1.哪裏有竹紙，哪裏就有南方的，但是福建省是唯壹壹個專門做竹紙的。
筍生時，視山巢深淺，竹會有枝葉者食之。如果芒是第壹屆種下的，那就靠攀援把它砍了。
截去五七尺長，在這山上開個池塘，往裏面註水浮泡。池塘裏的水怕幹涸，就會被竹筏(1)引著，源源不斷地灌入瀑布。
浸泡100天以上，再用錘子洗去粗糙的外殼和青皮(著名的定酶)。其中，竹子類似於苧麻，塗上良好的石灰汁，並在黃桶②中煮沸。火災率是八天八夜。
煮竹子的地方，鍋的直徑是四尺，鍋上的泥和石灰捏成串(3)，和廣中的鹽(4)壹樣高壹樣寬，鍋裏能裝十多塊石頭。覆蓋著黃桶，它的周長是五英尺，它的直徑是四英尺多。
蓋頂會熟，八天就夠了。放壹天火，揭開Wong，取出竹麻，在清水浮池中洗凈。
池底和四維(5)都是用木板砌的，防止泥漿汙染(對於粗造紙者來說沒必要)。洗幹凈，用木臼抹過，然後放在水壺裏，壓平，鋪上壹寸稻草灰。
桶裏的水燒開了，就是從另壹個桶裏拿出來，還淋著灰色的汁液。如果是水冷的，燒開再倒。
十幾天的話，自然就臭了。取出砂漿(山國(6)有水坑)倒入缸中，直到看起來像泥漿。
造紙槽裝有上方桶的地方，大小上寬下窄，槽看簾，簾看紙(7)。竹麻已成，缸面浸清水三寸。
把紙糖漿放進去(像桃葉和竹葉，方言裏沒有明確的稱呼)，水就幹了，白了。每壹個造紙窗簾都是用刮下來的細竹絲編織而成。
當卷打開時，它下面有垂直和水平的框架。兩只手托著簾子入水，甩著竹竿和麻繩紮進簾子。
粗細由人操縱，輕揮細，重揮粗。當竹料浮在窗簾上時，水從四面八方順著凹槽往下滴。
然後蓋上簾子，把紙掉在木板上，疊上千張。當數字滿了，按下盤子。
把繩子放進棍子裏，比如壓酒，讓水和氣體流走。然後舉起來用又輕又細的銅鑷子壹個壹個的烤。
那裏先用土坯磚把烤紙砌成壹條巷，巷的地面鋪上磚，幾塊就過去了，也就是壹磚壹空火從頭孔裏燒出來，火從磚縫裏穿過巷。磚熱得不能再熱，濕紙壹張張烤，就露出來了。
近壹段時間，那些涉獵面廣的，都是四大公司的名人，他們的書和文章壹時價值連城。它的廢紙被從朱墨沖走並被汙染，浸泡在水槽中進行重建。全省煮泡的動力還是紙，消耗不多。
南方竹子基地的國家不同意。在北方，紙片散落在地上，隨意拾起再創作，稱為“招魂紙”。
竹與皮(8)，細與粗，同。若火紙、粗紙、碎竹、煮麻，將臼用水淋透，則與前法相同。
但不需要脫簾後烘烤，壓水去濕，曬幹。盛唐時，鬼神繁雜，改以紙錢燒帛(北方將其切成條狀，稱為板錢)，故制之人稱為火紙。
荊楚近俗，有壹人焚千斤。這張紙17燒，13日用。
最厚最厚的壹種叫包裝紙，是馬竹和素田的晚稻手稿做的。如果千山(9)各城制作的柬埔寨紙全部用上等竹子制作，就要(10)。
最高的人叫官柬，富人家用它來刺。它的紙很厚，沒有筋膜。染紅為吉時，先用明礬水染，再用紅花汁雲染。
南方生產竹紙，其中福建省產量最大。當竹筍誕生時，觀察山窩中竹林的生長情況。帶枝葉的嫩竹是造紙的上等材料。
每年去芒果節都可以上山砍竹子。將嫩竹切成五至七尺，就地開山塘，用水浸泡。
為了防止池水幹涸，用竹管將水引入池中。將竹子浸泡100天，取出用木棍敲打，最後洗去粗糙的外殼和青皮(這壹步叫“定綠”)。
這時的竹絨就像苧麻壹樣，再用優質石灰調成乳液，放在Wong桶裏煮八天八夜。竹壺直徑約四尺，壺邊用泥土和石灰封死，使其高度和寬度與粵中沿海的鹽壺相近，可盛十余石水。
