出自:戰國時期的孟子《我要的魚》
原文摘錄:
用壹些手段能夠活下去，但是有些人不想用；有些方法可以逃避天譴，但有些人拒絕使用它。因此，他們熱愛比生命更珍貴的東西；他們所憎恨的比死亡更嚴重。生而有之，生而無之；如果妳是對的，妳可以什麽都不做就搗亂。壹碗飯，壹碗湯，得到它可以活下去，得不到它會餓死。但帶著不屑的喝吃，饑餓的行人不願接受；用腳踢別人吃的，乞丐是不會收的。
解釋:
如果人愛無外乎生命，那還有什麽不能用來生存的呢？如果人最痛恨的莫過於死亡，那麽有哪些可以避免災難的方法不會被采用？妳采用這種方法可以生存，但有人拒絕采用；這種方法可以避免災難，但有些人拒絕使用它。
因為有些東西妳比生還想要，有些東西妳比死還恨。不只是聖人有這種本性，每個人都有，只是聖人不能失去。
勾德:得之，謂“茍且偷生”。惡:厭惡。遭受:不幸，災難。畢:通“避”，避。如果:如果，如果。用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性，沒有實際意義。使用，采用。做某事。而且:但是。
擴展數據
本文討論了孟子的壹個重要命題:義重於命，當義與命不能兼顧時，就應該舍生取義。孟子首先用人們生活中熟悉的具體事物做了壹個類比:魚是我要的，熊掌是我要的。在兩者無法同時獲得的情況下，我寧願放棄魚，也要熊掌；命是我所惜，義是我所惜。在我無法同時得到兩者的情況下，我寧願放棄自己的生命而得到本質。
孟子在這篇文章中贊揚了舍身取義的精神，批評了“壹萬分鐘必收而不辯禮義”，對後世產生了很好的影響。歷史上很多仁人誌士把“舍身取義”作為行為準則，把“富貴不淫”作為道德規範，為國家和民族做出了貢獻。
孟子的哲學思想屬於主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認為人天生性善。孟子的人性論中有合理的成分。他特別強調後天的環境和教育對人的影響，以及自身修養的作用，要求人們俯首自求。
孟子喜歡用比喻。這篇文章用具體的魚和熊掌來比喻抽象的生命和義，巧妙地把“以熊掌代魚”比喻成“以義代命”，就是壹個非常著名的例子。其次，這篇文章還運用了大量的對比手法，比如把魚比作熊掌，把生命比作仁義，把重義輕義的人比作貪利忘義的人。