[翻譯] -。諸葛恪的父親諸葛瑾有壹張像驢子壹樣的狹長臉。壹天，孫權召集群臣，派人牽來壹頭驢。他在驢的臉上寫下了“諸葛玉子”的字樣。諸葛恪跪下道:“請用筆加兩個字。”於是孫權遵命，給了他壹支筆。諸葛恪接著寫道:“親愛的驢。”在場的人都笑了。於是孫權把驢給了諸葛恪。【簡評】-。諸葛恪的聰明從側面凸顯出來。可見諸葛是壹個思維敏捷，善於應對，聰明機智的人。【理性】-。
高懷在揚州小東門賣鱔魚面。他每天殺死近壹千條鰻魚。(店裏)有壹個女仆覺得可憐。每天晚上，她偷偷從水缸裏撈出壹些鰻魚，從後門扔進河裏。就這樣過了好幾年。有壹天，店裏發生了火災，女仆匆忙逃離，被大火燒傷。她很累，半夜睡著了。醒來後發現不僅疼痛減輕，而且燒傷部位也全部愈合。河裏的汙泥堆積在傷口裏，地上留下鰻魚行走的痕跡。她這才知道，原來是之前放出來救她的那條鰻魚。高懷被女仆的行為所感動，停止了工作。把鍋爐拆了，下面有壹個洞，把洞裏的幾十條活鰻魚放到河裏。
啟示:從壹個仆人的角度來看，壹個好人如果得到回報，就應該樂於幫助別人。站在鰻魚的角度:別人對妳好，妳要找合適的時機報答他們。
2.《王金書濟川》的文言文翻譯
(原文)皇帝對何壹說:“我就罵經濟，然後給官員。怎麽樣？”巴曰:“恐怕不能屈心。”因為皇帝喊救命，就把它砍了，然後說:“妳丟人嗎？”紀曰:“陛下常感君鬥稷之恥。別人可以交朋友，我卻不會親嘴，這是陛下的恥辱。”皇帝沈默了。
皇帝曾對何止說:“我要罵王繼然，讓他做官，封爵。怎麽樣？”何誌說:“王姬那麽酷，我怕不能委屈他。”皇帝於是把王姬叫來，狠狠地罵了壹頓，然後說:“妳知不知道羞恥？”王績回答說:“我經常被陛下嘲笑，因為壹尺布和壹桶米引起的兄弟之間的糾紛是不相容的。”別人可以疏遠親人，我卻不能讓他們親近。為此，我對不起陛下。”皇帝默然不語。
摘自網絡文言文
以下吳起文言文翻譯，僅供參考。
壹，
昨天，吳琪出去見壹個老朋友(2)，就不吃了。壹個老朋友說:“答應。”吳起說:“我等妳壹起吃飯。”。“老朋友晚上沒有來，吳琪沒有吃飯，等他。第二天早上，派人去找老朋友，老朋友來了，只和他壹起吃飯。吳起不吃飯，因為怕自己在等老朋友的時候說話不算數。如果相信的話，應該能為三軍服務吧？想為三軍服務，就要相信。
(選自《龍門子寧道記》)
從前，吳起出門遇到壹個老朋友，就被留下吃飯。老朋友說:“好。”吳琪說，“(我在家)等妳壹起吃飯。”老朋友晚上沒來，吳起沒吃飯等他。第二天早上，(吳起)派人去找老朋友，老朋友來了，就和他壹起吃飯。吳起不吃飯等老朋友的原因是怕他不守信用。他堅持自己的信用到了可以說服軍隊的程度！要說服軍隊，不能食言(作為將軍)。
子之(戰國王子的宰相)是項燕的時候，有壹天他坐在大廳裏假裝說:“剛才走出門的是壹匹白馬嗎？”左右親信都說沒看見，只有壹個人追上門，回來報告:“確實有白馬。”兒子通過這件事得知了左右對他的不誠實。兒子是項燕，所以我們應該用誠實和信用來教育人民。為什麽要用詭計？教(中國人)正確的方法，但是甚至壹些人不聽，更不用說使用詭計！這只能讓中國人民不安。擾亂中國人民的是那些喜歡玩花招和詭計的人。
第二，
從前，吳起出門遇到壹個老朋友，就被留下吃飯。老朋友說:“好。”吳琪說，“(我在家)等妳壹起吃飯。”老朋友晚上沒來，吳起沒吃飯等他。第二天早上，(吳起)派人去找老朋友，老朋友來了，就和他壹起吃飯。吳起不吃飯等老朋友的原因是怕他不守信用。他堅持自己的信用到了可以說服軍隊的程度！要說服軍隊，不能食言(作為將軍)。
