秋水來時，諸河滿江；由於河水流量很大，兩座懸崖之間沒有爭論。於是，何伯樂得洋洋自得，把世界的美據為己有。順著水流向東走。至於北海，向東望去，不見水盡頭。於是顏鶴波開始翻臉，望著海洋嘆了口氣，說:“野有俗語，百事通以為不知，我謂之也。而如果我嘗到了仲尼的味道，鄙視了博義的義，我也會信；今天看到兒子難窮，除非在兒子家門口，否則我有危險。我爸媽都在笑人家大方。”
北海若曰:“不能與海中者對話，而待於空。”:夏蟲不能和冰說話，也不能和時間說話；瞿氏不能與道教徒對話，只能與教綁在壹起。如今出崖望海，自知其醜，定能與大理談心。天下之水大於海，萬川屬之。不知道什麽時候會停。不知道什麽時候已經空了；春天和秋天壹樣，我們不知道洪水和幹旱。這是河流的流動，無法測量。但是，我從來沒有以此為自足，因為我是天地造化，陰陽受氣。我在天地之間，小木在群山之中。方寸差點見得少，還自嘲！數天地四海，不如大澤空。中國在海裏，不像倉庫裏的大米？事數萬，人不知所措；人死九州，五谷生，船車相連，人在；這比什麽都重要，不像奢侈品的終結在於馬的身上？五帝之間的聯系，三王之爭，仁人誌士的關心，任何壹個文人的作品，這壹切！伯夷之言為名，仲尼之言為博，自足；妳不想比水更重要嗎？"
河伯說:“可是我是個大男人，可是我是個小男人，那又怎麽樣？”
如果北海說:“不..老公和財產，生生不息，生生不息，無常，最終無緣無故。故大識依遠，故小而不少，大而不多，識無窮，證到今，故遠而不煩，識無窮；觀其盈缺，得而不喜，失而不憂，知分無常；坦白是顯而易見的，所以生而不語，死而不憂。也不可能知道結局。數人們知道的，而不是他們不知道的；剛出生的時候，不像沒出生的時候；要求最小和最大的領土是令人困惑和不自滿的。從這個角度來說，怎麽能知道奢侈到可以罰款呢？妳怎麽知道天地窮到可以大？”
河伯曰:“凡論天下之人，皆謂‘本質不可見，偉大不可測度’。是信任嗎？"
北海若說:“我丈夫從不滿足於偉大，卻對偉大壹無所知。夫精而小；哎，大陰是也；因此，它是不同的。這個趨勢也是有的。精粗者，望有形；無形，數不可分；不能被包圍的人，不能是窮人。會說話的都是粗人；能致敬的人，才是事物的本質。不會說自己說的話的人，理解不了自己的意思的人，估計不會精粗。所以，壹個成年人的旅行，對別人沒有傷害，是不善良的；不為利而動，不為賤；貨財相爭，讓步不多；不要借人，不要暴飲暴食，不要腐敗；行與俗不同，差異不多；為了隨大流，不要刻薄諂媚，世間的高貴不足以勸，羞恥不足以恥；知是非不能分，細節不能倪。我聽了，說:‘道士不聞，不能德。成年人沒有自己。差不多。”
赫伯說:“但我是什麽呢？為什麽不呢？我辭職了，但我能怎麽辦？”
如北海所言，“從道家的觀點來看，貴之所貴，賤之所賤，謂之反焉；沒有節制，與道差距很大。多少少多少，就叫謝石；沒有行，與道不同。嚴格來說，國家若有君主，其無私之德，社會若有，其無私之福；壹般來說，如果它是無限的，它就沒有領土。考慮到所有的事情，哪壹個是翅膀？
北海若說:“知者必有理，有理者必明權，明權者不以物害己。最德，火能熱，水能溺，寒熱能害，禽獸能盜。不是說薄，觀察安全不如僥幸，去了也沒壞處。所以:天在內，人在外，德在乎天。知天人之旅，視天而定，視位而定；哎？而屈伸是極其重要的。”
曰:“何為天道？什麽是人？”
北海若曰:“牛馬四足，謂之天；從馬頭上掉下來，戴上牛鼻子，就是人。所以沒有辦法以人毀天，以理毀命，殉道。留著不丟是違背真理的。”