覆蓋著壹個周長約10英尺，直徑超過4英尺的黃桶。將竹料放入鍋和黃桶中煮八天就夠了。
停止加熱壹天後，揭開黃桶，取出竹麻，放入清水池中沖洗幹凈。浮池的底部和周邊要用木板縫好，防止被泥土汙染(做粗紙的時候沒這個必要)。
將竹、麻洗凈後，用柴灰水浸泡，然後放入鍋中壓平，鋪上壹寸左右厚的草灰。煮沸後，將竹麻移入另壹桶，繼續用草木灰水沖洗。
草木灰水冷卻後，要燒開再沖洗。過了十幾天，竹麻自然會腐爛發臭。
取出後放入研缽中使其變得渾濁(山區有水坑)，倒入造紙槽中。造紙槽就像壹個方桶，它的大小取決於造紙簾，而造紙簾又取決於紙張的大小。
造紙槽裏放清水，水位比竹漿高三寸左右。加入紙液(這種紙液是用壹種類似桃葉、竹葉的植物葉子制成的，各地名稱不壹)，這樣復印紙幹後會很白。造紙窗簾是用極細的竹絲刮成的，展開時用木架支撐。
雙手將造紙簾放入水中，擺動竹漿讓其進入造紙簾中。紙的厚度可以通過人為的手段來控制和掌握:輕揮薄，重揮厚。
當造紙簾掀起時，水將從簾眼倒回造紙槽；然後把窗簾網翻過來，讓紙落在木板上，疊上千張。當數量足夠時，壓壹塊木板，綁壹根繩子插在棍子上，擰緊，用類似壓酒的方法把水壓幹，然後用小銅鑷子把紙壹張壹張地提起來，晾幹。
烤紙時，先用土磚砌兩面墻，形成壹條巷，巷下用磚蓋火道。車道內的磚塊每隔幾塊就留出壹個空間。火從巷頭的爐口燃燒，熱氣從左磚的縫隙中穿過，充滿了整條巷。等巷外壁的磚都熱了，再把濕紙壹張壹張地貼上去烤，然後剝下來堆成壹堆。
最近出了壹種叫大四聯的寬幅紙，寫字很貴。用完後，廢紙還可以洗去朱墨和汙垢，然後在造紙池中浸泡回收，省去了浸泡和蒸煮竹子的過程，仍然成為損耗很小的紙。
南方竹子豐富便宜，沒必要這麽做。即使在北方。
2.「殺青」的過程是怎樣的？“殺青”是古代制作竹簡和茶葉的壹種工藝。
1，古代造紙制作竹簡的工序之壹
殺青是古代造紙方法的工序之壹。據《滅物隨性》記載如下:
竹紙之作，事在南方，福建省的繁榮是獨壹無二的。筍生時，視山巢深淺，竹會有枝葉者食之。如果芒是第壹屆種下的，那就靠攀援把它砍了。截去五七尺長，在這山上開個池塘，往裏面註水浮泡。
當池塘裏的水害怕幹涸時，它會被竹子(1)引著，源源不斷地註入瀑布。浸泡100天以上，再用錘子洗去粗糙的外殼和青皮(著名的定酶)。其中，竹子(ráng)類似於苧麻，塗有良好的石灰汁，並在Wong桶中煮沸(②)。火燒了八天八夜。
白話翻譯:
竹紙產於南方，其中福建省最大。當竹筍誕生時，觀察山窩中竹林的生長情況。帶枝葉的嫩竹是造紙的上等材料。每年去芒果節都可以上山砍竹子。將嫩竹切成五至七尺，就地開山塘，用水浸泡。
為了防止池水幹涸，用竹管將水引入池中。將竹子浸泡100天，取出用木棍敲打，最後洗去粗糙的外殼和青皮(這壹步叫“定綠”)。這時的竹絨就像苧麻壹樣，再用優質石灰調成乳液，放在Wong桶裏煮八天八夜。
2.古代制茶工藝之壹
殺青是綠茶、黃茶、紅茶、烏龍茶、普洱茶和部分紅茶的初級工序之壹。主要是通過高溫破壞和鈍化鮮葉中的氧化酶活性，抑制鮮葉中茶多酚的酶促氧化，蒸發掉鮮葉中的部分水分，使茶葉變軟，便於揉撚成型，同時散發青香味，促進良好香氣的形成。