兒子是項燕，要用誠信(教育人民)。為什麽要用詭計？教(中國人)用正確的方法可能不被服從，更不用說使用詭計。如何用這個來攪亂壹個國家。擾亂國家的都是些狡猾的人。
4.李誌的文言童心(明)怎麽樣？李誌《龍洞山》敘事《西廂記》[1]。最後，俗話說:“知者不可說我還有童心。”
童心的人是真誠的。如果童心不可或缺，真誠也是不可或缺的。
童心者，絕假天真，初念之初心也。失去了童心，就失去了真誠；如果妳失去了妳的心，妳就失去了妳真正的人。
人非真，無始。男孩，生命之始也；童心在初心。
老公的初心，我能失去嗎？然而童心未泯。當初蓋方耳聞目染，卻專註於此，失去了童心。
很長，聞著有道理，但是專註了就失去童心了。壹直以來，真相就是，壹聽說好處多，所知所感就會更廣泛，怎麽能知道壹個好名字好不好，還想推廣，失去童心。
知道美麗的名字是醜陋的，但隱藏它是天真的。聽到的道理，都是從多讀書，知道道理來的。
古代聖賢從不讀書。但是，不讀書，童心就固若金湯。多讀書，也是為了保護這份童心，讓它不至於失去耳朵，除非讀書人多讀書明白義理，克服障礙。
既然丈夫和讀書人都用多讀書明白義的方式堵住了自己的童心，為什麽聖人還要用多讀書為殘疾的讀書人出頭？童心為障，故為言，言不由衷；為政治而見[2]，則政治無根；為詞而寫，詞不達意。如果它不包括在張梅，它是不誠實和閃亮的。想要壹句德行，得不到，又如何？童心未泯是壹種壁壘，但從外表聞出真相也是壹種心。
既然丈夫以真理的氣味為心，那麽所有說話的人聞到的都是真理的話語，而不是來自童心的話語。話雖難，與我何幹？這不是壹個有假人的假聲明，而是壹個假東西和壹篇假文章！如果妳掩蓋了這個人，妳就不是假的。如果妳用虛假的話和壹個假人說話，假人會很開心；有了虛假的東西和虛假的人性，假人就快樂了；如果妳拿著假文章和壹個假人說話，假人會很開心。
壹切都是真的，那麽壹切都不快樂。滿場皆假，矮子無辯[3]。
但是，雖然世上有盡善盡美的作品，卻少有被假人湮滅，後世不見的！這是什麽？世界上沒有什麽不是出於童心。如果孩子的心壹直在，真理就行不通，氣味就站不住，就不缺文字，就沒有人無知，就沒有人創造物理文字而不是文字。
詩歌為什麽應該是古代的《文選》[4]，文學為什麽應該是先秦的？減為六朝，改近體詩[5]，改傳奇[6]，改庭院式[7]，改雜劇，改西廂歌，改水滸，對今天的工作貢獻很大[8]。傅的六經、虞、孟，不是被史家稱贊，而是被朝臣稱贊。否則就是迂腐無知的弟子。記憶老師說，有始無終，就會被拋在腦後，如其所見，筆在書裏。如果不觀察後面學的東西，說明出自聖人之口，決定了目的就是經典。誰知道大部分不是聖人之言？即使是出自聖人之口，也是要有目的的送，但如果是因病送藥，隨時可以開藥，救救這種無知的弟子和迂腐的弟子。
假醫病難治，怎麽能認為是天下第壹？但六經、余、孟是道家的話[11]，假人的來歷也在童心之言之外。喔！我有壹句話要對真正的聖人說，他從未失去他的童心！備註:[1]隴東山農:不是李治的小名，就是燕軍的名字叫山農。
《西廂記》指元代王實甫寫的《西廂記》。[2]參見:童《現在》。
【3】侏儒的論點是什麽？在這裏，表演是壹個比喻。如果侏儒根本看不到，他就分不清。[4]《文選》:指蕭統編的《文選》，又稱《昭明文選》。
