其政無趣01，其人淳淳02；其政審，其民缺03。禍從口出，福從口出，誰知其極端？這裏面沒有真相。正確是神奇的，正確是邪惡的。人的迷戀是長久的。
是基於賢者方無切09，廉無10，直無11，閃耀無12。
今天的翻譯
政教寬厚，民風淳樸；政教嚴酷，民風狡詐。不幸在於幸福，幸福在於不幸。誰知道什麽時候會結束？沒有對齊。正義可以變成奇跡，善良可以變成邪惡。這個世界困惑太久了。
所以道家聖人方而不削人，角而不刺人，直而不伸，聚光而不炫耀。
評論
這壹章講的是矛盾相互轉化的辯證法。老子從治國政策的寬嚴相濟對民風民俗的影響，運勢的相互轉化，義、奇、善、惡的相互轉化的角度，闡釋了矛盾事物相互轉化的辯證關系。所以，我告訴妳和這個世界，明白了這個道理，就可以避免快樂和悲傷。即使妳身處災難，也有希望，因為烏雲背後總有壹線光明。
老子說道家聖人可以方而不削人，邊而不刺人，直而不伸，聚光而不炫耀。意思是世人要學習道家聖人的高尚道德，保持樸素，才能避免災難。
應該如何解讀老子運化的哲學命題？1984年，我在《老莊研究》壹書中曲解了老子運化的辯證哲學。當時我認為矛盾只有在壹定條件下才能相互轉化。老子的“運化”理論無法解釋運化互變的辯證哲學。(根據馮友蘭先生的新版《中國哲學史》，我也有同樣的看法。)錢鐘書先生說，老子的“改運”論，包含著“對立相得益彰”的辯證哲學(《關錐，老畢註》)。西漢何工的《道德經·張句》早就闡明了矛盾相互轉化的辯證哲學。河上，公曰:“伏伏生於不幸。如果壹個人受到不幸的折磨，能夠懺悔和自責，如果他實踐了善行，他就會受到不幸的祝福。禍潛伏於福，人若福而驕，則福必至禍。”老子說“權怪善惡”的對立互補變化，也包含著矛盾相互轉化的辯證哲學。
這壹章的主題是色相，而林是這壹章的主題，不能說明這壹章的主題。因此，我給這壹章提出“不幸的轉化”這個命題。
給…作註解
01無聊:慷慨。河上，公曰:“其政教廣，悶而無知，似不可知也。”那句話說:政教慷慨。
春春:外觀簡單。帛書第二版是《吞吞》。Xi董說:“以‘煩’為政，則惑天下，民德醇厚。”
03查查:清明可以延伸到嚴酷。缺失:帛書的壹個版本是“囎囎".高峰說，“‘失蹤’和‘失蹤’這個詞都是借來的。同壹樣，狡猾。”(《老子註譯》)兩句話:指政教嚴酷，* * *狡詐。按照林的說法，“缺少的是不夠的。”
依靠:依靠。v:躲起來。
河上，公曰:“伏伏生於不幸。如果壹個人受到不幸的折磨，能夠懺悔和自責，如果他實踐了善行，他就會受到不幸的祝福。禍潛伏於福，人若福而驕，則福必至禍。”
林曰:“禍福無常，更相依。”
05誰知其極:河上，公曰:“禍多交織，誰知其極窮時。”林對說，“誰知道那是什麽？”極端終止也。
無中生有:“葉”二字是根據帛書二版增補的。林最初寫的是“惡”。《和尚公》、《顏尊本》、《王必本》中沒有“葉”字。對:林對說，“如果妳是對的，妳就會肯定。不對，無止境，得不到。”
07《正面回復》兩句:林說:“世間萬物皆奇或正，正或奇；善或惡，惡或善，對或錯，所有的，這也是福與倚的意義。”董對說，“怪就是邪不是正...惡就是惡。”兩句話:說對或轉怪，善或轉惡。
林曰:“人迷而不知之，然其神奇，其神秘性不會壹日矣。”
方而不切:切、切、切成角。林對說，“它雖然是正方形，卻沒有角...切啊切。若無角，則不削。”
10不貴但不貴:不貴:有角。嘿:刺傷。
11直而不驕:驕，延。林道:“雖直，不可伸...它被拉長了。不拉伸就看不直。”
12沒有光彩的光:林說“雖有光彩，卻不光彩。”他說，“這壹切都隱藏在虛無中。”