由於占蔔的緣故，民眾習慣於守衛潁上，享受其風俗。談笑未完，愉快的回到房間，不以為意。公亦在楚河，自號醉翁，作瑯琊山上亭，以醉翁命名。晚年，他用劉壹居士這個名字，說:“我有1000卷收集的古代記錄，10000卷書，壹架鋼琴和壹盤棋，我總是買壹壺酒。我老在劉壹。”自傳，石刻，又稱其文字稱為“居士收藏”。壹年死了，六十歲，給了太子，太師，文忠。天下光棍聞之，無不落淚。後進士贈太師，追封燕國公。
公開發表在文中，才情豐盈，豐盈適中，風度俯仰，感慨不大，卻義不自勝，短章滿論。要想有效，不出軌就俗，不通奸就醜，永遠達不到。以天下無雙求古人，也是難得。六經中的公，長於《易經》、《詩》和《春秋》；它的發明，很多古人都沒見過。品聖旨寫唐朝編年史和五代史。二、書之紀，嚴法嚴字，多取《春秋》遺風，其貌、傳、誌、考，皆好動而固。
男人忠於朋友，生死不改。尹世祿、石首道、孫明府、梅都是家族的管理者，或者說，都是子女的官員。尤其是獎進的文士，壹個好，就會大加贊揚，生怕人家不知道。公歷七郡衛前後，其政治觀察不苛，寬而不松，官民皆安，好學升官之人，乃命之廟。
過去孔子生於惡周，深知文武之道。他說:“如果沒有文學之王，那文學呢？”諸侯雖壹時不能用，其功不在世，仆不可隱。孔子走了，他所有的弟子，如子貢和夏紫，都聞名於世。幾經列傳，子思、孟子、孫青成了諸侯。秦人雖遭洗白，卻不能廢。而漢先人以戰定亂，意見不壹，蜀和陸賈弟子則以詩、書、禮、樂來縫補其紕漏。後來賈誼、董仲舒相繼崛起，所以西漢的著述不能與後世相比。蓋空遺兇，亦是。
自漢代以來，魏晉南北朝在文字上出現了很大的弊端。唐正官、開元雖興盛，但文氣衰弱，許巖之流頑固不化，卒不能振。然而，漢退之壹變復古，其退潮波，海東，恢復了西漢舊。退隱以來，五代壹脈相承，世人不知為何為文。祖宗統治，禮儀法度，追溯漢唐，文章的人只有楊和劉。而大眾的文筆雖在人間，卻無愧於過去。開！從孔子到現在，千百年來，文章廢而復得，不過是兩個人。老公，是偶然嗎？
翻譯
歐公以前是潁州太守，喜歡那裏的風土人情，所以想在那裏蓋房子定居。到我退給瑩瑩的時候，客廳還沒修好。(他)住在這裏，過得很愉快。歐公在滁州名“醉翁”，在瑯琊山建亭，故名“醉翁”。晚年改名為“六壹居士”。他說:“我有壹千冊藏書，壹萬冊書，壹架鋼琴，壹盤棋，壹壺酒。我總是在這些人中間，所以我稱自己為‘六壹’”。我在六月壹日寫了壹本居士傳，刻在石頭上，把我的收藏命名為《居士集》。在潁州住了壹年後，六十六歲去世。賜太子，謚號為“文忠”。世界各地的學者聽到這個壞消息，無淚哀悼他。後因諸子賜於太師，追封燕國公。
在文學上，歐公天賦異稟，樸實得體，從容不迫，文字豐富，以理服人，不分長短，無所不能。有些要跟風的人，要麽怪異要麽俗氣，要麽淩亂要麽淺薄，總是趕不上他，所以在當時是獨壹無二的。就算妳去古人那裏找個可比的，也是鳳毛麟角。六經中，歐公擅長《易經》、《詩經》、《春秋》，他的見解很多古人都不知道。他奉命撰寫《唐書》中的傳記、表格和記錄，並撰寫了《五代史》。在他的傳記小品中，法條嚴謹簡潔，常用春秋筆法。他的“言、傳、誌、考”，堪比司馬遷、班固。
歐公對朋友真誠，不會因為地位或者生死而改變態度。尹世祿、石首道、孫明府、梅等死後，歐公或照顧家人，或告知朝廷讓子女做官。尤其是，文士會得到獎賞。當他們有優點的時候，會因為怕別人不知道而大加贊揚。歐公前後做過七郡知府。他嚴而寬厚，寬厚樸實，官民安定。滁州和揚州的人們甚至在他去世前為他建了寺廟。
過去孔子生於沒落的東周，卻深諳文武之道。他說:“文王死後，會不會沒有文化？”孔子雖有壹段時間不為諸侯所用，其功績不可顯露於世，但其文章不可掩蓋。孔子死後，他所有的弟子，如子貢和夏紫，都以文學聞名。幾代之後，子思、孟子、荀子都成了諸侯的老師。秦人雖然把儒學置於極其困難的境地，但儒學不能廢。漢高祖武力平定天下，動亂不止時，蜀、陸賈等人用《詩經》、《尚書》、《禮記》、《景悅》來補救政教之缺。之後賈誼、董仲舒相繼崛起，西漢的文章，後人無法相比。大概是孔子的遺產影響了這個程度吧。
從漢代開始，經過魏晉南北朝，文章寫作的弊端達到了極致。唐代雖有貞觀、開元之盛世，但文氣(仍)淡薄，張碩、蘇祥等人極力削弱之風，卻無力復興。只有韓愈改變了文風，使之復古，止住了頹勢，使之東流入海，從而恢復了西漢舊觀。從韓愈開始，已經五代了，天下人都不知道怎麽寫文章。宋朝開國皇帝治理國家，在禮法上直追漢唐，但所謂的文學家不過是楊儀和劉蕓。歐公文章紅遍天下的時候，他是無辜古人的。喔！從孔子到現在，幾千年來，文章棄而復得，只出現了韓愈和歐陽修。這是意外嗎？