[5]近體詩:指現代詩，包括格律詩和絕句。[6]傳奇:指唐人的傳奇小說。
[7]本元:金黛芳表演的戲劇劇本。[8]居:指科舉文章，即八股文。
[9]六經:指儒家經典詩、書、禮、曰、易、春秋。【10】余、孟指《論語》、《孟子》、《四書》。
[11]道教:道教。山農在《隴東》為《西廂記》所寫的序末說:“有識之士，不以為我還有童心，就心滿意足了。”
童心，本質上就是真誠。妳覺得不應該有童心，妳就覺得不應該有真心。所謂童心，其實就是人在最初不受外界幹擾的時候，壹顆不做作，絕對真誠的初心。
失去了童心，就失去了真誠；失去了真誠，就失去了做壹個真正的人的資格。人壹旦不真誠，就會永遠失去完整的人格。
孩子，生命的開始；童心是靈魂的源泉。靈魂的源頭怎麽會丟失！那麽，童心為什麽會急著流失呢？在啟蒙時期，人會通過聽和看獲得很多感性的知識，長大後會學到更多理性的知識。這些後天的感性聽覺和理性真理壹旦進入大師的頭腦，童心就會喪失。
久而久之，妳所做的真理和氣味與日俱增，妳所能感知和感知的範圍也與日俱增，使妳明白壹個好名字是好的，並盡壹切可能將其發揚光大；明知惡名醜陋，卻極力掩蓋，讓童心不復存在。人的聽覺、視覺和理解力都是通過多讀書、多理解而獲得的。
但是，古聖先賢不是讀書明白的人！關鍵是，聖人不讀書，童心自然還在。即使他們讀得再多，也能保護自己的童心，不失去童心。從來不喜歡那壹類讀書人，會通過比別人多讀書來放縱自己的童心。
既然壹個讀書人可以通過多讀書，多了解當下來掩蓋自己的童心，那麽壹個聖人為什麽要如此熱衷於寫書，以至於著迷呢？童心壹旦和好，說話也是言不由衷；參政沒有真誠的出發點；寫文章的話，流暢是理解不了的。事實上，如果壹個人的美麗不是無法用語言表達的，如果他真的有天賦和學識，他甚至不會從他的嘴裏聽到壹句道德真理。
5.中國人翻譯文言文很節儉。第二十九和諧就是節儉。原和諧【1】節儉，家有好梅。王武子[2]求之，不過數十。
王伍子因為耿直[3]，領著[4]那些能被少年吃掉的人，拿著斧子到園子裏去，把他們砍倒，又派了壹輛大車和壹根樹枝給大眾。他問:“為什麽是李如君[5]？”妳所擁有的，妳只是笑。
註【1】何壹:長得小氣，所以被世人恥笑。王五子是他下面的小舅子。
[2]王伍子:即王績。【3】直走:進入官署值班。
[4]率將:引。【5】何汝軍李:和李子樹比，這輛車的樹枝怎麽樣？
何易生性極其吝嗇，家中有上等李子樹。王五子求他給他幾個李子，卻只給了他幾十個。值班的時候，王五子帶著壹群喜歡李子的男孩子，拿著斧子去果園。大家吃飽飯後，砍下李子樹，送了壹車樹枝給賀浩，問:“和妳們的李子樹比，哪棵好？”何誌接過樹枝，只是笑笑。
評何誌為官清廉，但家財萬貫，但有壹個缺點就是太摳門。他家有壹些很好的李子樹。他姐夫王吉向他要李子，他只給了幾十個。於是王姬趁何誌不在，帶人到他的果園大吃壹頓。最後連他的樹都砍了，把樹枝還給何誌，還嘲笑他。何誌無奈，笑而不語。
[1]，王的原文，是節儉的。他娶了兒子[2]，更負責壹件單衣[3]。註【1】王戎:字君崇，生性吝嗇，愛聚斂財富，常遭世人恥笑。
[2]從犯:侄子。【3】責任:要回來。
王戎非常吝嗇。他侄子結婚的時候，只給了他壹件單衣，後來又要回來。點評王戎出生於壹個富貴之家，是壹個地位很高的讀書人，但他並不像其他人那樣奢侈，而是極其吝嗇。
