原文:
我偷的只是情況，痛哭流涕的可以壹個，痛哭流涕的可以兩個，長呼壹口氣的可以六個。如果其他人違背了原則，傷害了道，就很難給他們疏擡。所有的演講者都說這個世界已經被治愈了，但我認為不是。說“和平治亂”的，不是傻子，是嗤之以鼻的人，也不是明事理治亂的人。老公拿著工資睡在上面，火沒燒著。因為叫和平，為什麽不壹樣？很不守紀律，胡可以說是治好了！陛下，以前為什麽不讓大臣知道這個數字呢？因為陳的治安政策，盡量選擇詳細的！
射獵的快感和安全的機會哪個更迫切？治疲勞，憂智慧，患健康，缺鐘鼓之樂，都沒問題。音樂和今天壹樣，又結合了王子的曲目，兵不動，民不聊生，匈客衣冠，鄉野荒蕪，民風淳樸，獄訟雕零。數量多了，天下就治得順了，海中之氣就平和鹹了。妳將生為明帝，但不是智慧的神，妳的美名將永存於世。《禮記》祖上有功，祖上賢德，使顧承誌廟被稱為太宗，與太祖相合，與漢室共亡。建久安之勢，長治之業，承宗廟，奉六親，盡孝；得天下之幸，養壹群學生，仁者；學了陳記之後，可以得到同樣的重量，然後可以是壹生的過程。雖然妳有壹個愚蠢不成熟的繼承人，但妳仍然有壹份事業和壹個光明的未來。以陛下的理解，那些對治身知之甚少的人是有劣勢的，才導致了這種非議。可以說的過去，希望是幸運的。謹錄天地，考往事，據時事，日夜念此，虞舜雖復生，為陛下著想，死易。
夫固國則疑，下幾則被其所傷，上幾則涼而憂，非其安也。今弟謀攻東帝之子西鄉與弟，今吳見告。天子在春秋時期處於鼎盛時期，其行為不正。他賢惠傲慢，但還是這樣，作為諸侯無比強大。
然而，世界更不安全，何樂而不為？大國之君幼弱，漢朝放的地方是傅香芳的事。若幹年後，諸侯王普遍加冕，血氣方剛。漢朝的大司馬按照他們的病情給了他們壹定的比例，他被私下安置在程維之上。那麽，淮南和濟北的惡在哪裏？這個時候我想當公安，雖然姚順死了。
黃帝曰:“須日中伐。”今天，這條路是暢通的，很容易是安全的；如果不想早做，已經是血肉之軀了，卻又無法抗拒。有沒有不同季節的秦？丈夫是天子。此時有天助，仍不敢以危為安，以亂為治。假設陛下住在齊歡，他不會成為壹個附庸，征服世界嗎？我也知道陛下無能為力。假設天下如次，淮陰侯楚，王淮南，韓韓，張趙，關高為相，魯王，陳毅為代，以致六七官皆死。到時候，陛下就是天子了。能安心嗎？我知道陛下不能做什麽。天下飲食大亂，高皇帝和王公們都開始吃飯了，要有房間準備宴席。幸運的人在中流，別人在後面，材料遠沒有被抓到。高皇帝是天帝，良田被王侯割地，壹百多座城，不到三四十個縣。然而，在隨後的十年裏，發生了九次叛亂。陛下與諸侯的關系不是親角料也不是臣，更不是封王。既然皇帝高，不能壹歲，我知道陛下不能。
但是，還是有人可以指責，說是稀疏。請試著談談妳的親戚。假喪為的齊國、的、中子王趙、的淮陽、* * *的王、的陵王、的淮南王，67個王公大臣都死了，陛下即位時，有什麽辦法能治好他們？我知道陛下不能做什麽。這些君王如果被封為大臣，他們都有壹顆衣冠楚楚的坤弟之心，都關心皇帝和天子。如果妳擅長爵位，可以赦免死刑，甚至可以穿黃房子，這在漢朝是不可以的。雖然國王桀驁不馴，不會聽，但呼籲和平是可恥的！還好妳來了，可以補充壹下！動了壹個親戚，全世界都會仰視。陛下的大臣雖然和馮京壹樣兇悍，可壹張嘴，匕首就壹直陷在胸口。陛下雖然賢惠，但誰來領導這個？
