魯有壹個人，沒有腳趾，是個殘疾人。莊子利用自己的特點，給這個故事的主角起了壹個形象的名字——蜀山無趾。
他去找孔子。
孔子說:“妳不小心。既然妳之前已經觸犯了災難，現在見我也來不及了！”"
孔子因其殘疾而區別對待蜀山，因其外在缺失而改變態度。孔子這種只看外表不看內在的行為激怒了蜀山。
沒想到蜀山是個有思想的人。他反駁道:“現在我來了，還有人敬他們的腳。我什麽都做了。我老公的天道萬物，地道萬物。我以大師為天地，我知道大師還活著！”
蜀山認為他雖然失去了腳，但他還有比腳更高尚的內在需要被保留。
莊子巧妙的故事，意在挑起儒道之間的壹個重要矛盾。
這也是儒家的軟肋，在行為上要求禮儀，失去了內在的本質。儒家思想培養了相當多的演員和偽君子。在儒家教育下，人的名利是第壹位的，仁義道德是第二位的(具體可參考孔子和魯茲被困10天的表現和邵正茂的故事)。蒙克充分利用了這壹點，王詵極其虛偽，蒙克和司馬相如……表現了儒家思想的力量和必要手段。
相反，道教不吹牛，不表演，不退縮，不註重外在行為，培養壹種自然的性格。直接面對自己的內在本質和事物的本質，人生的意義和自我價值不在於他人。
於是，汕頭大叔頭也不回的走了，無視孔子的遺憾和挽留。
孔子終於失去理智，轉而對弟子說:“弟子，鼓勵我吧！夫無足趾，正直之人也，尚學補前進之惡，惟全德之人也！”
這句話的翻譯是個小問題。
我翻譯成孔子說:“弟子辛苦了！蜀山是個斷了腳趾的人，還得努力失去過去，更何況妳們這些從大自然的完整性中獲益的人呢？”
言下之意，殘疾人要追求內在的自我，正常人當然要更加努力。
無趾走後，找到老子，氣憤地向老子抱怨:“孔子還沒有達到人的境界吧？”他為什麽畢恭畢敬地向妳學習？他追求奇怪怪誕的名聲，卻不知道人們把這些當成自己的枷鎖？"
老子回答說:“妳為什麽不告訴他，生與死是壹樣的，只是不同而已。”？這會讓他擺脫枷鎖，這很好。"
老子要是知道莊子給他安排了這麽反道家的臺詞，壹定會氣得跳起來…
無趾說:“這是上帝給他的懲罰。怎麽才能解除呢？”
已經有壹種道家經典的解脫了。
儒道矛盾差不多結束了，莊子和孔子的個人恩怨開始了。
在這個故事中，孔子是壹個被上天賦予刑法的人，這導致他追求壹種奇怪而怪誕的名聲，並傳播到世界各地，從而背負了枷鎖。
這就涉及到莊子對孔子的定位了。
定位很復雜，不能用簡單的愛恨情仇來解釋。
蜀山說孔子刑從天降，其實代表了莊子的立場。莊子壹向尊重天意，所以莊子當然認為這種懲罰是合理的。
但是莊子可憐孔子。
雖然“萬物共存而不相害，道並行而不相悖。”
世界的構成不僅應該包括道家，還應該包括儒家。雖然道家從淺薄的世界觀來看更符合自然，但莊子作為順應自然的倡導者，不得不承認非自然也是自然的壹部分。
這種不自然就是儒家。
但這個不自然的承擔者難免有些可憐。
孔子被迫擴張自己的德性，封鎖自然本性。這也是自然的意誌。
莊子在宣傳自己的思想時，對孔子表現出了同情，或者說憐憫。“每個人都有同情心。”孟子是對的。
莊子嘴硬，心軟。
莊子壹生大悲，包括自己的悲，對自然的內在悲，對萬物規律的悲...他把惻隱之心變成了理解和圓滑，但我希望我們不能只看到莊子所謂的“順其自然”。
莊子極其豐富。過程極其有趣。
不僅好玩，還會思考。我相信這就是莊子希望帶給我們的。
道家、儒家、道家、自然、莊子和孔子的關系是莊子愛好者的三大話題。我嘗試探索各種以莊子為題材的長文。
莊子已經走到了盡頭。雖然只說了幾篇，但他也想說說盜版…莊子最雄辯最精彩的壹篇，不過他準備考了…
最後，我希望我能有機會談談。