壹般來說，掌握的是“高溫固色，先高後低”；老葉嫩，嫩葉老；拋與悶相結合，多拋少悶”的原則。普洱茶的殺青是為了減緩發酵速度，增加柔和度，去除青味。滇青茶的殺青溫度視鮮葉實際情況而定。通常壺內壁溫度在180度左右，壺外溫度更高，而其他茶的目的是通過高溫阻止酶的持續作用。
擴展數據
古代的殺青造紙技術起源於先秦時期。人們在竹簡上寫字，但竹簡表面是油性的，不容易刻，容易被蟲蛀。於是我們想出了壹個把竹簡放在火上的辦法，叫做“殺青”或者“史記”。
後來到了秦朝，人們用毛筆在竹青上寫字，省去了用刀雕刻的過程。所以，在論文定稿的時候，他們只需要把竹青剪掉，寫在竹白上就可以了。這壹程序也稱為“固綠”。殺人就是定稿。
現在人們經常提到壹部電影的完成，比如“辛苦拍攝了兩個多月的《天下無賊》，終於在昨晚完成了”。
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3.文言白話文翻譯竹子釋義:竹子如聖人。為什麽？竹子的根是穩定的，穩定是為了確立竹子的性質。君子見其根，想到培養堅定的性格(想到意誌堅定的人)。
竹子的天性是筆直的，筆直地站立在身體上。君子見其性，想到的是廉潔無私，而不是隨波逐流(想到的是廉潔公正的人)。竹的心是空的，虛心接受道也是空的。君子見其心，想到虛心接受壹切有用的東西(想到虛心求道的人)。
竹節以堅定堅定為目的。君子見其節，想到的是錘煉自己的性格，無論壹帆風順，還是身處險境，他都會始終如壹(想到的是壹個無論貧窮還是善良，都始終如壹的人)。正因為如此，紳士們喜歡在花園裏種植竹子作為有價值的東西。
貞元十九年春，我在吏部表現突出，被任命為校書郎。起初，我要求在長安有壹個住處，我在長樂已故關的私人住宅中得到了洞庭，我就住在那裏。
第二天，我去亭子東南角散步，看到幾叢竹子，葉子枯萎，毫無生氣。問關家的老人為什麽，對方回答說:“這些竹子是關自己種的。
自從郭襄死後，其他人壹直住在這裏。此後，做籃子的人來砍伐，做掃帚的人也來砍伐剩下的竹子。長度不到八尺，數量不到壹百桿。竹叢中還夾雜著普通的植物和樹木，枝繁葉茂，密密麻麻，幾乎沒有竹苗。"
我感到非常遺憾的是，這些竹子是關這個古老而受人尊敬的國家種植的，現在卻被庸俗的人看得如此之低。但即使被砍棄到這種程度，它的性質依然不變。
於是我把茂盛的植被鏟掉，給竹子施肥，把下面的土層疏浚耕耘，壹天就完成了。從此，這些竹子日出而作，日落而息，風來而清，隨風而動，生機勃勃，仿佛在感激我的理解。
唉！竹子只是壹種植物。跟人有什麽關系？僅僅因為它和聖賢相似，人們就珍惜它，培養它，何況是真正的聖賢。但是，竹子和其他植被的關系，就像聖賢和普通人的關系壹樣。唉！竹子本身無法與其他植被區分，但要靠人。聖賢本身並不能把自己和普通人區分開來，而是在使用他們的人身上。
所以我寫了這篇文章《竹》，寫在東閣的墻上，是為了留給以後要住在這房子裏的人，也是為了讓現在用聖賢的人知道。唐·白居易《竹原》:竹如聖人，何以為之？竹固，固以樹德，君子見之，則思善而造之。
竹子是筆直的，筆直地站立著；君子見其性，思其中立。竹心空，身空；君子見其心，思其虛受者。
竹結，貞潔，堅毅；君子見其節，苦思功名，與危相合。如果丈夫如此，那麽朝廷就有許多樹木。
