探索事物的細微之處就像捕風捉影壹樣飄渺，千千萬萬個人中大概沒有壹個人能把事情在心裏說清楚，更不用說通過語言和行動把事情說清楚？
這是蘇軾追求“言外之意”的寫作境界，強調文章通俗易懂，反對生硬、刻薄、浮華的文風。這句話說明了蘇東坡對文章風格的追求，同時這種追求又符合當時古文運動的具體要求。
林語堂先生的《蘇東坡傳》中也引用了這段話。相信這種追求平實通俗的藝術風格，正是蘇東坡文章流傳千古的精妙之處。
他說，寫壹篇文章“大致就像流水，開始時沒有確定的質量。”但總是做自己該做的事，常常止步於自己停不下來的事。文理自然，體態充滿活力。子曰:無字之言，不遠矣。還是那句話:文字剛剛好。如果壹個男人的文字止於表達自己的感受，懷疑他不寫就大錯特錯了。求物之美，如捕風捉影，能使人心中有數，蓋萬人不遇，但情在口中手裏能說清楚嗎？是的，它是被斷言的。至於文字，不能用。楊雄是壹個很難的詞，文本簡單易懂。如果是真的，大家都會知道。這就是所謂的雕工。“在這裏解釋風格，蘇東坡巧妙地描述了自己的寫法，如“行雲流水”，他忽略了寫詞的秘密。沒有規定什麽時候做什麽時候停止。只要作者的感情很精彩，能真實準確地表達出來，表達得足夠好，那種魅力和獨特的美自然就油然而生了。不是附在正文之外的東西。如果妳能巧妙地、巧妙地表達自己，那麽文章的質樸、自然、輕盈、飄逸就能水到渠成。這裏的文章所謂的簡單、自然、清淡、雅致，就是好的風格的秘訣。有了這些特點，文章就不會枯燥，也就不怕沒有好文章讀了。
2.《中國古典百科全書·蘇軾夏鼠賊》
原文
紫蘇夜坐，有鼠咬。起床後停止工作。使童子燭，有中空，響，聲在聲中。說“嘿！鼠見關，不能去。”妳看看，什麽都沒有了，裏面還有死老鼠。男孩吃驚地說:“方是突然咬人而死的嗎？妳為什麽大喊大叫？什麽鬼？”蓋起來就倒地走了。雖然妳很敏感，但妳也無能為力。紫蘇嘆了口氣，“真沒想到！它是壹只老鼠。關在棺材裏，棺材是牢固的，不能打洞。所以不是咬人而是咬人，以聲致人；不死可以通過形式擺脫。我嗅到了生命的氣息，但我對別人並不明智。切餃子，爬龜獵林，奉萬物而治之，見卒於鼠；在落入這種昆蟲的計劃中，出奇制勝除掉兔子是明智的。”坐著假寐，思考原因。如果有人多跟我說，他說:“妳只是學多了，知道了，但是妳看道，沒有看到。不是為妳，而是為事物，所以老鼠的咬會改變它。人可以打破壹千塊錢的墻，但不能在水壺裏失聲；如果妳能打老虎，妳就不能在蜜蜂蟄上失去顏色:這是壹個不同的問題。我說出來妳就忘了？”我俯下身，笑了笑，卻又覺得後背發涼。讓這個男孩寫下並記住剩下的部分。
[編輯本段]發音
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[編輯本段]文字解釋
1.選自東坡全集，傅:狡黠。2.咬:咬。3.在……之後。停止4。make:為蠟燭讓路:用燭光照耀，在這裏用作動詞5。李:第六袋。李:這是形容老鼠咬東西的聲音。7.請參見關閉:關閉。見:被動:結構助詞，無翻譯:找8。是的:這邊:剛才:馬上。9.向:剛才。10.是的:這個。11.點:咬壹個洞，這裏做動詞用。12.來吸引。13.擾龍的割膠:不安與馴服。砍，打，刺。14.鄧:接住。勞役:勞役15。君:統治，在這裏做動詞用。卒:最後16。見特使:被奴役。下跌:跌入17。把兔子從處女身上脫下來:剛開始像處女壹樣安靜，讓敵人措手不及，然後突然像逃跑的兔子壹樣行動起來，讓對方來不及攻擊。這裏指的是老鼠從靜態到動態的突變。18.吳:他，19在哪裏？小薇:才20。知道:知道21。感受:醒來22。就職典禮:狩獵23。回復:24。Make: let 25。索:搜26。Fa:開27。回復。
[編輯本段]翻譯
