原文
李景熙，字紀明，也是河間人，很少以文字行走於世。曾祖父，魏，自破平涼，立下戰功，賜他榮成郡公和將軍的稱號。後為顏郡守。祖真，攻爵，為騎員侍郎。父瓊，太和鐘，襲爵，歷經元外郎、衛縣令，後到虞城任縣令。
紀明不擅長閱讀，但記憶力很強，沒有應付能力。從祖籍看，太武門時為商舒朗，擅長古文學習。在從清河的官方部長崔玄伯和司徒崔豪那裏了解了該詞的含義後，自然要將他的方法傳授給他們。紀明也傳到了誌，與徐氏大相徑庭。他還擅長占據神秘的形象，懂得不少招數。而落魄並不能謀生。有壹千多本書。雖然又窮又孤單，但饑寒交迫也不容易。與楊帆和陸道淵成為朋友。
在永安，道元勸他做官，他只是威烈將軍。魏孝武初，移至貞元將軍，物色步兵隊長。於是小吳搬到了西部，而則住在伊和羅。侯把從河邊拉開，叫去參軍。求授尹博士祿，加將軍，拜禦史大夫，除溧陽郡守。紀明從吊到吊，他無法依靠風景，所以他去了。客在潁川，來世路不明，欲遊而死。時王思政鎮潁川，累呼。紀明不得不出去相見。在博物館呆壹個多月。毛再征，入關。就是讓紀明把古今人物都設置在東館。
大壹統末期，除安西將軍外，又求拜書左郎。余那壹輩的，都是正規的，車裏穿的都是華盛的。只有紀明獨自生活在貧困中，但他是無辜的。我在崗位上勤勤懇懇，寫作不偷懶。然而，自然是特別堅實和過時的。是歷史學家，然後十年。龔偉元年，封為平南將軍，又封為光祿大夫。劉關建是壹名非官方上士。孝道，明成祖的做法，以及南將軍和尤金子廣祿大夫的招募。當時，傅賀蘭香懇求吐谷渾參軍。還有，除了驃騎大夫尤光祿。武成末，遷外史為大夫。
保定三年，盛應宮。春夏之旱，詔眾與百官廖，殊得得失。紀明寫道:
當我聽說唐城正在遭受幹旱時，我告訴自己六件事。王旋太辛苦了，但是軒碧絲已經筋疲力盡了。不為媛媛擔憂，就為征兆而哀慟。這是農業重要的月份，還下著雨，急著領土。陛下愛各種感情，兒子愛各種人。他崇拜各種各樣的神，但他仍然沒有豐富的接觸。或者他做事前後不壹，反季節，誤棋，邀思旱。
《春秋》，君須著書，遷成禮，水旱，陰陽，其應而至。子曰:“君子之所以言傳身教動天地，是粗心大意。”《春秋》三十壹年，不下雨。《五行傳》認為是不體恤百姓的奢侈品。公二十壹年夏，天下大旱。《五行傳》認為是時候做南門，為民效力了。漢惠帝第二年夏天，發生了壹場大旱。五年夏，大旱，江河溪水少，無水。《五行傳》認為第壹城是長安，那裏誕生了14.6萬人。漢武帝開國大典第三年夏天，發生了壹場大旱。《五行傳》以為穿昆明池的是老官。然而，土木工程的優點，感動人民促進服務，和天空應該是不同的。經典訓誡，可以考慮。罰神改神就好。今若息民救役，則應天譴，而當凡夫之靈降，賈固繼位，則年已過，子不晚來。《詩》雲:“民累，可小康。”造福這個中國，就造福四面八方。“或恐日生陰，秋多雨，年後不爬，民無所憂。如果再推薦饑餓，那就更讓人擔心了。”
——《周樹》卷47傳39
參考翻譯
李景喜，紀明，河間人。少年時，他以孝順著稱。曾祖父李奔，當他是北魏皇帝的時候，被送給覺榮成縣的公服兵役，後來是嚴俊縣的知府。祖父李珍和父親李瓊都是世襲爵士。
李繼明小時候喜歡讀書。他有很強的自然記憶力和無聲記憶的天賦，但他沒有社交和回答問題的天賦。他的祖父李廣，當時是商人，擅長古代學問。曾師從吏部清河官崔弘學習字義，師從司徒雷登崔浩學習楷書和篆書。從此，他的學問就這樣壹家壹家傳了下來。紀明也研究字義、楷書和篆書，這與許慎大相徑庭。他也喜愛天文現象，對藝術也很熟悉，但他窮困潦倒，不從事謀生的行當。有1000多冊書。窮人雖然獨居，但沒有被生活所迫而改變節操。陸道淵，襄陽人，是壹位誌趣相投、感情深厚的朋友。北魏孝莊永安年間，陸道淵勸他出家做官，才成為大將軍。北魏孝武帝西遷時，紀明住在伊洛。侯景奪取了河南地，叫紀明入了軍，後來做了溧陽縣令。紀明跟隨侯景來到航軒，發現侯景終於無法依靠他，就離開了他，住到了潁川。當時王思政鎮守潁川，多次派人召見紀明，並留在館內。過了壹個多月，周文帝又把他叫起來，進了關中。周文帝命紀明修改確定東閣古今字。在西魏文帝大統壹的最後幾年，他被授予作家的職位。當時與他同時代的人都身居官職，擔任侍應，車馬華麗，富麗堂皇。只有紀明處於壹個可憐的位置，沒有羞愧的表情。紀明恪盡職守，不知疲倦地工作。但他性格特別倔強，不合時宜，所以壹旦做了史家，十年不調走。周明帝末年，他被提升為正史之外的大夫。