侄子結婚的時候，他特別小氣，只給了他壹件輕薄的外套，侄子結婚後他又要回來，等於什麽都沒給他。這實在令人難以接受。王戎散燭下養原司徒王戎[1]，既貴又富，屬區宅、牧、膏田、水雉[2]。
舒淇·張旸[3]和他的妻子各自分散在蠟燭下進行籌[4]的計算。註【1】王戎:即王安豐。
【2】杜:用水碾米的工具。[3]契約:契約、文件、農具等。
這裏指的是農場的管理。鞅棕櫚:各種外觀。
【4】籌碼:又稱馬、籌碼、計數工具。司徒王戎，他既高貴又富有，在房屋、仆人、良田和水筏方面無人能及。
合約書很多，他和妻子經常在燭光下整理自己的籌碼來算。出身名門的王戎不僅成就了自己的地位，還成為了洛陽首富，這在洛陽是無與倫比的。
但是，他還是壹個人做事，經常和妻子燭光下算賬。他壹方面不放心別人管賬，另壹方面又能清楚的知道自己每天的進出賬。而且自我感覺良好，樂此不疲，給人的感覺簡直就是典型的守財奴。
魏江州找楊[1]，認識老[2]的人投其所好，卻不搭理[3]，只付“[4]”壹斤。這個人得到了報酬並被命令開車。
李洪範[5]聽說了，說:“舅舅刻薄，卻又開植物。”註【1】韋絳州:即韋湛，字道舒，生於晉江以東安義，官至將軍、宛太守、絳州刺史、廷尉。
潯陽:縣名，所以地址在江西九江西部，是江州府所在地。【2】知舊:老友；老朋友。
【3】烹飪:護理；安排。[4]王:壹種草藥名，又名王。
魏展發這個東西，暗示他不會保持朋友關系。[5]李洪範:即李貴，江夏人，官至商。
據《晉書》譯為“李洪都”。李沖，字洪都，官至中書侍郎。
江州刺史韋湛找陽光的時候，沒有任何幫助就給了他壹斤“劉王劉行”。這些人拿到禮物後起身離開。
李洪範聽了，說:“我叔叔太卑鄙了，竟然用草木來驅趕客人。”評論身為江州刺史的魏湛，應該已經算是有名有利的了。但是當壹個以前的朋友去找他時，他沒有得到應有的熱情接待，而是給了他“劉王柳杭”這種草藥。雖然名義上是禮物，但只要不是傻子，誰都知道這意味著什麽。
朋友壹看，明白了魏湛的意思，馬上坐車走了。魏湛的做法也暴露了他的卑鄙和勢利。
郁亮務實原蘇君謀反，郁太尉南跑見陶公[1]。陶公[2]欣賞優雅。
陶節儉儉樸，吃也吃，留也留白[3]。陶問:“這是幹什麽用的？”余雲:“因此，它可以被種植。
”於是我感嘆於不僅浪漫，而且務實[4]。註【1】兩句“蘇軍”:見“假敖”。
此時陶侃在潯陽(今江西九江西)，郁亮從建康(今江蘇南京)去見他。因為潯陽在建康西南，所以說是往南跑。俞太尉:也就是郁亮。
[2]陶公:陶侃。【3】白色:指洋蔥的地下根部分，呈白色，可以食用或改種。
[4]治理:實用主義之風。蘇軍造反時，虞丘梁南逃亡去見陶侃，陶侃很賞識和器重他。
陶侃生性吝嗇，吃飯的時候給他點蒜，亮了就留下了。陶侃問他:“妳要這東西做什麽？”郁亮說:“還是可以種的。
"所以陶侃稱贊郁亮不僅是因為她優雅，還因為她治理國家的實際能力。陶侃從小生長在壹個貧窮的家庭，在那種環境下養成了勤儉節約、艱苦奮鬥的習慣。
蘇軍叛亂後，郁亮逃到潯陽，因無法抵抗，遇到了陶侃。陶侃見郁亮風流儒雅，氣度不凡，對他頗有好感，便邀他為客。
吃飯的時候，節儉的陶侃沒有什麽好吃的招待，就把芋頭給了他。郁亮沒有嫌棄，而是吃完芋頭後留下了根。陶侃覺得奇怪，於是。