蘇軾晚上坐著，壹只老鼠在咬。紫蘇拍打床板阻止它，(聲音停止)它停止了，發出(聲音)。(紫蘇)讓男孩在燭光下發光。有壹個空袋子，裏面有老鼠咬人的聲音，老鼠咬人的聲音來自裏面。男孩說:“嘿嘿，這老鼠關起來是走不了的。”男孩打開包，看了看裏面。裏面沒有聲音。他舉起蠟燭尋找，發現袋子裏有壹只死老鼠。男孩很驚訝地說:“這只老鼠剛才在咬人。怎麽立馬就死了？”剛才那是什麽聲音？是鬼嗎？“(男孩)倒空袋子把老鼠弄出來。老鼠壹落地就跑，連最敏捷的人都措手不及。紫蘇嘆了口氣，“奇怪，這只老鼠真狡猾！"!(老鼠)放在袋子裏，袋子很結實，不會咬洞。所以(老鼠)沒咬而是假裝咬，用聲音吸引人；不是死，而是裝死，用死亡的表象尋求逃避。我聽說沒有比人類更聰明的了。(人)馴服龍，暗殺龍，捉龜，獵殺獨角獸，主宰壹切，統治壹切，最後被壹只老鼠奴役，落入這種動物的圈套。壹開始，(老鼠)像處女壹樣安靜，然後突然像逃跑的兔子壹樣行動。人類的智慧在哪裏？”我坐下來，閉上眼睛打了個盹，腦子裏思考著原因。好像有人對我說:“妳只是學多了，記住了壹點知識，但離道還很遠。”妳受到外界事物的幹擾和影響，所以壹只老鼠可以吸引妳被它支配，幫助它改變困境。人們打碎了珍貴的碧玉可以保持安靜，但打碎了壹個壺卻尖叫起來；人可以爭虎鬥虎，但是看到蜜蜂蠍子就忍不住變色，這就是不專壹的結果。這是妳之前說的，妳忘了嗎？”我俯下身笑了笑，然後我又醒了。於是我命令那個男孩拿起筆，寫下我的文章。
【編輯本段】說明真相。
《鼠上賦》的題目表面上看，說明壹個人即使再聰明，也必須集中精力，發揮聰明才智，才能打虎為官，否則就會措手不及，“見壹只老鼠”。
3.求蘇軾古文《赤壁》給妳壹個迷人的秋天。七月，我希望紫蘇和他的客人能去赤壁下劃船。
微風習習，水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。
不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。
讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄飄欲仙，猶如獨孤天下，羽化成仙。
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。
我在懷裏，看著美景，看著天空。“吹壹個洞，倚壹首歌與之講和的客，聲聲哀鳴:若怨則泣；余音不絕；能讓神龍在深谷起舞，能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。
蘇軾的容色悲戚戚，整好壹角端坐，問客人:“何以見得？”？"客人說，"月明星稀，烏鶇南飛。這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌。山川逶迤，陰沈沈；這不是被困在周郎的孟德誌嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。有千裏之長，披著旗幟，醉在河上，橫著寫詩。我當了很久的英雄，現在安全了？我和兒子，在朱江上空打柴，和魚蝦、麋鹿做朋友，壹葉扁舟，捧著酒瓶互為歸屬；送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。
哀嘆我壹生的壹刻，贊嘆長江的無限；飛仙去旅行，抱明月而終；壹時無法理解，遺聞於亨泰。”紫蘇說，“妳知道水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。
蓋必從其自身變化看之，天地不能為壹時；如果從它不變的角度來看，那麽壹切對我來說都是無窮無盡的。妳羨慕什麽？而天地之間，萬物自有其主。
如果不是我的，就是壹毛錢。然而，江上的清風，山中的明月，耳朵聽得見，眼睛看得見。
取之不盡，用之不竭。是造物主無止境的隱藏，我和我的兒子在正確的地方。"
客人微笑，洗燈更仔細，碗碟已盡，杯盤狼藉。睡在船上，彼此相擁而眠，我知道地平線已經發白。
後赤壁賦是十月的希望，從踏入後歸於臨高。兩位客人壹直沒有把黃泥給阪本。
自霜露落，樹葉落，身影在地上，仰望明月，打理它，歌唱回答。他嘆道:“有客無酒，有酒無菜，月白風清。多麽美好的夜晚！”客人道:“今日黃昏，得壹魚，口巨鱗細，似松江鱸魚。
