題詞詩:
壹個國家之所以是國家，是因為它有人民；人們之所以，
對人民來說，有壹個山谷；這個山谷肥沃的原因是，
有的人有可取之處；功德之所以能建立，是因為它可以在白天建立。
治國之日，百姓閑暇，心有余而力不足；
亂之日，民不聊生，力不從心。
所謂治國，日久矣，不是為了向賀進貢，而是為了使其平安無事，
能力不行，但是有利於增加畢業。是妳的洞察力。
而百官之治，循正道，各在其位，必使民安，
但是，如果妳有足夠的實力，妳會看到壹天的長度。所謂亂國，會促使壹天的縮短。
這並不是要佩服他，而是要驅趕疾病，這不是能夠減少畢業，
失而未得，君臣不明，則百官亂，漢奸盛。
法規有賣，但服務復雜，衣服困官官。
屈裏窮則直，不義於民則葬於獄，烈士交私人友。
但見鮑也，奸臣粗心，上亂下俗，
君子攜質，車亦馳，民懷財而趨遠。
見日短。詩中有句話:國王懶得滿足於他的父親。
古之時，閑時得孝，今之時被迫言，不能支。
孔子也說過，平凡則富，富則教之。這就是妳有禮貌和正直的原因。
生於富足，竊始，窮則富有，生於閑適，
貧窮始於貧窮，沒有太陽。聖賢都知道，實力是民之本。
立國之本，所以為民存役愛民日。因此，
堯敕何，秦若昊天，敬民；邵伯也起訴了，
不忍擾人，聽破唐，可促和諧，而引錯刑。
原文
壹個國家之所以是國家，是因為它有人民；人民之所以為人民，是因為有山谷；山谷之所以肥沃，是因為它有[2]人的優點；工作之所以能被建造，是因為它能被白天建造[3]。治國之日久而適，故其民有閑而能閑[4]；國家混亂的日子很短，所以它的人民陷入困境，無能為力。給…作註解
[1]○○○○○○○○○○○○○○○○○○○9春秋時期魯農事篇說:“尊時愛日，直到老。”這篇文章是用兩個字寫的。[2]“妳”字存疑。○多按:這本傳記裏還有“妳”字。王對下面壹句話舉棋不定，但他又害怕下壹句話是出於耳中。[3]《後漢書·張春》曰:“國以民為本，民以谷為命。”崔氏的政治學說也是如此。管子八觀說:“谷不飽，人不吃，谷不肥，地不動，人不做，人不賺錢。”《淮南子·主技訓》雲:“食之人之本乎？”民為國之本，國為王之本。是個老先生，因為天氣原因，土地耗盡，人力用盡。”對周說，“九蟲皆豐。”[4]孟子雲:《今日國民閑適》。"
原文
所謂治國安邦，安適老人，不是為了向賀進貢而使其平安[1]，更是為了增度[2]而受益於疏漏[3]。是君明察，百官治理，民靜而能為，故視日之長短[4]。在國家混亂的日子裏所謂的“短期提升”，不是為了祭奠何而是為了驅走病魔，也不是為了減少畢業，損壞刻本。不知君[5]，官亂漢奸盛[6]，法規繁亂，則民困於官政[7]，官窮於禮[8]，民直於獄[9]。烈士會看到保險[10]漢奸也會看到。
給…作註解
【1】文藝類五十二個“易”上有“能”字，下同。《山海經·原野南經》:“東南海之外，有之國，何於隴閑。有個女人叫何，浴日在”郭璞註:‘Xi他蓋天地，始生日月。故齊琦曰:“空桑之蒼涼乎？八極是張，但丈夫他是日月主。我覺得進出都別扭。”又曰:“望天，壹亮壹暗，夫子何，谷中人也。於是，姚設何為太守，掌管四時《楚辭·離騷雲》:“我命賀節”，王逸註:“賀，日為欽差。嘿，也按壹下。依節，徐布也。”“平安行走”也是“守節”的意思。
[2]在本傳中，甄引用洛書說:“每逢星期日為三百六十五度四分之壹，曾為壹千九百三十二裏。壹日壹次，壹日壹次，月初十三度十九度之壹。”[3]相傳雲紋:“漏，用銅接水，節刻晝夜。”《環湖》鄭註:“泄之箭晝夜百時，冬夏閑不同。太師李成法有四十八箭。”
(翻譯:因此，很容易在混亂中度過很多時間。這不是壹個拜訪何(太陽神)使法令迅速傳達的問題，也不是壹個減少米使時間更長的問題。)[4]商鞅《墾荒令》說:“不隔夜治，惡官不如利己為民，百官之情不和，則能存矣。”[5]“未知君”範疇歸入“暗君”。[6]《漢書·五行》說:‘詩中說:‘不知我德，以死陪我卿；如果妳不認識瓦爾德，妳會死的。“字若不清，晦澀難懂，不能知善惡，不能近習慣，不能長相似。死者有賞，有罪者不殺，百官廢。[7]雲紋說:“嘿，官司也是。”許凱說:“面子是從面子來的。”“希臘”是“荀”的壹個省。○魚躍雲:“西民”二字無意義，疑是“布”。拿“布”和“官”比較還是比較謹慎的:“人聽到這個可以目瞪口呆●；布衣聽到這個，可以換個樣子。