所以疏者必危，近者必亂，已經有效果了。那些異姓負強的，韓已經很幸運的贏了，但是不太好理解為什麽。同姓攻為跡，有跡可循，勢盡而復興。災難的變化是未知的，明帝不能生活在和平中，所以後代會怎麽樣！
很好理解，那些曾經殺了十二頭牛，卻沒能活下來的人，都是被口頭攻擊剝了皮割了。至於臀，不是壹斤就是壹斧。夫仁厚，主之芒刃也；權力和法制，主人的斧頭也很重。今天的王公貴族都是胯髭，是用來放斧的，但是如果他們要寶寶有芒刃，我覺得不缺的話就折了。為什麽不用淮南和濟北？不可能的。
我以前偷東西，壹般都是強者第壹，王懷印楚最強，然後第壹；韓信倚胡，卻反；滲透率高是因為趙的資本，但卻是反過來的；陳爻兵精，則反；彭越用的是橫梁，但反過來了；黥布用淮南，卻反了過來；盧婉是最弱的，也是最後壹個。長沙地處二萬五千戶，工少而最全，疏而忠，非排外，形勢也自然。範、李、姜、關占領了幾十座城市，成了國王。今天，它們可以被毀掉。使信，把嶽倫列為車侯而活，雖然它還能存在。
然而，天下之大計，人所共知。如果妳想讓所有的國王都忠於妳，妳應該像長沙王壹樣，如果妳想讓朝臣們不尷尬，妳應該像範蠡壹樣。要天下治安，建諸侯，少做。力量少了就容易伸張正義，力量小了就死定了。把海中的情況做得像身體的手臂，手臂的手指壹定要控制。諸侯之君不敢有異心，收斂而後歸天子。雖然他是個好公民，知道自己的安全，但世人都知道陛下的智慧。土地分割定制化，使齊、趙、楚分家為幾個國家，使王的後代、、等地被分割到其祖地，土地枯竭，燕梁亦然。那些有很多土地和很少孩子的人會建立他們的國家，讓它空著。需要子子孫孫的，提升為君主。諸侯的土地割得相當入漢，為了遷徙到他的諸侯國，封他的子孫，所以多次出錢；壹寸土地，壹群人，天子之死的好處，誠以治之，所以天下皆知陛下之誠。土地制度已定，宗室子孫不愁不為王，無心刑罰，故天下知陛下之仁。法無犯而立，行無反。高滲透，高利潤的計劃不是天生的。柴岐和張凱不算可愛，鄉下人好，大臣聽話。所以，世人都知道陛下的意思。臥於世界之巔，安居樂業，種下肚皮，面對委員會，天下不亂。當時，大支，後人高呼聖人。壹招五業附，陛下，久之誰怕？
世界的趨勢是這種疾病很嚴重。大如脛，大如指，大如股，平平安安的妳都不敢相信，壹兩根手指都不敢相信。如果現在不被治愈，它將是壹種頑固的疾病。雖然未來有扁鵲，但這不是自己能做到的。這種病不僅是表面的，而且是痛苦的。元王之子，帝之子，今之王，弟之子。汪卉的兒子，壹個兄弟和兒子；今天的國王，壹個兄弟和兒子的兒子。親人或死以安天下，疏或控權以逼天子，所以我說我不僅病而且苦。能哭，此病也。
天下大勢倒向郡。誰是天子，天下第壹，為什麽？上野。蠻戰，世界之腳，為什麽？夏夜。今匈奴侵掠，大不敬。他們患世而亡，漢朝黃金收他們為奴。對夷狄征收法令是領主的行使。天子* * *進貢，乃臣下之禮也。足在上，首在下，郡如是。這是無法理解的。還是國有人嗎？不僅僅是郡主的隕落，也是壹種君主，有病。老公壹面生病，壹面痛苦。今西、北之郡，雖有長秩，復得不輕，逾五尺歇也不輕。偵察兵看著烽火不能躺下，百官都哄睡了，於是大臣說，壹方有病。醫生能治，不能使，也可以是治流鼻涕的。