貞元十九年春，聚義中選，授校書郎，始於長安求假居，位於長樂郡國私宅東閣。明日走在亭東南角，便見斯竹，枝葉無聲無色。
當問及關的長輩時，他說:這個國家的手是種下的。從國家捐給博物館，別人住的是假房子，所以做籃子的被砍，做掃帚的被砍，被罰的沒用。
還有各種花草樹木，滿目愁苦，也不管有沒有竹子。珍惜長輩手裏的味道很容易，但看到俗人的眼神，斬斷了如果，本性依舊存在。
就是壹種會，去糞去土，疏通壹下，封上，壹天都不完。於是日出晴雲，風清。
盡管如此，我還是快樂的，如果我有感覺，我會感覺到的。呵呵！竹子對人不好。這就像是做了壹個聖人，但是人們珍惜它，種植它。做壹個真正的聖人呢？然而，竹之於草木，聖人之於眾。
喔！竹子不可能和自己不壹樣，只有人不壹樣。聖人不能與自己不同，只有用他的人才能不同。
假裝“竹”字寫在亭子的墻上，以此來打動後來生活在斯裏蘭卡的人，也是想借賢者之雲，取經於今天。背景:這篇文章是白居易的早期作品，寫於唐德宗貞元十九年(803)，當時作者三十壹歲。
白居易生長在壹個民不聊生的時代，漂泊的生活使他深切感受到社會的危機和人民的疾苦。他幻想掌權者能選人用人，治理風俗，希望有朝壹日能得到重用，做出壹番大事業，通過養竹充分表達自己守道踏實的誌向。
文章賞析:全文可分為三段。第壹段講的是竹子的四德:持之以恒、中和、施假受、磨礪功名、危中壹致；正因為有了這些美德，君子們才視之為“宮廷事實”。
第二段，寫的是我和竹子的相處。是我住在已故郭襄公館東閣時，覺得原來種的竹子是“無聲無色”的；詢問者知道，竹子的現狀與“別人住假房”有關，沒有人珍惜竹子。
於是，作者珍惜、愛護了竹子將近壹整天，他立刻感覺到竹子用它清澈的光芒和魅力回報了自己，給了自己真情。第三段借竹前後不同的經歷，談人才的經歷。
竹子“像聖人”壹樣，被人們所珍惜和栽培，但又怎能不被“真聖人”的人們所珍惜和栽培呢？竹子和草木，就像人才和普通人壹樣；竹子不能自我宣傳優點，要靠人欣賞；人才不能標榜自己的才能，各級領導要用好他們，發現他們的才能，重用他們。
所以，人才掌握在各級領導手中。
4.翻譯文言文《畫竹》全文。其余家有三間茅屋，南面種有竹子。夏日新剛放出來的時候，綠綠的太陽照在人身上，放在小沙發裏，非常涼爽舒適。秋冬季節，取柵欄，兩頭剪掉，橫放當窗欞，貼上均勻薄的白紙。天氣溫暖而晴朗，凍僵的蒼蠅碰到了紙。我畫竹子的地方，沒什麽可借鑒的，紙窗粉墻，日月影，中耳得到的更多。
我家有三間茅草屋，南邊種著竹子。夏天，新竹剛剛開花，綠色的陽光照了進來。裏面放壹張小床，非常涼爽舒適。秋冬時節，取周圍屏風的骨頭，摘下兩個頭，橫放當窗欞，貼在薄薄的白紙上，風和日暖。凍蠅沾紙，冬冬，發出鼓的聲音。大部分無師自通畫竹子的教授，都是從紙窗、白墻、陽光、月影中得來的。
5.請薛總翻譯文言文。請尊重來自裴軍縣朱彜的薛總。
人避其地而為交州，並向劉學習。石邪依附於孫權，被稱為五官中的大將，除了合浦和焦電。
土地移交後，刺史呂岱率部討伐，壹路南下，穿過海南島，直抵九鎮。事情辦完了，都還回去，看守和約束的人都被仆人槍斃了。
坐在右翼前排的大臣闞澤的名字遭到了嘲笑，但他無法回答。喝完了，催他喝，說:“蜀國呢？只有壹條狗，只有壹條狗。如果妳側身看，昆蟲會進入妳的腹部。