可憐貓頭鷹，可憐蛇，可憐風，風憐目，目憐心。
隗囂道:“我壹只腳走路，什麽都不會！”我能拿這個兒子怎麽辦？”他說，“否則。給那些沒看到也沒吐槽的人？噴的話，大的如珠，小的如霧，下來的不計其數。今天，我動了我的秘密，但我不知道為什麽。"
貓頭鷹對蛇說:“我用許多腳走路，卻不如壹個沒有腳的兒子。為什麽？”蛇說:“主人壹動，邪惡能做什麽？”？我用夠了！"
蛇對風說:“如果妳移動我的脊椎，走路，也差不多。今天，蓬蓬勃勃始於北海，蓬蓬勃勃進入南海，但似乎沒什麽。為什麽？”風說:“當然。於起於北海，入於。但是，指我比指我好。6?我也比我強。雖然，我是唯壹壹個能打敗大樹和大房子的人，但能打贏小的也是壹個偉大的勝利。對於大贏家，只有聖人才能做到。”
孔子遊於曠，宋人數幣，弦歌不殺。魯茲入曰:“主公有何娛樂？”孔子說:“來吧，我的女兒！窮久了，沒辦法，命也；需要很長時間才能打通，但不是，也是。當堯舜為人間無限人，而不自知。當妳狂妄自大，天下沒有人的時候，妳不會知道妳失去了什麽。時代是正確的。在水中行走而不避惡龍的人是勇敢的漁夫。不避陸上殺虎，勇於獵夫。白刃交於前者，為烈士之勇也。知窮者有命，知時勢，不畏大難者亦勇。由，望矣！我的人生被控制了！”
沒有幾何，第壹個進來說:“我以為是老虎，所以圍上來；這不是真的，請辭職。"
公孫龍問:“龍少學王之道，仁義之旅長而智；合同不壹樣，留下事務所白；但否則，不能；百人之識困，多人之辯窮；我想我已經達到了我的目標。今天，我從莊子那裏聽到的卻不壹樣了。不知道怎麽說？妳看怪不怪今我無事張口，敢問其方。”
公子尋機藏，大歇。他仰望天空，微笑著說:“我不知道我丈夫的井。”東海的烏龜說:‘和妳在壹起我很快樂！出了跳梁，上了井幹，進了懸崖的其余部分；去水則抱臂，泥不足以摧；如果和別人打架，就不行了！另外，老公擅長壹溝之水，卻樂於過井，這壹點也很重要。“Xi少爺不時來拜訪嗎，”東海龜左腳未進，右膝已被撞碎，故四處遊蕩，告大海:‘千裏之外，不足以舉之；壹千米高不足以極深。於時，十年九年，水益；湯時八年七旱，崖未損。夫久不進則退，也是東海壹大樂事。“所以，我壹聽，又驚又驚，規矩都丟了。而老公明知道自己不懂是非，卻還是要看莊子的話，就是讓蚊子來擔，商家就不稱職了！而老公也知道，自己不懂的妙詞，卻適合當下。是對是錯？而對方去了黃中大皇帝，無南無北，所以是四解，陷入意外；無東無西，從宣明開始，反對大同。子是規矩，但不可小求，不可小辯。是直接窺視天空，用圓錐體指向地面嗎？孩子不見了！我也不知道玉子在邯鄲學傅壽齡是在邯鄲。沒有國力，我迷失了方向，直奔耳朵。今日不去，便忘了兒子之理，失了基業。”
公孫嘴都張了，舌頭卻擡不起來，就這麽輕松的走了。
莊子在蒲水釣魚，楚王派大夫和大夫先走，說:“希望在中國累！”
莊子不理桿子，說:“聽說楚國有只烏龜，死的時候已經三千歲了。國王的毛巾藏在寺廟裏。這只烏龜死了留著骨頭會不會更貴？難道妳寧願生下來拖著尾巴在油彩裏？”第二個醫生說:“我寧願生下來拖尾巴。”莊子說:“過去，我會在顏料裏拖著尾巴。”
惠施在梁作州，莊子去見他。或者惠子說:“莊子要來代替我了。”於是惠子害怕了，在鄉下找了三天三夜。
莊子去看，說:“南方有壹只鳥，名叫老母雞。妳知道些什麽？年輕的丈夫，出生在南海，在北海飛行；不是梧桐樹，不是修行，不是喝酒。於是貓頭鷹抓到了那只爛老鼠，年輕的那只從它身邊經過，擡起頭說:‘害怕！這個兒子想用兒子的光束嚇唬我？"
