《論語·顏淵》中有這樣壹段意味深長的對話。
學生子貢問老師“朋友”。孔子回答他:出謀劃策，善其事，不行就停，不要自取其辱。"
孔子的意思是，如果妳發現妳的朋友有什麽不對的地方，就要給他出主意，要善於說服他。這裏的“道”就是“引導”的意思。如果好的勸說達不到效果，在沒有出路的時候，不要勉強，否則妳可能會想去給自己帶來恥辱，甚至妳的朋友也會失去友誼，反而會變成敵人。
中國文化中的友誼精神提倡“戒驕戒躁”，這也是我們現代社會交友和待人接物的重要原則之壹。糾正對方的錯誤，鼓勵對方往好的方向發展。這才是真正的朋友。但“過規勸善”也要有壹定的限度。所謂“過猶不及”，很多事情做多了，效果往往不是最好的。無視對方的反應，抓住對方的毛病，沒完沒了的嘮叨，雖然妳可能覺得自己是出於好意，但實際效果很可能是對方早就忍無可忍了。
好像《論語》裏說“友數疏”(《論語·立人》)解釋為“有事時總與朋友在壹起。雖然看起來很近，但離妳倆不遠”。
於丹解釋了這句名言“數東西是壹種恥辱；還有壹個很可笑的錯誤，就是“數事”中的“事”字被她解釋為“有事沒事”。這種解決方法比有人把古漢語中的“哭”翻譯成“眼淚鼻涕”還要荒謬。
於丹說了《論語》中的這句話後，他接著說:
“妳會覺得我的好朋友應該對我好壹點，我也會有意識的對他好壹點。妳會想:妳怎麽不跟我說說妳家的私事，比如夫妻倆打架？我可以為妳調解！”
讀完這段話，妳可能就明白她是如何讓孔子成為“於丹經驗”的代言人的了。當於丹向大家推銷所謂的“於丹經驗”時，他從《論語》中發現了許多經典話語。經過似是而非的重新雕塑，他用新的理論把它們轉移到《心語》裏。
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