”馮說，“為什麽不恢復吳邪的皇位呢？”周全回答說，“沒口是天，但壹口是吳，而妳是萬邦之王，天子之都。”於是所有的人都坐著笑了，但是沒有比這更好的了。
它的樞機敏捷，也是這樣。呂岱被從膠州召來，擔心不是他的繼任者。他說:“昨日舜帝南巡，死於蒼梧。
泰國位於桂林，南海和項峻，但它屬於四個國家，所以它自然來了。趙佗出自番禺，懷百越王，南珠宮也。
漢武帝推翻呂佳，開九郡，設刺史督鎮。山山水水久，風俗不統壹，藤田不同，重譯常見。
人和動物壹樣，不分年齡，但是固執，固執，長期當官，雖然有壹些。中國以來，罪人都是雜居的，這樣可以學壹點書，粗略的認識文字，進行崗位交流，觀看儀式。
後西光為址，任彥為九真太守，教耕梨，使冠；為了設置壹個媒體官，我只知道招聘和結婚；立校導義。此後又跌了400多年，挺像的。
從部長訪問開始到開始，除了州和縣的婚姻，朱雅必須在八月吸引家庭。人聚在壹起，男女可以自己適應，但他們是夫妻，父母是攔不住的。地址彌陵、九鎮杜旁兩縣，兄弟皆亡弟、妻、妯娌，世所共，非龍官所能禁。
日南縣男女皆恥。從這個角度來說，可以說昆蟲有壹張害羞的臉。
但是，幅員遼闊，人口眾多，很容易讓人覺得亂，很難治。縣令扣留他，示陛下，並從戶中租地，割為官職。珍貴的珍珠、芳香的藥物、象牙、犀牛角、玳瑁、珊瑚、玻璃、鸚鵡、玉石、孔雀和奇異的東西被當作珍寶來玩，以造福中國。
但九典之外，長官的選擇並不精當。漢代法律寬大，比較放縱，所以計數是違反法律的。
朱雅的廢立，始於長吏見其好發，以為其須。據我所知，南海的黃蓋是日本和中國南方的總督。下車設置不充裕，殺主瘦還是驅逐。
九珍的妻子和父親周靜是主人，邀請官員們玩得很開心。龔曹多次在北京跳舞，北京不肯起來。但他還是被逼得很堅強，氣得死在了縣裏。
弟苗帥攻府，毒箭射孟，萌至物。址知府石燮發兵討，不可敗。
所以，刺史會集諸賦，多分於長官，如余寶、等，虐民，逼其給民。黃魚收壹米，迎客，百姓反感，山賊出來攻州縣。符入海，失去了聯系。
第二名是南陽的張金，與荊州的劉表有差距。士兵很弱，敵人很強。將軍們受夠了苦難，呆在家裏。天津小檢不足，受陵辱，故殺之。
後來得了零陵賴公，祖上仁厚，不知時事。表還派長沙武舉為蒼梧太守。
大俠又輕又兇，不聽話。(取)(做)恨對方，驅逐龔，求蔔誌。
當時廖毅、錢波的追隨者還不少，受到了低人壹等的待遇，管教得當，會議還是叫出來的。自從呂岱到達後，學者們發生了變化。
越軍南征之日，換了長官，幫，萬裏，大小將領。從這壹點來說，穗邊是有壹個真正關心人民的人的。
作為壹個牧羊人，能夠清理能量是合適的，這是荒涼的標誌，尤其是好的和壞的。今天，雖然膠州的名字是粗糙的，但仍然有小偷留在高亮。南海、蒼梧、玉林、竹關四郡邊界未被攻陷，視為匪賊，專為逃竄謀反。
岱若不在南方，新刺史要精，八郡要察，方略要智。如果妳能逐漸(能)對待那些高冷的人，假其威，順勢而為怪其效，那就可以彌補了。如丹中人。
接近套路的方法，沒有奇數技能的人，日後作惡，久害。故國的安危在於妳的所作所為，不可忽視。
我怕朝廷突然從輕選擇，所以我敢於窮盡我的無知，拓寬我的聖念。“黃龍三年，建昌侯被認為鎮軍將軍，駐守半州，以綜合為長史，外統壹切，內教書籍。
憂卒，入賊曹尚書，動群臣射之。公孫淵失陷造反，大怒，要自己簽字。