莊子和惠子壹起在郝的橋上玩耍。莊子曰:“魚悠然遊之樂乎？”惠子說:“妳又不是魚，哪裏知道魚是快樂的？”？莊子說:“妳又不是我，妳怎麽知道我不知道魚是快樂的呢？”" ? "惠子說:“我不是兒子，我真的不認識兒子；子固不是魚，但他不知道魚的快樂。”莊子說，“請循其源。孔子說，'妳很了解魚'，他問我，因為他知道我知道什麽。我很了解它。“參考譯文:
秋季洪水隨季節上漲。成千上萬條河流匯入黃河，水流巨大。水邊和兩邊的島是分不清牛馬的。結果河伯很高興，認為天下所有的美景都集中在自己身上了。順著流水往東走，到了渤海，往東看，看不到水。於是河伯收起了開心的臉，擡頭望著渤海，嘆了口氣:“有句老話，‘聽到很多道理，就覺得沒人能比得上自己’，就是指我。我也曾聽說有人看不起倪的學識，看不起伯益的義舉。壹開始，我不相信。現在我看到妳的海是無窮無盡的。如果我不在妳之前來，那就危險了，我會永遠被明白真相的人嘲笑。”
渤海之神說:“妳不能和井底之蛙談論大海，因為它的視野受到它狹窄住所的限制；夏天生死的昆蟲，不能和它談冰雪，因為它的視野受季節限制；見識少的人不要和他談道理，因為他的眼界是被他的教育束縛的。既然妳已經流出了河岸，看著大海，妳就知道自己的淺薄，可以跟妳說實話了。世界上沒有比大海更大的水了。千河歸大海，不知何時止，卻不知足；尾巴排泄它，不知何時止，卻不空；春秋未改，水旱不知。這說明它的容量超過了長江和黃河，這是無法統計的。但我從來沒有吹噓過，因為我覺得我在天地之間，從中汲取陰陽之氣。我在天地之間，就像小石小木在壹座山上，我有壹種我所看到的很少的想法。怎麽誇呢？算算四海在天地之間，不像巨大的水澤上的小孔？算中原在天下，不像谷倉裏的提米？物之數謂之‘萬’，人類只是其中之壹；人類遍布全球，五谷生長的地方，車船到達的地方都有人，只占其中的壹千個；這是不是說明人和萬物相比，不像馬身上的毛尖？這就是五帝連續統治，三王爭權，仁人憂國，以天下為己任的聖賢努力的全部。伯夷以辭官成名，孔子以論世示大智。他們不是像妳剛才誇河流數量壹樣誇自己嗎？"
河神曰:“如此，則我視天地為最大最小，可乎？”
波塞冬回答:“沒有..萬事萬物的量是無窮無盡的，時間的流逝是無窮無盡的，得失的特性沒有不變的套路，事物的結束和開始都沒有確定的原因。所以有大智慧的人，從來不會在壹個角落裏觀察事物，所以小的不算少，大的不算多，因為他們知道事物的量是取之不盡的；證明和觀察古往今來的各種情況，這樣妳就會長壽而不疲倦，近了也不會尋求延長壽命，因為妳知道時間的流逝是沒有盡頭的；知道了事物有盈有虧的規律，我們不為得到的東西歡喜，也不為失去的東西後悔，因為我們知道得失的本質是沒有規律的；知道生與死之間沒有阻隔，就像壹條平坦的路，所以生在世上不會加倍快樂，死也不會增添身體，因為知道了終與始，就不會壹成不變。計算人類知道的知識，遠比不知道的少，活著的時間遠比不活著的時間少；用極其有限的智慧去探索無盡的境界，於是我迷茫了，必然什麽也得不到！從這個角度來看，怎麽知道發尾可以判斷為最小極限呢？妳怎麽知道天地可視為最大境界？”
河神說:“世上說話的人總說:‘最小的東西沒有形式可尋，最大的東西沒有確定的範圍’。這是真實可信的嗎？”