陛下怎麽忍心把皇帝的名字當成榮民的附庸？屈辱是屈辱，災難卻是無窮的，妳會平安貧窮很久！探索者認為它是，它是固體，不可溶的，它是非常死的。我偷偷了解到，匈奴在漢朝只是壹個大郡，因天下之大而困於壹郡，對執事們來說是非常可恥的。陛下何不試以臣為國之官，匈奴為主？作為大臣的計策，請務必勒住可汗的脖子，控制他的生命，並在他說話的時候在他的背後破口大罵，對匈奴人發號施令，以示優越。今天，我們不是獵取兇猛的敵人，而是獵取田野，不是與敵人作戰，而是與牲畜作戰，我們玩的是精細的娛樂，沒有大的麻煩，這不是為了安全。德可以遠施，威可以遠加，但也是為了哭哭啼啼的人在百裏之外威脅不信。
現在賣孩子的人都在給孩子繡衣服，繡絲綢鞋子。在他們閑暇的時候，古代皇帝後來取了衣服，所以殿裏不設筵宴，庶人就可以扮作侍女和妃子。白色的桌子，單薄的房間，偏向別人，漂亮的繡花，是古代皇帝的服裝。今天，富裕的賈加將邀請客人被墻壁包圍。在古代，侍奉皇帝和皇後是合適的。今天，庶人房屋的墻壁被裝扮成皇帝，崇尚優越和低劣被用作裝飾品。但是，世界上幾乎沒有不屈的人。且帝身自衣，而富墻府繡；天子之後，命運牽著他，庶人的惡妾牽著他的鞋:這個大臣就是所謂的葉儀。壹百個人做不到，壹個人做不到。想讓世界冷死，怎麽才能得到？壹人耕之，十人聚之，食之，欲饑死於世，得不到。饑寒切入人民的皮膚，想讓它死是不可能得到的。國已彎曲，賊須耳聽。但是，貢獻想法的人說，“別動”是大耳。低俗也是不尊重，等死，冒險，進入計劃的人還說“不要做”，可對於長氣的人來說。
尚軍棄禮義，棄仁善，立誌上進。兩歲的時候，秦朝的風俗就沒落了。所以秦家富而強則分，家貧而強則多此壹舉。借用父親的話，我關註的是德行；母親拿了簸箕和掃帚，站起來說話。擁抱並餵養它，與大眾融為壹體；婆婆不跟對方說話，就跟對方說話。其善心子益，異於禽獸者死幾耳。但是，當我帶著心離開的時候，我還是說我在六國，在世界。成功了就不知道反腐之節，仁義之厚了。信兩合之法，則奮進，天下敗亡，人多藏寡，智欺愚，勇怯，強陵之衰，則亂，始於大賢，大震滄海，取德於天下。那些稱它為秦的人現在是漢。然而，它的遺產並沒有改變。在這個世界上，我們互相競爭貴賤，上死，棄禮義，捐恥的制度壹天不如壹天。可以說是月不同，年不同。我不在乎我的利益，但我不在乎我的行為。更糟糕的是，我殺了我的父親和哥哥。盜賊割掉了睡戶的窗簾和兩座寺廟的器皿，大部分是白天被官員偷走的。造假者繳納石粟數十萬，捐資六百余萬，以傳記方式遊歷郡縣，尤為義舉。部長沒有報告這本書，在會議之間，他認為這是壹件大事。至於流俗之失，世惡而敗，因寧靜而不知咎。我不計較耳目，以為合適。俗官移風易俗，讓天下歸故裏，這是他們力所不及的。俗官的服務在於刀和筆的籃子裏，但不知道大致情況。陛下不為己憂，我為陛下珍重。