綜上所述，我提個建議:“夫君與皇帝是萬民之首，天下之命也系。所以，住在房子裏，就要敲門防備危險，這樣做，就為養育陛下掃清了道路，就可以保全萬安之福，保全天下之心。
以前孔子病了，靠的是浮於海之語，時節喜，拒取無才。漢元帝要造禦船，薛廣德要他割頸染車。
這是什麽？水火之危，是危險的，不適合帝王。俗話說，“壹千個女兒的兒子不能坐在大廳裏。
形勢的尊重是什麽？今遼東小國，無固城，為禦術所備，器械鈍，狗羊無政。如果妳去那裏，妳將不得不吞下它，就好像它是阿明的聖旨壹樣。但其土寒，莊稼瘠薄，人學鞍馬，遷徙無常。
卒聞大軍到來，自敗，鳥驚獸驚，四處驅，壹人壹馬，不見其蹤影。空地雖然得到了，但留著也沒用，缺壹不可；激流加身，山難行，海無常，風雨不可免。突然，人和船不壹樣了。
雖有堯舜之德，但無以智，無以立之力，不可為；如果它上面陰雲密布，下面鹽水就會蒸起來，腫腫的，反方向染。凡是下海的都是鳳毛麟角，無憂無慮。這不可能是三個。生而神聖，展現傅銳，當混沌被鏟平，人與物被療愈；嘉祥日集，懸於海，叛逆殘忍，不久於人世。
中國夷為平地，遼東自縊，但當手執待耳。今天是違背必然的計劃，尋找對危險的抵抗，突然對九州的鞏固，對王朝的憤怒。既不是國家的重磅計劃，也不是開放以來從未有過的。所以，真誠而渴望吃的人，是不願意吃的，是不安分的。
“只有陛下能克制雷霆，忍受赫斯的怒火，跟隨橋的安全，冒著冰天雪地的危險遠走高飛，那麽朝臣們就會依賴他，這個世界就會非常幸運。”大臣們再多勸諫，權力就不起作用了。
正月初二，朱祖不許用楷書，但他承襲聖旨，造了字面意思，寫了壞信。權曰:“回兩頭。
使滿三也。“祝妳回復全面，辭藻新穎，鹹的都不錯。
紅吳三年，曹尚書入選。五年了。
6.《畫竹》文言文和原文的全文翻譯要在周二之前解決。原文有兩間茅屋，南面種有竹子。夏日新剛上映的時候，樹蔭照人，很涼爽，很適合。鄭燮秋冬畫竹子時，取柵欄骨，切去兩端，以為是窗欞，用薄白紙糊上。我家有兩間茅草屋，房子南邊種著竹子。夏天，新竹剛長出嫩葉，綠綠的，亮亮的，裏面放壹張小床，非常涼爽舒適。秋冬交替的季節，把屏風的架子拿下來，去掉兩頭，橫著放，形成壹個窗格，再放上均勻的白色薄紙。我畫竹子是沒有老師指導的，靈感大多來自紙窗、墻壁、陽光、月影。
7.鄭板橋《竹》譯文言江觀清秋竹(2)江觀在清秋的早晨看竹子，煙光閃閃，影影綽綽，都浮在枝繁葉茂之間。
我滿腦子都是畫。其實我腦子裏有計劃，不是眼裏有計劃。
所以磨墨鋪紙，落筆是變相的，手中的竹不是胸中的竹。簡而言之，意為先寫，規為也；那些有意置身於法律之外的人將變成機器。
壹個人畫雲！竹子(2)秋天早起去將官賞竹。炊煙，旭日的影子，清晨的露珠蒸汽，都在散落的竹枝和茂密的竹業間飄蕩。欣賞如此美麗的風景，我的內心不禁產生了強烈的繪畫靈感。
其實妳心裏想畫的竹子並不是妳眼裏看到的竹子，所以當妳磨墨，展開紙張，剛準備寫字的時候，妳畫的竹子總是突然變化，並不是妳想象的那樣，因為妳用手畫的竹子並不是妳心裏想畫的竹子。總之，想象的意境總會超越下筆所畫的情感形象，這是不可改變的規律。
在固定格式繪畫方法之外表現出來的趣味魅力，是壹種超越世俗世界可以理解的外化，只有在繪畫的世界裏才能這樣表現。