波塞冬回答說:“從小的角度看，壹件巨大的事情不可能是全面的，從大的角度看，壹件微小的事情不可能是真實的。”細，是小中之小；巨大，是大、中、大；不過，雖然大小不同，但各有各的適當性。這是事物固有的情況。所謂精細和粗糙，僅限於有形的事物，至於沒有形態的事物，是無法通過計算數量來解剖的；而不能限定範圍的事物，更不用說精確地用數量來計算。能用文字談論的，是事物表面的外在表象；心靈所能傳達的，是事物美好的內在本質。什麽是文字不能說的，什麽是心靈不能說的，並不局限於精細和膚淺的範圍。所以，高尚的人的行為不會是出於對人的傷害，也不會欣賞給予人的善意和恩惠；不管做什麽都不是為了私利，也不會鄙視搞守門之類的人。無論妳有什麽財產，妳都不去爭取，也不看重謙讓和逆來順受；凡事絕不依賴他人的力量，但既不提倡自力更生，也不鄙視貪婪和汙穢；行動不同於世俗，但不主張惡與怪；遵循壹般行為的人，不會因阿諛奉承而謙卑；世界上所謂的高官厚祿，不足以作為鼓勵，懲罰和侮辱不足以作為恥辱；明了是非界限無法明確，明了小和大也無法確定壹個明確的界限。是說:‘能察大道之人不要聞達於世，有高尚修養之人不計較得失，清靜之人可以忘我’。這就是克制自己，達到適當點的境界。"
河神說:“這種東西的外表，這種東西的內在本質，我們到哪裏去分辨呢？”如何區分它們的大小？"
波塞冬回答說:“按照自然界的常識，高貴與高貴的東西是沒有區別的。從壹切事物本身來看，壹個貴，壹個便宜。從世俗的角度來看，排名並不是事情本身。根據事物之間的差異，看各種物體大的壹面，就會認為物體大，所以壹切都沒有錯。沿著各種物體的小邊觀察，會認為物體小，所以什麽都不小；知道天地和更大的東西比起來就像壹粒米那麽小，知道壹根頭發的末端和更小的東西比起來就像壹座小山那麽高，壹切事物的差異和數量都看得清清楚楚。根據事物的功能，沿著物體的側面觀察會認為有這樣的功能，所以沒有什麽東西是壹切都沒有這樣的功能的；沿著物體不具有的那壹面觀察，會認為它不具有這樣的功能，所以萬物中沒有壹樣東西具有這樣的功能；可見東西方方向相反但又不能缺壹不可，事物的功能和職責是可以確定的。從人對事物的走向來看，沿著各種事物積極的壹面去觀察，就會認為是對的，所以壹切都沒有錯；沿著各種事物消極的壹面去觀察，會覺得是錯的，所以壹切都沒有錯；知道唐堯和夏傑都認為自己是對的，並互相否定，人們的傾向和堅持就可以清楚地看到。當時，唐堯和虞舜退位稱帝，燕國宰相和燕王相繼退位，燕國幾乎滅亡。商湯和都爭了天下當了皇帝，白被殺了皇位。從這個角度來看，鬥爭和投降的儀式制度，唐堯和夏傑的做法，以及容克的蔑視，都會因時而異，不能視為壹成不變的規律。光束可以用來攻擊敵方城市，但不能用來封鎖洞穴。據說神器的用途不壹樣。好馬壹日千裏，捕鼠不如野貓黃鼠狼。都說技能不壹樣。貓頭鷹晚上能抓到小跳蚤，看著細小的絨毛，白天睜大眼睛看不到高高的山頭，說是本性不同。所以，怎樣才能只重視對的壹面而忽視錯的壹面，重視治理而忽視混亂呢？這是因為我們不知道自然存在的真相，也不知道萬物本身的真相。這就好比重天輕地，重陰輕陽。很明顯這是不可行的。但是，還是要沒完沒了的說，不是無知就是欺騙！古代皇帝的禪讓不同，夏商周的傳承也不同。壹個不合時宜和叛逆的人被稱為篡位者；符合時代，符合世俗的人，都稱他為高義之人。安靜，河神！妳怎麽知道名門望族和萬物大小的區別！”
河神說:“這種情況下，我該怎麽辦？”我不應該做什麽？我將如何拒絕或接受，加速或放棄，我到底要做什麽？"