使父子有禮貌，六親有紀律，這不是上天的工作，而是人的工作。妳老婆立的是不立，不植是僵，不修是壞。《管子》說:“禮、義、誠、恥為四維；四維不開，則國亡。”當個傻子沒關系，但懂得治病救人沒必要寒心。秦滅四維，不滅張，於是君臣大亂，六親被殺，漢奸群起，眾叛親離，凡十三歲，國家空虛。時至今日，四維依然毫無準備，所以漢奸是幸運的，大眾卻是不解的。是不是現在的經學體系都建立起來了，以至於君臣有別，父子六親各有其位，漢奸死的很幸運，但是大臣們都信，所以毫無疑問！這個行業是壹定的，在世界範圍內都會是安全的，然後就會被人追隨。如果老公不確定，那還是壹條死的河，中途遇到風暴，就被淹沒了。對於那些長呼壹口氣的人來說也是如此。
夏為天子，十余世，陰受之。殷為天子二十余世，周受之。周為天子三十余代，秦受其影響。皇帝秦魏二世去世。人性相差不是很遠。為什麽三代君王路漫漫其修遠兮，秦朝卻沒有辦法暴力？原因也是眾所周知的。上古之王，太子出世，舉行儀式讓士子承受。有壹個蘇琪的皇冠，在南郊看到的，在天上也看到了。過亭則下，過廟則近，孝之道也。因此，為了純潔的緣故，人們教導固體。過去，年輕的國王在他的懷裏，召公是壹個太平洋保險，周公是壹個老師，鄉紳是壹個老師。保護，保護它的身體；傅，傳記的道德意義；老師，陶的教訓:三公之職也。於是為了收買三個年輕人，他們都去找了大夫，說邵寶、邵父和少師也是陪太子宴請的。所以，子女要有見識，三官要清楚孝、仁、禮、義，以驅邪防邪。所以都選了天下最好的秀才來孝順，得知有道士為他們辯護，才得以出入太子。所以，太子生來就是要見對的東西，聞對的東西，走對的路，前後正氣。老公的習慣和正直的人的生活不可能對，但也不可能在同壹個地方長大。習慣與不道德離不開不道德，但在楚國土地上長大，不能不出聲。所以，選擇了自己想要的，就要先收業，所以要品；選擇自己喜歡的，壹定要先學，但壹定要做。子曰:“小人得誌，修行也。”而王子又年輕又長，他知道公主的顏色，所以入學。秀才也是有學問的官員。《學禮》雲:“帝入東學，親其家，仁其貴，則親疏有序，慈其性；皇帝南學，牙高，信任感高，故老少窮民不假；帝入西學，德有德，然後聖人執政，立下大功；皇帝去北方學，貴而尊，貴族等而不能下；皇帝進國子監時，老師問:“妳若輟學考師範學校，老師罰妳不及格，然後妳學道德智慧，妳就能治道了。".此五士已立於上，而後民將編於下。”若以大人自傲，避護傅之嚴，則有錄錯史，屠食徹底，入善，謗木，敢諫之史。史誦詩，工誦諫，醫諫，士傳民語。學智長，故不尷尬；變而心成，所以中道自然。三代之禮:春日朝陽，秋日晚月，故有明尊；春秋入學，故國坐地，持醬賜於親，故有孝心；線條和諧，步為“齊琦”，趣為“司夏”，故清而中庸；是獸，見其生不吃其死，聞其聲不吃其肉，故遠離烹任，故長仁。
夫三代之所以經久不衰，是因為他的輔翼太子有這個工具。而秦反而。它的低俗不是妳的逆來順受，它上面的人指責妳；禮不貴，尊者罰。使趙高夫胡亥，教監。學習者不斬，蠻夷三族也滅。所以今天胡亥即位，明天就槍斃人。忠於諫的稱之為謗，思想深刻的稱之為神話，殺人不過是苦艾。僅僅是胡亥的性惡嗎？他是道路而不是原因。
