出自春秋戰國時期思想家老子的《道德經》第77章。
原文如下:
天道還是弓？
最高者抑之，下者舉之；擁有多的會失去，擁有少的會彌補。
天道，損有余而力不足。
人之道不可同，失不足以奉。
誰能服務天下，唯有道。
是聖人不靠，不成大器，不欲見善惡。
翻譯如下:
自然法則不是很像用弓射箭嗎？如果繩子被拉高，降低它；如果低，就提高壹點；如果太滿，就放松壹下；如果不夠，再補充。自然法則是減少過剩供應短缺。
但是，社會的規律不是這樣的。我們應該減少不足，把它獻給那些擁有更多的人。那麽，誰能減少過剩來供應世界的短缺呢？只有有辦法的人才能做到。所以，智者不占有也能有所作為，不居功也能有所成就。他不願意展示自己的才華。
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作品欣賞
《道德經》主要論述“道”和“德”:“道”既是宇宙自然之道，也是個人修行的方法。“德”不是通常的道德或美德，而是壹個出家人應有的特殊的世界觀、方法論和待人接物的方式。？
老子的本意是教人如何修佛。道德是基礎，道家是道德的升華。沒有德行的基礎，妳很可能會在待人接物、管理家庭、治理國家方面失敗，妳將無法“修佛”。
所以，修“德”是為修道創造壹個良好的外部環境，這可能也是人所需要的；出家需要有壹顆寧靜的心靈，超然的生活，這也是德行所不可或缺的。《道德經》的道德部分占了經書的很大壹部分，這是修道的基礎。
“道”是整體的單純，“萬奇之門”“道”產生了萬物，也包含在萬物之中。“道”在物，物在“道”。萬物殊途同歸，通“道”。
道不僅是壹種有形的物質，壹種有思想的精神，壹種理性的法則，而且是壹種無形的，無形的宇宙根源，它導致了這壹切。物質、精神、法律都是道的衍生物。“道”是先天無限的。“道”是自然之祖，是宇宙萬物之源，是宇宙萬物之本。
“道法自然”是老子在《道德經》中的思想精髓。“道”作為《道德經》中最抽象的概念範疇，是創造世間萬物的動力源泉。“德”是“道”在倫理領域的發展和表現。“道”與“法”在規則和常識上有相似之處，但與西方自然法不同。“法”要模仿自然之道，在辨證的逆向轉化中發揮作用。
哲學上，“道”是天地萬物之始之母，陰陽對立統壹是萬物的本質體現，物極必反是萬物進化的規律。在倫理上，老子崇尚樸素、無私、恬靜、謙讓、溫柔、柔弱、冷漠。政治上，老子主張在家無為而治，不擾民，與外國和平相處，反對戰爭和暴力。
這三個層面構成了《道德經》的主題，同時也使該書經歷了“物理到哲學到倫理到政治”的邏輯層，從自然之道到倫理之德，最終落腳於理想政治的理念和治理。即從自然秩序中尋找通向理想社會秩序的光明正道。？