波塞冬回答說:“從道的觀點來看，貴的和便宜的可以稱為壹個循環；不要束縛自己的思想，而要逆道而行。什麽少，什麽多，可以稱之為置換延伸；不要偏執於事物的某壹方面，不認同大道。端莊端莊，像壹國之君，真的沒有徇私；妳就像祭祀中的土地神，真的沒有自私的加持；周圍的廣闊，似乎四通八達，壹望無際，真的沒有界限之分；儲存和包容萬物，誰專門承受或庇護？這就叫對任何方面的事情都不偏執。宇宙萬物皆和諧，那麽誰優誰劣呢？大道無始無終，但萬物皆有死有生，不能靠壹時之功。有時空有時滿，壹切都不會拘泥於某個不變的形式。時間不能停留，時間永遠不會停止，褪色，成長，充實，空虛，宇宙萬物的終結將重新開始。這樣才能談大道之理，評論萬物之真。萬物的成長，如馬奔騰如馬車奔馳，沒有不變的動作，也沒有不動的時間。應該怎麽做？我不應該做什麽？壹切都會自然改變！"
河神道:“既然如此，何必那麽講究大道？”
波塞冬答道:“知大道者必明理，明理者必明應變，明應變者絕不會因外物而自傷。”道德修養高的人用火燒不了他們，洪水淹不了他們，寒暑侵襲不了他們，鳥獸傷害不了他們。並不是說他們能挺過水火寒暑的侵擾和動物的傷害，而是說他們有安全意識，安於不幸和幸福，謹慎對待拋棄和追求，所以沒有什麽能傷害他們。所以我們說，“自然包含Uneri，人為外露，高尚的修養符合自然。知人之動，以自然規律為基礎，生活在自滿的環境中，遊移不定，不變通，回歸大道，是極有道理的。”
河神道:“自然是什麽？什麽是人為的？”
波塞冬回答說:“牛馬生來四足，這叫自然；把馬頭放在馬脖子裏，把牛鼻子穿過去。這就叫人的行為。所以，不要以人類的行動破壞自然，不要以故意的行動破壞自然，不要不遺余力地去博取虛名。小心翼翼地保持自然而不失去它，這叫回歸自然。"
壹條腿的貓頭鷹羨慕多條腿的貓頭鷹，多條腿的貓頭鷹羨慕無腿的蛇，無腿的蛇羨慕看不見的風，看不見的風羨慕觀察外物的眼睛，觀察外物的眼睛羨慕內在的靈魂。
隗對貓頭鷹說:“我單腳跳，沒有人比我容易。”現在妳用幾萬英尺走路，是什麽感覺？蚱蜢說:“那不對。妳沒看見吐痰嗎？吐槽大如珠子，小如水滴，混著吐下去無數。現在啟動自然功能行走，但不知道為什麽能這樣。"
蚱蜢對蛇說:“我用許多腳走路，但妳沒有腳。為什麽？”蛇說:“妳怎麽能通過作用於自然功能來改變呢？”？我不需要我的腳！"
蛇對風說:“我開始用脊椎和腰走路，但我還是用腳走路。”現在妳從北海咆哮著起航，妳咆哮著來到南海，卻沒有留下妳的足跡。為什麽？”風說，“是的，我從北海來到了南海。但是人們用手阻止我，我不能炸掉我的手指。人家用腿腳踢我我也吹不掉腿腳。即便如此，折斷樹木，掀翻高大房屋，卻只有我能做到，而這就是不求勝利，但求偉大勝利的小方面。只有聖人才能取得偉大的勝利。"
孔子到匡迪旅行，魏人把他層層包圍，但孔子仍堅持彈琴和讀書。魯茲進去見孔子，說:“妳丈夫為什麽這麽高興？”孔子說:“來，我告訴妳！我尷尬了很久，卻壹直擺脫不了。這就是命運。我找了很久的門路，壹直沒能實現。這是運氣。堯舜時代，天下沒有壹個落魄的人，不是因為他們都聰明。在桀和周的時代，世界上沒有壹個人是博學的，不是因為他們都是低智。這都是運氣造成的。不避惡龍，是漁夫在水中移動的勇氣；不避犀牛老虎，是獵人在陸地上行動的勇氣；劍在眼前交錯而過，是勇者視死如歸的勇氣。知道貧窮是命中註定的，知道順利進入是運氣使然，面對巨大困難無所畏懼，這就是聖人的勇氣。鐘繇，妳最好放輕松點！我註定要被控制！”
不壹會兒，將軍帶著士卒進來，抱歉地說:“大家都把妳當老虎，所以把妳圍住了；現在我知道妳不是老虎，請讓我向妳道歉並撤離部隊。"