6.翟如溫《中國古典宋史》第131篇翟如溫傳原文翟如溫，字，潤州丹陽人。
爬進第壹名，十年照顧老。禮局的編輯陳毅稱之為右，甲之，除秘書郎。
三亭秀才建議封在東邊，妳說:“治得高潔。時至今日，三代禮樂未起，但也不是妳想學秦漢的。”
負責監管蘇州稅務。過了很久，我被召喚以阿郎的身份工作，並搬到阿郎居住。
皇太子為傅，命儒文勸其言，除中書。說者謂儒文自蘇軾、黃庭堅出行，不應任贊書。他出知香洲，遷居濟州，又學，可以自圓其說，感謝張。
幾天後，我認識了周琛。號召中書謝民，外制風雅，壹時稱之。
他命令同修把哲宗國史的歷史轉移到事件上。朝鮮使臣向班中侍從進貢，尤用文言文寫道:“王人雖未成年，卻優於諸侯。
不要屈尊陪我。“那麽生活還是老樣子。
在職的梁世成成了人的墳地，他的園子得到了廣泛的協助。妳文言文在上面，老師成了諷刺宰相，出去保衛宣州。
召為吏部侍郎，出知瀘州，遷居密州。秘負海鮮鹽，蔡京屢改鹽法，賊販子眾多，還有管理不善的部門。
儒文曰:“先人法度，非私商之義，欲安民心。今天虐它，它就兇了。"
了解壹下。糜子公牛皇在妳的文章中說:“牛失黃而需死，無益於農，而應失其財，故其害不可私。”
跟著它走。欽宗即位，稱翰林學士，改墨閣學士，知越州，為浙東使。
鑒言改元，曰:“陛下即位時赦書，獻常，後為獻益之臣所增，故應議損。比如浙東和預購的帛是97.6萬匹，而越州是20.5萬匹，十匹算三匹。
比如杭州的額頭蓋和越州等。去年已經減少了12萬匹，單單越州還是這樣。現在，家庭乞討水平降低了。楊應城邀高麗見二帝，妳寫道:“應城欺君父。高麗之言若假，連燕雲，晉人必求壹窺吳越。他會說什麽？”韓國之後，水果就像妳的文言文。
將軍幸於武昌，尤幸於荊南，不從。紹興元年，稱翰林學士，任講師。除了參政，他還推動和修復政局。
當時秦檜在相，四方邀充委未定，官運詭譎。如果妳是無知的，妳應該對官員的考試負責，並懲罰違法者。
儒文嘗辭，印字，直送省廳；如果妳是對的，乞求受賄罪人的待遇。我生氣了，我的臉解體了。
右司勸方與行政長官有所作為，因為他演了妳的小品。他* * *能幫到國家嗎？去死吧。首先，妳的隨筆在秘密裏，是縣文學。妳的文章推薦它的才華，所以我引用它。
但是，妳的文采只是不為彎曲，妳恥於辦案，妳的眼睛是“渾濁的”。妳的風格出眾，擅長書法，在世界範圍內都有作品集。
7.關於李詩倩文言，李詩倩，字約，昭君平吉人。他早年喪父，以孝順著稱。有壹次他媽媽嘔吐。他懷疑是食物中毒，於是跪在地上嘗了嘗嘔吐物。李的叔叔被任命為魏州刺史，對李時遷的行為深表贊賞。他經常誇:“這孩子是我的顏回！”十二歲時，魏朝光王萍贊提拔他參軍。齊朝吏部尚書舒心稱他為員外郎，趙君和王睿推舉他為賢能，但都因病未能上任。何世凱也很重視他的名字，會告訴朝廷提升他為國祭酒。石倩知道了，堅決拒絕，也就放心了。隋朝得天下後，決定不做官。
家裏很有錢，但他的生活很節儉。他經常施舍，施舍給別人。州裏有死了的人不能葬在家裏。石倩總是根據喪事的需要，趕到那裏提供錢財。有時候兄弟分不到財產，鬧上法庭。史謙聽說了，就把自己的錢拿出來，把得到的少的補上，這樣得到的就和得到的多的壹樣多了。兄弟倆都很慚愧，互相讓步，最後都成了好人。壹頭牛踐踏了他的農田，他把它帶到樹蔭下餵它，比主人的照顧還好。遠遠地看見壹個小偷在偷他的莊稼，他壹句話也沒說就躲開了。他家的仆人曾經逮捕過偷莊稼的人。史謙安慰開導他說:“這個人是貧窮所迫，不應該受責備。”所以他下令釋放他。他的仆人兼同鄉董振因為喝醉了酒，打了壹架。董真掐住他的喉嚨，仆人死在他手裏。董振嚇得跑來找史謙認罪。史謙對他說:“妳不想殺人，為什麽還要來道歉？”但是，妳要逃跑，不要被那些官員抓住。“他很大方，做什麽都這樣。