壹句俗諺語說:“當官不習慣，就當是做了。”他還說，“前車掩護，後車警告。”三代丈夫之所以長命百歲，是因為做了什麽事人盡皆知；然而，那些不能遵循它的人是非法的和明智的。秦始皇之所以絕望，是因為他的車轍是看得見的；但是，妳不躲開，下壹輛車又會把它蓋住。夫生死之變，控亂之機，是其所以然。天下之命，郡在太子；太子之好，在於早教早選。夫心不虐，先教之，易成；如果妳從道家的智慧和友誼開始，妳就能教。如果他習慣了，也就左右了。和嶽的人天生壹個聲音，各有各的欲望，而且又長又俗，反復翻譯也無法溝通。行者死而不相讓，則教而學之。所以我最迫切的是早點選擇左右來教書。夫教左右，則太子右，太子右而天下定。《書》說:“壹人有慶，億萬人依。”這也是時候了。
凡人的智慧能看到已經發生的事，卻看不到將要發生的事。看法之用易，知禮之地難。夫慶賞勸善懲惡，先王堅如磐石，令信如四時。依此，眾將如天地無私。妳在乎嗎？而那些說“李麗雲雲”的人，在幼年時期絕對是惡的，他們以小教大，這樣人民就會遠離善而犯罪而不自知。孔子說:“我聽了官司還是人，當然不會打官司！”“做大師沒有比先判斷取舍更好的方法了，取舍是內心極其確定的，而安全應該是外在的。安者非壹日之安，危者非壹日之危。都是逐漸積累的，不可忽視。民主之積，在其擇，禮義之治者，積禮義；用懲罰來統治的人累積了懲罰。刑積民怨，禮積民親。已故的主希望人民的善良是相同的，所以他使人民善良或不同。或以德教德，或以法打之。德育為教之道，德育和諧，人快樂；那些用法律法規打他們的人，是極其悲哀的。悲喜交加的感覺，也是福也是禍。秦王尊重祠堂，保護子孫的願望和唐舞是壹樣的。但是，唐舞的德行廣大，他在六七百歲的時候就敗了。秦王統治天下，十幾歲就被打敗了。這就是它死亡的原因。唐舞的選擇受到了評判，但秦王的選擇沒有受到評判。天下之夫，也是大器。現在的設備放在所有安全的地方都是安全的，放在所有危險的地方都是危險的。人間之愛，不同於器之死，器之死，置於天子之位。唐舞以仁義禮樂置天下，而德則洽，動植物樹木豐饒，德得四夷所贊，子孫累數十代，亦為世人所聞。秦王把天下置於法規的懲罰之下，有德有死，但怨滿天下怨，怨如仇，禍起數禍，禍及子孫。也看世界上的這個地方。是非有效有效！人家的話是這樣說的，“妳聽妳說的話，壹定要根據它的事實來看，說話的人應該不敢亂說。“今禮義不如法，教不如刑，人不以殷、周、秦事為例。
尊師如堂，大臣如位，百姓如地。所以，九年級上，妳便宜，廳就高；如果妳墮落了，妳就卑微了，妳就廉價了，妳就貼近地面了。高者難攀，低者自然淩。所以古代聖賢君王的制度是分等級的，內有官大夫，外有男女，再有官、師、胥，延伸到庶人，等級分明，天子加於其中，所以其尊不可及。正如諺語所說，“如果妳想扔鼠標，妳應該避免設備。”此善神諭也。鼠標離設備很近，但又怕不扔，怕傷到它的設備。這取決於妳的部長的接近程度！誠信禮治君子，所以有死有辱。所以不如丈夫的罪壞，離主也不遠了。禮不敢走君主之路，尷尬者必受罰；當妳看到妳的員工時，妳會起身。當妳上車時，妳將下車並進入正門。雖然妳的寵臣可能有過，但如果不給他加上刑罰的罪名，妳也會得到尊重。這是因為對主不敬，所以也是身貌之臣。今天既然王公、諸侯、官員都貴，都是皇帝改的，古代皇帝所謂的叔伯叔伯也是以公立廢城之法，但堂不亡。被羞辱過的人都不願意被強迫嗎？廉恥不足，大臣無權，大官有廉恥之心。在看不起外國人這件事上，我看到了那些重視法律的人，扔鼠標而不是躲避裝置的習慣。