以布依族和任軍為例。慎篇又雲:“由此觀之，有希臘君子，其行也。”王對說，“有望為布。漢碑用■，與希臘相近。”但本文中的“布”字也因“■”而誤認為“希望”。“衣”和“人”的後半部分也略有相似。○多按:余說好。[8]“典”疑“屈”之誤。崔對說:“龍是清官，但他們不肯奉承廚房。曲禮不能慣於自家，私愛不囿於官府。”魏徵·於迅說:“溫迪·屈裏是壹個值得關註的問題。”漢代的儒生說,“彭彥祖廉從不為權貴效力,”或者他說,“君■不為小禮，死為權貴效勞。”。“曲禮”是“小禮”的意思。據武帝季建元元年聖旨:“河海奔流千裏，使殿官建山川殿，為養老之禮。”王莽說:“帥外交、內政、禮義”都是“曲禮”的佐證。○多按:王說好。古籍和歌曲之間有很多混淆之處。《周方言》中說“我獻歌”，而《錢嘆篇》、《史記》中，周本紀寫“獻歌”，誤為同壹。[9]空白處是“JIU”。漢代酷吏田延年說:“霍將軍說，小打四弄引囚，不得不公議。“妳按下按鈕，就會得到壹個直監獄，但官方行政還是不差的。這叫做“壹座監獄”。趙十四年，左曰:“雍子知其罪，而直買之。我也在監獄裏。”“坐牢就是直”，也就是所謂的“買直”。○團:被“囚禁”也是對的。程本寫《JIU》，音近音錯。
(監獄:解讀:通過訴訟案件受賄。)【10】唐曰:“與長安府田家田家、虞翁叔家為私友。”《侯元傳》:“王鳳雲:‘古代禦史警告我，我卻敢誓死保護它。○ ○○○○○○○○○○○○○○○九六[11]趙十二年，左曰:“昔穆王欲慮其心，遨遊天下。”[12]躲了五年，左說:“亂急，所以敗。《毛世凱風序》曰:“魏好色之風盛行。"[13]"財富"範疇歸入"賄賂"範疇。[14]黃《後漢書》說:“坐戰車，抱糧而行。○奪出版社:孟子·滕文公:“出疆，須攜質。"白虎佟蕊曰:"拙者，質也。"
所以王不智而智，多官亂，惡行興風作浪，律令沈重，奴性作祟。所以希望百姓被官陷，官禮被綁，委屈百姓的事情經常發生。烈士要和官員勾結才能保存。奸臣理想主義，朝廷之下亂世盛行。君子隱居山野，好人攜款潛逃。所以國家混亂的日子很短。)
原文
就像詩裏說的:“國王忙得沒時間做父親[1]。”古有言閑而孝，今有逼促不養也[2]。孔子說，平凡則富，富則教之[3]。所以[4]禮義生於富足[5]，盜生於貧窮[6]，富足生於閑適，[7]貧窮生於愚昧。聖賢知強則民之本，國之本[8]，所以役存而民愛天。是堯敕何，秦若昊天，敬民〔九〕；邵伯不忍心麻煩官司中的人，但聽了塘廈[10]的話，他得以重振時勢，導致壹個錯判[11]。
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[1]四女。(《詩經·四絕》:君為愚，不為父。但是國王的使命還沒有完成，我已經顧不上贍養我的老父親了。)【2】漢武帝紀建元元年寫道:“今子孝孫，我願盡我之力，供養其親屬，外迫經商，內缺資源，故我孝。”意思是壹樣的。○團:這是陸詩的意思，據說我看過陳橋的《宗陸詩》遺作。[3]《論語》。(《論語？第九章:子，賦。子曰:“真可惜！”尤然說，“這有什麽意義呢？”嶽:“有錢。”他說，“如果妳有錢，何必呢？”說，“教它。”)【4】《是故》舊，說是補。[5]《史記》貨殖曰:“倉裏知禮儀，衣食榮辱，禮儀生而有之，廢而無之，故君子富而善其德，小人富而適之。《淮南子·齊》流行壹句話:“夫民有余則罷，不足則戰。咱們禮貌壹點，理直氣壯壹點，打架會引發騷亂。”[6]鄧《Xi子》有厚文說:“凡穿衣服的都是賊，互相欺騙迷惑的都是出身貧寒。”[7]“足”以前是“貴”的，據說是改了。在漢代的郊區，有壹個紀念碑:“龔孫青說，‘除非妳有更少的閑暇，否則上帝不會來。[8]見本章關於“國家基礎”的註。○多按:本傳“葉”字在“吉”之下。[9]書堯典。○都鐸出版社:此引文將“人民的時間”稱為“人民的時間”。[10]詩甘唐錚雲劍:“喚伯聽男女之訟，且不擾民，止於下而聽之。”這個“訴訟”用的是“決定”二字。據史書記載，顏說:“巡鄉鎮，有棠樹，遂決獄為政。”第九年，《左傳》上書杜甫:“召伯囚於下。”○在“訴訟”壹詞中省略了“原因”二字。“訴訟”見下文。【11】書上姚殿雲說:“黎巴嫩人民隨著時間而變化。”關於“刑事錯誤”的註釋見德化。