在位第八年死於家中，享年66歲。趙縣人民聽說後，都哭著說:“我們沒有死，卻讓李死了！”壹萬多人參加了他的葬禮。同鄉李京波認為史謙的善行在山野農村很有名，並記錄了他的行為和事跡。他到尚書省要求謚號的遺禮，但事情擱置未果，於是大家壹起在墓旁立碑。
8.《洗石枕流》的文言文翻譯出處:
南朝劉崧壹清《世說新語·排調》；
當孫年輕的時候，他想躲起來。王五子說‘枕石洗溪時’，錯說‘枕石洗溪時’。王曰:‘流可當枕，石可洗？’孫說:“所以我想洗我的耳朵。”。‘所以洗石頭，要磨利它的牙齒’
翻譯:
晉代有個叫孫楚的人，想隱居在山川之間(年輕時不喜世俗無聊)。他跟好朋友王姬說要“洗枕石”，結果他錯說了“洗枕石”。王績聽了這話，問道:“水流可以用來休息嗎，石頭可以用來漱口嗎？”。孫楚順口解釋道:“我之所以要有枕流，是為了洗耳；我洗石頭的原因是為了磨利我的牙齒。"
9.文言文翻譯自《舊唐書·劉延川》，原文摘抄:
卻說時已午，嚴受了責罰，便回奏，誣稱嚴在中州造反，並詔告之。當時他六十六，天下委屈。家屬搬遷到靈表，幾十人參與其中。貞元五年，開悟時，錄顏子經，授太常博士；孝順郎書記。經書上，請斬官，贈父，尤追贈鄭州刺史。
摘錄翻譯:
建中三年(782年)七月，壹名宦官奉命處死65歲的柳巖。他死後10天，處死柳巖的聖旨下達了，他的罪名也宣布了。他的親戚被發配到嶺南，幾十個人被牽連到朝鮮，被全國認為是冤枉的。當時楊彥被任命為刪節大使，提出要沒收家產。大家都覺得不應該，我就沒提。
但已下令官員清點財產，只限書籍和兩車，歡迎食物。人們欽佩柳巖的清廉。我自清使李說殺太過分，他沒有核實事實。舉國上下又驚又惋惜，要求把妻兒接回去。沒有回答。
興元初年，皇帝逐漸醒悟，允許他們回來安葬柳巖。貞元五年(789)，之子劉知敬為太常大夫，劉為郎中。劉知敬捐官，向父求遺禮。皇帝下詔柳巖為鄭州刺史，封他為司徒。
擴展數據:
柳巖:字士安，唐代曹州南華(今山東東明東北)人，中國古代傑出的金融家。開元初，神童給太子正音，天寶在位期間，辦理稅務。由於他卓越的成就，他被封為官員和顧問。
在唐肅宗時，他被任命為杜摯的醫生，並擔任顧問，領導江淮出租代理。後來擔任戶部侍郎，在禦史任職，填開支，鑄錢，租代理等等。
在時，他是財政部侍郎荊，也是禦史顧問，主管支出、鹽鐵、轉運、鑄錢、租代理等事務。不久，他被提拔為吏部尚書，身居宰相之位，仍領此職。
廣德二年被貶為太子座上賓，不久成為禦史顧問，率領交通、租借地和鹽鐵使節出使杜東、河南、江淮、山南等地。
之後的很長壹段時間裏，他和財政部侍郎黃韓壹起掌管國家財賦，隨後又被分配到關中、河東、山東、建南路等地租借代理人和青年大使。升任尚書仆從，重回丞相之位。
唐德宗即位後，柳巖壹直領導國家財產稅。建中元年，因楊炎被害，家中被盜財物只有書籍和兩車，米麥只算石頭。
柳巖壹生經歷了玄宗、肅宗、代宗、德宗四個朝代。他長期擔任重要的財務職位，管理財務數十年，效率高，成績斐然。他被譽為“廣為軍用，不求民用”的著名理財規劃師。