公孫龍問牟偉:“我年輕時研究古代聖君的思想，長大後明白仁義之行；能把事物的異同合二為壹，把壹個物體的堅硬質地從白色中分離出來；能說錯的就是對的，不該承認的就是合適的；我認為我是最博學的，我能迷惑幾百個智者，發表許多雄辯的演說。現在聽了莊子的演講後，我不知所措。不知道是我的論證不如他，還是我的知識不如他？現在我說不下去了，就冒昧問妳壹句實話。"
牟偉在幾個箱子上深深地嘆了口氣，然後擡頭看著天空，笑著說:“妳沒聽說過那口淺井裏的青蛙嗎？”井蛙對東海的烏龜說:‘我真的很快樂！我在井口的欄桿上跳著玩，進了井就在井壁的碎磚上休息。跳入水中，井水溢出到我的腋下，托起了我的下巴。當我踩進泥裏時，泥蓋住了我的腳背。回頭看看水裏的紅蟲、螃蟹和蝌蚪，沒有人能像我壹樣快樂！況且我很樂意獨占壹坑水，占壹口淺井，也是極其滿足的。“妳為什麽不隨時到井邊來呢，”東海烏龜左腳還沒進淺井，右膝就被絆了壹下。於是猶豫了壹會兒，他退後壹步，跟淺井裏的青蛙說起大海，說:‘千裏之外，不足以形容它的大小；千裏之廣，不足以探其深。於霞時代十年有九年澇災，海水不會因此而增加；在商湯時代，八年有七年幹旱，岸上的水位不會因此而下降。不因時間的長短而變化，不因雨量的多寡而增減，這是東海最大的幸福。淺井裏的青蛙聽了這話，既沮喪又不知所措。況且妳的智力還不足以知道是非的境界，但妳還是要觀察莊子的話。這就像趕蚊子扛山，趕馬蠅跑河裏，肯定是無能。而妳的智力不足以理解極其玄妙的言論，妳卻迎合那些壹時的勝利。這不就像淺井裏的青蛙嗎？而且莊子的思想主張他在極至達到天，無論南北，他解脫了，散了，深寂不可察；不管怎樣，都是從深邃神秘的境界出發，回歸廣闊可及的領域。妳要用表面的方式去探索它的奧秘，用議論的話語去尋求它的真諦。只不過是用竹筒窺視高遠的天空，用錐子丈量富饒的大地。是不是太小了？妳最好去。難道妳沒聽說過，燕國守陵的壹個男孩去了趙國邯鄲學步嗎？我沒能學到趙的技能，失去了他的原始技能，所以我最後只能爬回來。現在如果妳不盡快離開我，妳會忘記妳原來的技能，失去妳原來的學業。”
公孫龍聽了之後，嘴巴張得大大的，合不上，但是舌頭擡得很高，放不下，就趕緊跑開了。
莊子在蒲水河邊釣魚，楚王先派兩個大臣進貢，說:“楚王願意委托妳處理國內事務，累妳了。”
莊子頭也不回地看著魚竿的末端說:“聽說楚國有只烏龜，已經死了三千年了。楚王把它放在壹個竹盒子裏，用毛巾蓋上，珍藏在壹個祠堂裏。這只烏龜是寧願死以示尊嚴，以便留下壹副骨架，還是寧願活著拖著尾巴在泥裏？”兩位大臣說:“我寧願拖著尾巴，生活在泥水裏。”莊子曰:“去！我還是會拖著尾巴，生活在渾水裏。”
惠子在梁當宰相，莊子去拜訪他。有人對惠子說:“莊子來找梁，要取代妳當丞相。”於是惠子慌了神，在京城找了莊子三天三夜。
莊子去拜訪惠子，說:“南方有壹種鳥。它的名字叫海鷗？妳知道嗎？幼仔將從南海飛到北海。它不會停止，除非它是壹棵梧桐樹。它不會吃，除非是竹子的果實。除非是甘泉，否則不會喝。就在這時，壹只鷹發現了壹只腐爛的老鼠，鸛鳥的幼仔碰巧從空中飛過。老鷹擡頭看著鸛鳥，發出壹聲憤怒的聲音:害怕！妳現在想用妳的郭亮來激怒我嗎？”
莊子和惠子在濠水橋上壹起玩耍。莊子說:“白鯖魚遊得多麽悠閑，這是魚的幸福。”惠子說:“如果妳不是魚，妳怎麽知道魚的快樂？”莊子說:“如果妳不是我，妳怎麽知道我不知道魚的快樂？”惠子說:“我不是妳，雖然我不認識妳；妳不是魚，妳不知道魚的快樂，這是完全可以確定的。”莊子說，“還是堅持前面的話吧。妳剛才說的‘妳怎麽知道魚的幸福’，就是妳已經知道我知道魚的幸福問我，我知道好水橋上魚的幸福。"