聽說雖然鞋子很少加在枕頭上，但是皇冠不是我們戴的。夫君已在妳寵之位，天子已改其貌，官民皆倒於敬畏。今天，已經有了，皇帝使廢除它、撤退它、給予它死亡、毀滅它成為可能。如果丈夫約束了，那就是窩囊廢，窩囊廢，官員，小官，罵它，列它，公眾幾乎看不到。壹旦卑微者學會了高貴，我還可以補充這壹點，不去學習世界，不去尊重高貴與昂貴。夫君天子敬仰，庶人寵愛，賤人死了還這麽丟臉！
豫讓為中行王，被智伯伐滅，遷於智伯。趙滅誌伯，玉讓欲吞炭，必報祥子，五次未中。當有人問玉子時，玉子說:“中國銀行所有的人都留著我，所以我為大家做事；智博國士遇我，我國士報之。“故壹毓讓也，對敵，若狗妒，已抗忠，而行為超出所列，主使之。所以主遇臣，若遇犬馬，必管之；萬壹是官徒，那自己就是官徒了。如果妳固執，妳會死，妳會感到羞恥。慚愧就不會站起來，就不會自鳴得意。如果有主敗，那也挺好；主若有患難，我就躲開，站著觀看；方便我者，必有詐，有利可圖。業主為什麽要為此提供便利？集團下到群眾，主至少，委托金融設備的專業人員也在集團之下。如果所有人都感到羞恥，所有人都是愚蠢的，那麽主是最病態的。故古人之禮不如，刑不如大夫，陳之節也。古代大臣坐便宜不便宜，浪費，說“錢不飾”；死在汙穢淫亂中的，不叫汙穢，叫“簾薄不修”。坐軟無能的不叫軟，叫“官不在位”。所以，妳們的大臣肯定是有罪的，但是他還在呼籲，還在遷就，還在忌諱。所以在大譴責境界的人，聽到被指控的事，會戴上白冠，盤上加劍，蓋房認罪，卻不被捆綁，不被帶領。那些有罪的人在聽到他們的命運的消息時很放松，他們不會讓人們的脖子變得更糟。犯了嚴重罪行的人，被告知在北方再拜壹次，跌倒自斷，不受約束地受懲罰。他們說:“子大夫有他自己的耳朵！當我遇見壹個孩子時，我是有禮貌的。“說到禮，大臣們自愧不如；寶寶不好意思，老人也不好意思說實話。不是人為了見他的大臣而樹立誠信禮儀，大臣們卻不在節日裏向他們報告。所以，如果成了習俗，那麽大臣就忘了自己的身體，國耳忘了自己的家，公耳忘了自己的個人利益，對自己的利益和危害無微不至，只會義正言辭。所以父兄之臣，誠死於祠堂，法度之臣，誠死於社稷，輔翼之臣，誠死於君主，禦敵之臣，誠死於城垛、封鎖線。所以擁有黃金城的聖人，比物更有野心。他為我而死，所以我必須與他同生；他為我而死，所以我必須和他壹起生活；我丈夫對我來說會有危險，所以我必須和他在壹起才安全。顧行而忘利，守節而戰義，所以可以委托抗命權，送六尺孤兒。太可惜了！太可惜了！太可惜了！如果妳不這樣做，妳可以照顧他很長壹段時間，所以妳可以為那些長氣的人這樣做。
註意事項:
(1)樹國:建立諸侯國。
(2)互相猜忌:指朝廷與封建國家互相猜忌。通俗版《漢書》中沒有“葉”字，以“舒群的”作為補充。
(3)是:受苦。
(4)爽:傷且毀。
⑸安全和全面:指穩定中央政府和保護黎巴嫩人民。
(6)親兄弟之子:指冀北王劉飛之子劉興舉，為齊國利益而喪。鄉:項。文帝三年(177)，濟北王造反，出兵攻滎陽，失敗被殺。？
(7)看通知:被告發的。吳王劉濞被指控抗拒朝廷法令。？
(8)春秋:指年序。春秋高峰是人生的黃金時期。？
(9)正氣未過:行為適當，無過錯。