保定三年(563年)，周武帝建宮，春夏有旱，命百官盡力談論國事得失。紀明偷偷寫了壹封奏章說:“聽說唐城時有旱災，讓劉清陳述自己的得失。周宣王走得太遠，寶玉跑了出去。難道不是為人民的長遠考慮，低頭哀嘆自己的不幸嗎？現在是農忙的關鍵月份，時令雨遲遲不來，天下百姓都渴望下雨。陛下關心天下之事，愛眾人如子，尊重對待各種神靈，卻依然無法和諧收割。是不是因為有些事情失控，反季節，失去妥協，才導致這次幹旱？
“《春秋》上說，君主的行為必須記錄，行動要成為模範禮儀。洪水，幹旱，陰陽，沒有君主的行動，什麽都不會發生。孔子說:‘言傳身教是有道德的人感動世界的原因。“我們能不小心嗎，”春秋三十壹年冬天，不下雨。《五行傳》認為這年頭三次建高臺，奢侈浮華，不體恤百姓。公二十壹年夏，天下大旱。《五行傳》認為此時修建南門，是為了讓百姓能夠勤勞、努力。漢第二年夏天，發生了壹場旱災；五年夏，大旱，江河之水減少，溪水、山澗之水斷絕。《五行傳》認為是在此之前派遣14.6萬人修建長安城所致。漢武帝開國大典第三年夏天，發生了壹場大旱。《五行傳》認為，這壹年，天下原官出動，鑿通昆明池。這樣壹來，像建築工程這種東西，只要動用了勞動力和人力，天上就會出現怪事。正典經典作為警告，如果它可能引起深思，上帝的責備通知，只是糾正它。現在，如果我們停止人民的勞動來償還上天的責備，也許會下雨，好莊稼會有機會生長，那麽每年豐收的成就是可以預期的，人民的到來不會晚。《詩》說:“人即使停止工作也能小康，造福中國，造福各方。”也許是怕陽氣太強產生陰，秋天雨水多，壹年沒有大豐收，人就沒有希望了。如果加上饑荒，會有更多的憂慮。"
那時候，有權有勢的有錢人家都在爭搶奢華和榮華富貴。紀明又寫道:
“聽說寬大是為了廣覆蓋，愛是為了照顧所有。所以說，地之所以遼闊，是因為天地的寬容可以孕育萬物；四季表現出冷與熱是因為各種事物都可以從四季的忠誠與誠實中得到幫助。所以皇帝的寬容大度如同天地，忠厚老實如同四季。火紅的星星指向東方，世界上的每個人都知道春天來了；國君賜恩，天下人懷念他的恩。希望陛下借助天道治理天下，諸事順遂，六騎龍騰，自強不息，愛打聽，接受規範，天下百姓都很幸運。
“自古以來，最賢惠的君主，也廣有所求，每到壹處，都要求打柴火的人，把鼓掛在樹幹上，以示挑剔。前不久大旱過季，百姓渴望豐收。陛下於是頒布了的聖旨，廣泛搜求民間六種疾苦，像於、唐壹樣自責，崇尚宋敬的氣節，及時雨順應時令，壹年豐收。克制自己，節約用品，崇尚簡約，擺脫浮華，這才是高尚。然而，高官們仍在四通八達的道路上炫耀著，筒倉裏仍住滿了有權有勢的富豪家族。小老百姓連粗布衣服都穿不上，戶籍登記的平民連飯都吃不飽。這是說服引導的道理，有些不徹底。現在即使用禮儀來引導他們，用刑法來約束他們，習俗也很難壹致。當初漢文帝收書用的書袋，當窗簾用。珍惜十家的產品，不建梯田；後宮佳麗穿的衣服不如地，和當今富家的衣服比起來，還不如婢女和家奴的衣服。但是，文帝本人為部下樹立了榜樣，國家富裕，刑罰清廉，廟號叫太宗是有原因的。我聽說如果壹個聖人長期堅持他的道德，這個世界就會開悟成功。如今經過魏國的衰落和戰亂，忠信並沒有興起。第壹，要尊五美，除四害，革除浮華世俗，遏制爭財奪利的世風，清查洪都雕蟲小技，燒雉頭等奇裝異服，不推當時無益之品，不放有損德行的器皿在身邊，這樣人們才會知道陛下的德行。
“聽說搞政治的關鍵在於選拔和推薦。稍有差錯，就會造成重大損失；後來上位的人會導致柴火譏諷的堆積。所以古代善於政治的人，用人都是像魚壹樣按順序壹個壹個來的，任用壹定是根據能力來的。在朝鮮，不是因為個人愛好才給人封爵的。任人唯賢，任人唯賢。授官適其才，任用得當，既然已經調和了六條，就可以不費吹灰之力，行萬裏路。禹、舜選拔諸人，不義之人讓其遠去，則諸事安康，百姓明白其悟。
周武帝看到後，獎賞了李繼明。
當時外史的官辦多次搬家，沒有固定的地方。紀明接著說:“非官方官員的職責是漢朝的東方觀點，這是皇帝所珍視的。這是非官方官員的職責。從魏晉到周朝，都沒有建立住所。雖然我很無知，但我知道這是錯的。所以，去年十壹月，妳敢冒昧出戰，陛下特意下了壹道旨意，立即下令修建了外國史官衙。壹年很快就過去了，不知道效果如何。我經常會想到這個擔心。妳怎敢不再問？”周文帝采納了他的建議，於是建了官署。天河二年(567)，李繼明被提升為騎車將軍兼伊通第三師。後來他病死了。
另外，周文帝初年恰逢天下瓦解。那時候很少有人學道教。所以推薦無知，技術小的人去約會。至於像季峻、趙文申這樣的人，他們雖然可以以前人為恥，但他們在當代世界是有名的，都是任命的。