問題2:解構主義和後現代主義有什麽區別？後現代主義是許多思想的集合。
解構主義是其核心之壹，主要由德裏達提出。
問題三:什麽是解構100？解構主義是20世紀90年代以來中國哲學、政治、歷史、法律和文學研究領域廣泛流行的壹個術語。在許多文本中，解構常常被用來代替批評(批判)。壹方面，似乎批評這個詞很容易與政治聯系在壹起，而解構則包含了更充分的文化、知識和理論意義。另壹方面，顯然源於對解構的牽強附會。
布克/...94
問題4:什麽是解構？西方現當代哲學真的很難理解。談個人理解不壹定正確。希望對樓主有幫助:
解構主義英文“post-structuri ***”是對結構主義的超越，所以也叫解構主義和後結構主義。創始人德裏達是法國哲學家。他的主要態度是反對傳統形而上學的“邏各斯中心主義”(即把理性或理性存在物視為最高存在和崇拜的對象，認為世界從根本上說是理性的)和壹切固有秩序，包括社會秩序、思想秩序、神學秩序和道德秩序。因為壹切都根植於世界(或超越世界)的“終極存在”(如上帝、邏各斯、宇宙理性、本體論)的傳統觀念，解構就是要推翻這種觀念，同時建立新的理性秩序。在這壹點上，尼采提出“上帝已死”可以說是他的思想先驅。解構主義理論有著廣泛的應用，解構主義建築理論和文學理論是其代表。但也正因為他反傳統的邏各斯中心主義，才沒有統壹標準的理論體系，而更像是壹種思想，壹種哲學傾向。德裏達自己也說過，對待解構主義最好的態度不是把它當成教條，而是把它當成壹種反思傳統和人類文明的意識。
問題五:後現代解構主義大師是什麽？解構主義是現代語言學的壹個理論，最初是用來探討人類思維和語言的關系。現代西方人認為語言和思維有直接的對應關系；妳可以用任何語言表達妳的想法。解構主義在西方傳播時，得益於後現代的文化氛圍。才這麽發達。所以，解構和後現代是好兄弟。如果說後現代主義是對現代社會文化的反思，那麽解構主義就是用白話，用傻子都能理解的形式來說這種反思。
周星馳是20世紀末到21世紀香港電影中最具傳奇色彩的神話之壹。
他是票房萬能藥，是草根英雄，是冉冉平民中冉冉升起的巨星。
這是喜劇之王。
真正喜歡他的人，他的粉絲早上照鏡子都會喊:“豬！”"
當妳看到小狗時，妳應該叫它“王采”，當妳看到蟑螂時，妳應該叫它“蕭薔”。當人們和妳說話時，他們應該說，“收到！”
問人家名字的時候就說:“妳媽媽叫什麽？”
他朋友看中壹個女生，就對他說:“師傅，妳的品味是不是太差了？”
對壹個女生表示欽佩，說:“那我們都馬上開始這段感情吧！”同時我也想說:“小姐，不可否認我醜，但是我很溫柔，絕對不會說謊。”
當妳聽不懂別人說的話時，就說:“我明白了，妳瘋了！”"
講故事的時候要說:“五百年前，我是至尊寶，妳是白晶晶，神秘的愛情從橋上的壹點小火開始...接下來的發展，我可以大膽地用轉折來形容……”
當妳看到有人打架，妳應該說:“嘿，嘿，嘿！別生氣，生氣了會被得罪的！”
熱天睡不著，就說:“長夜漫漫，不想睡。”
佩服別人的時候說“我是Kao，我服妳了”，路上聽到有人打招呼就說“跟我說話？妳不是在和我說話吧？找錯人了！”
給某人看壹樣東西，然後說:“妳不相信？用這種眼神，”
吹牛的時候他說:“論智慧和武功，我壹直比妳高壹點……”
失戀的時候，對別人說:“關系斷了。”
看到壹本不開心的網絡小說，我說:“嘿嘿。妳給我點時間，我吐吐就習慣了！”
看到天氣變化，要說“打雷了，下雨了，衣服收起來！””或者“好棉花糖！！
當有人讓妳給他帶東西時，妳可以說:“妳想讓我給他看壹些代幣。妳有沒有項鏈、首飾、金銀首飾、月光寶盒之類的……”
和人打架的時候，喊壹聲:“我是女的，跟我玩真的！”"
當妳看到有胡子的人時，妳應該說:“妳看，妳作為太監留胡子是壹個突破，所以我答應妳壹個要求也沒關系！”"
後現代主義是20世紀60年代發生在歐美，70、80年代流行於西方的壹種藝術、社會、文化和哲學思潮。其實質是拋棄了現代性的基本前提及其規範性內容。在後現代藝術中，這種放棄表現為拒絕現代主義藝術作為壹種劃分文化領域的獨立價值，拒絕現代主義的形式限制原則和黨派原則。其本質是知識分子的反理性主義、道德犬儒主義和情感享樂主義。
不管他是不是“後現代解構主義大師”，周星馳的電影已經成為華人世界的通用語。據說在壹次電影節上，壹部以色列電影用了《只有妳》的插曲，引起了觀眾的強烈反響:哄堂大笑，令以色列導演大惑不解。這其實只是周星馳在華人世界影響力的壹個縮影。
問題6:什麽是解構？解構主義起源於20世紀60年代的法國，雅克？解構主義的領袖德裏達不滿於貫穿幾千年的西方哲學思想，挑戰傳統的不容置疑的哲學信仰，批判自柏拉圖以來的西方形而上學傳統。
解構主義文學批評傳入中國後，對國內文學批評和文學創作產生了巨大影響。然而，與此同時，人們對解構主義，尤其是作為文學閱讀中的壹種解構，產生了許多誤解。有的簡單地把解構看成是字面意義上的拆開或拆解，破壞了文章的結構和意義，認為解構閱讀會導致虛無主義；有的只是簡單地從德裏達認為解構是對邏各斯中心主義和二元等級秩序的顛覆出發，在作品中尋找相關內容，仿佛對號入座，因而牽強附會，與真正的解構閱讀相去甚遠。本文的目的不是分析這個具體的文本，而是解釋解構，解構解構。
問題7:解構主義有什麽特點？解構主義最大的特點是反中心、反權威、反二元對立、反黑白論。
為了反對形而上學、邏各斯中心乃至壹切封閉僵化的體系，解構運動大力提倡主體的消解、意義的延伸和能指的自由。換句話說，它強調語言和思想的自由發揮，即使這種自由只是“帶著鐐銬的舞蹈”。除了其天生的叛逆性格，解構主義是壹種自相矛盾的理論。用德裏達的話說，解構不是存在，而是痕跡。很難定義，看不見，但無處不在。換句話說，壹旦解構被定義或者被定義為它是什麽，它自己就會被解構。解構主義的兩個基本特征是開放性和非終結性。解構壹個句子，壹個命題，或者壹個傳統信仰，就是通過分析修辭方法，摧毀它所主張的哲學基礎和它所依賴的等級對立。同時，我們必須看到，解構主義所使用的邏輯、方法和理論，大多借鑒於形而上學傳統。從這個角度來說，解構只是壹種典型的權宜之計，或者說是壹種以其人之道還治其人之身的對抗策略。
問題8:什麽是建構主義和解構主義？建構主義的核心強調學生可以通過體驗知識發現的過程來主動獲取知識。老師是學生獲取知識的幫手。
解構主義的核心理論是對結構本身的反感，認為符號本身就能反映真理，對個體的研究比對整體結構的研究更重要。