和“隨風召喚”是人們在實踐活動中運用自然之物的經驗；“假馬”“假船”是人們利用改造過的東西得到的“千裏”、“江河”的好效果。這些比喻形象地說明了學習要洋為中用，學習可以提高人的能力。
那麽，我們應該如何學習呢？作者還使用了大量的比喻來進行具體的形象論述。首先，“積土成山”“水滴匯成海洋”的比喻引出“積善成德”，正面說明了學習的過程是從少到多，從量變到質變。然後用“無積跬步”和“無積細流”兩個比喻，從反面說明學習過程中不能拒絕做小事。然後，以“戚跡”和“馬旭”為比喻，說明客觀條件再好，也不壹定是學好的決定性因素，關鍵在於主觀努力；雖然條件差，但如果妳能努力學習，主觀上堅持不懈，最終會達到目的。在這裏，作者特別提倡“堅忍不拔”的精神，並引用比喻來講道理。“朽木”的比喻指出，堅持學習沒有壞處；“進士”的比喻，點出了持之以恒的功德。這四個比喻對比論述了堅持不懈是學習中最重要的。文章最後用蟲子和螃蟹做比喻，論述了學習不能滿足於壹知半解，學習不專。
可見作者善於駕馭形象，運用大量確切的比喻，把深奧抽象的道理變得淺顯易懂，形象生動，發人深省。更值得註意的是，作者靈活而恰當地使用了隱喻。闡述觀點，論證道理，有的是正面隱喻，有的是背面隱喻；有些隱喻是單獨使用的，有些是連續使用的；有的同類並列，有的正反對比；有的只用比喻來暗示道理，有的先用比喻再引出要說的道理。總之都是用來刺繡的。所以這篇文章雖然比喻很多，但並沒有沈悶的感覺。相反，隨著隱喻的不斷轉換和充分展開，形成了整齊多變的句式，使文章顯得錯落有致，充滿活力。
(《古代詩歌概論》，大象出版社，2001版)
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1.推薦閱讀《論師曠》
金平公爵問師曠:“我已經七十歲了，恐怕我渴望學習。”師曠說:“為什麽不點蠟燭呢？”龔平曰:“安為臣，與君戲也！”師曠說:“瞎眼的大臣敢和他們的王子玩嗎？我聽到了:少者如旭日東升，強者如日月爭光，老者如燭光爭光。蠟燭的亮度是多少，是什麽？”龔平說:“好！”
(選自劉翔《說苑》)
提示:師曠:明匡，春秋時期晉國的音樂大師。他是盲人。黃昏時，晉平公老了，在嘆氣，師曠勸他“點燃蠟燭”。黃昏的燭火雖然暗淡無光，但總比走在黑暗中的“無知”好，年紀大了，又好學，也能開他的眼界。所謂“明燭”的深意在於此:燭光暗淡，但可以觀察到微洞；老而好學，更是睿智善解人意。這不正符合《勸學篇》開篇“君子說:不學不行”嗎？
2.推薦閱讀諸葛亮的《誡》和《外生誡》。
勸誡書
君子之行，靜以修身，儉以修身，不孤以明誌，不靜以遠誌。如果妳安靜地學習，妳必須學習。不學習，學不廣。如果妳沒有野心，妳不可能成功。慢了就不能有活力，危險了就不能根治性。歲月隨時代而去，意義隨太陽而去，變得枯萎。不接受這個世界，妳就難過，就待在窮人裏，會怎麽樣！
外生十誡
夫誌要高遠，崇聖賢，棄情欲，棄疑滯，使凡夫之誌得以展露，得以感受；忍屈伸，去細件，廣泛提問，除了太小氣。雖有久留，何苦害美，何苦受之？如果誌氣不壯，精神不寬厚，人平庸而卡在俗裏，默默的束縛在感情裏，永遠的蜷縮在平庸裏，那就難免俗！(選自《諸葛亮集》)
提示:這兩段話分別出自諸葛亮給兒子和侄子的信。《誡書》的主旨是勸兒子好好學習，立誌，從靜中求進，避免荒唐和輕率。諸葛亮在《外生誡》中告誡侄子要意誌堅定，凡事三思而後行，才能成事，否則難以成大事。這就是“思想上做的事，後續就毀了”的道理。
四、高考指天津
文言文閱讀綜合訓練
閱讀下面的段落，完成下列問題。
孟母教他的兒子努力學習。
由於孟子很少，他學成回國。孟母大有成就，問:“學到了什麽？”孟子曰:“吾自性也。”孟母用刀打斷了他的編織。孟子害怕了，問他為什麽。孟母說:“如果我兒子放棄學業，我就不再織布。君子學而優則仕，壹問則知廣。他活著的時候是平和的，而他動起來的時候是遠離傷害的。今廢在所難免，同役不離禍在所難免。為什麽吃的和織的成就不同，不做而廢中道，寧願穿主，長不出糧食？女人吃什麽就浪費什麽，男人墮落修煉，不偷就被奴役。”孟子害怕了，終日勤奮學習，博采眾長，成了舉世聞名的儒家。這位先生說孟母知道如何做壹個母親。
(劉向《列女傳》)
1.指出課文中的壹個通用詞並解釋它。
2.指出下列靈活的詞並解釋它們的意思。
(1)君子學而揚名，壹問而知廣。
(2)生活是和平的，但移動是有害的。
(3)給他主人穿上衣服，不缺糧的成長，會不會更好？
(4)整天努力學習，博采眾長。
3.下列兩種說法不正確的是()
A.孟母的推理主要運用比喻的方法，用“壹刀斷其織”來形容“學”。
B.孟母教孟子的主要原因是，為了在學習上取得成功，壹個人必須有毅力和恒心。
孟母的話也暴露了他對勞動者的蔑視，這應該受到批評。
D.孟子能聽教誨，能改錯，是這段話的主旨。
參考答案:
1.男人墮落成德行(“墮落”就是“懶惰”和懈怠)。
2.靈活的詞有:理、光、元、意、勢。
每句話的意思:(1)君子勤於學習以建立名聲，求知以增長見識。站著和寬闊，兩者都是用來使…站著和使…寬闊。
(2)所以，呆在家裏可以心安理得，出門可以不惹禍。遠，形容詞移動，遠離。
(3)如何讓丈夫和兒子長期有衣穿，不缺糧？穿著，利用，制造...裙子。
(4)沒日沒夜的努力學習，向孩子學習。老師，名詞當動詞學老師。
3.公元(A)孟母的推理主要采用類比推理，將“學知識”與“紡紗織布”相提並論，將深奧的道理變得簡單明了。本文D項主句應為“君子說孟母知為人母之道”，稱贊孟子的母親深明大義，善於教子)