固安的酒怎麽樣？“回去找那些女人。女人說:“我有壹場啤酒大戰，藏了很久，就是怕兒子需要。"
於是我又帶著酒和魚遊到了赤壁下。河有聲，岸破千尺；山高月小，真相大白。
曾經日月幾何，但山川不可認。玉著衣，走在山石上，披著絲絨，活在虎豹之中，攀著龍，攀著鸛鳥的危巢，倚著馮異的幽宮。
蓋兩個客人不能隨意。然而長嘯，草木震動，山川山谷之聲，風聲水湧。
布施也是安靜而悲傷，敬畏而恐懼，不可能停留。相反，上船，讓它流動，讓它停下來。
當夜將半，我會很孤獨。有壹只孤鶴，河水從東方來。
翅膀像輪子壹樣，突然響了壹聲，掠向小船，向西而去。客人走了，給了就睡了。
夢見壹道士，徘徊於臨高之下，曰:“赤壁之樂乎？”問他的名字，但不要回答。“唉！嘿！我都知道。
在過去的夜晚，那些從我身邊飛過的人不是邪惡的吧？”道士微笑，到也驚訝。開戶看看，看不到。
4.求壹篇蘇軾的古文，代表了北宋詩文的最高成就，尤其是散文的最高成就，讓很多老師受益匪淺，吸收了很多家的長處。此外，在創作上也取得了很大的成就。蘇軾的許多著名散文是詩歌革新運動碩果累累的重要標誌，代表了北宋古文運動的最高成就。
(壹)蘇軾的文道觀及蘇軾散文的藝術風格蘇軾的文學思想是文道並重。他高度評價韓愈、歐陽修對古文的貢獻，認為韓愈的《八代文衰，道紀溺於世》(潮州韓文公祠碑)，歐陽修的《大道上如韓愈》、《憶如司馬遷》(六壹故事集)都是文道並重。但是，蘇軾的文學觀和道學觀在北宋是非常獨特的。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉，市場有價”。文章不僅是承載道的工具，它本身的表現功能是人類精神活動的高級形式。(事物本來就有理性，患得患失的人並不知道。知道的人，嘴和手都夠不著。其次，蘇軾心目中的“道”並不局限於儒家之道，而是泛指事物的規律。比如，生活在陽光下和水中的人“有水之道”(“日喻”)；這壹點和《莊子·養生大師》中的“以巧識牛”是壹樣的)。所以蘇軾主張文章要像客觀世界壹樣自然，以自然的態度。他主張藝術風格的多樣性和生動性，反對文風的壹元化，認為這會造成文壇像“黃毛白葦”壹樣貧瘠。蘇文的風格隨著表現對象的不同而自由變化，像流水壹樣自然流暢。韓愈的古文靠的是口才和布局、造勢等手段來達到同樣的目的，而蘇文靠的是心滿意足、思緒萬千的方式。蘇文充滿活力，但他的語言簡單自然，這是聞松不同於唐雯的特點之壹。蘇軾的作品影響廣泛。他熱衷於頒獎和培養許多人才。他的作品在宋代廣為流傳，對宋代文學的發展起了重要作用。蘇軾受到了金代詩人、明代作家和宋代詩人的高度贊揚。蘇文長期從事學術研究，其散文堪稱明清散文之首。論歷史與政治——蘇軾擅長寫議論文。論史論政的論文，包括奏疏、謀略、史評等，大多是與蘇軾政治生活密切相關的作品。早年寫歷史理論，有很強的戰略家習慣，有時故作驚人，不可理喻。比如《論賈誼》指責賈誼為了取信朝廷，不懂得和大臣交朋友。有很多很優秀的章節很有針對性，很有見地，只是有些章節篇幅太大，紀律性太強。比如金策、司智倫、侯倫等。，見解新穎，不刻板，能言善辯，善於變通，體現了《孟子》、《戰國策》等雜文的影響。比如《論候》裏說老頭是秦時的隱士，羞辱張亮是為了培養他的韌勁；《論王萍》批判了周平王為避匪而遷都的錯誤，觀點新穎深刻，富有啟發性。這些史學理論善於隨機，文筆驚人，表現出高度的論證技巧，成為當時學者應試的範文，所以流傳很廣。雖然歷史、政治類的雜文顯示了蘇軾過人的才華，但雜文、書信、序跋等雜文更能體現蘇軾的文學成就。寫出來的信，如《論梅知書》、《與李公擇的書》等，大多是用雜文寫的，不假雕琢，讓人深有體會。雜文，雜感，瑣碎筆記，寫作筆記，簡潔明了，口若懸河，相當寬容。如“承天寺夜遊”、“宋風亭夜遊”，得心應手，有意境，有氣質。這種寫法真的是晚明的壹派雜文。另壹部《丘遲筆記》也是後人編纂的。它們以藝術感染力加強邏輯說服力，所以比歷史理論和正統理論更美好。比如日語Yu中的兩個隱喻。
5.古文《蘇軾對範仲淹的個人認識》的翻譯