王羲之是司徒王導的侄子。祖父王政，官至商；我父親王匡，是淮南(今繳當塗、蕪湖)太守。王仔小時候不善言談，人們看不出他有什麽超人的地方。長大後，他非常擅長辯論，並以其宣稱的氣質而聞名。他擅長書法，古今之冠。
人們稱贊他的書法風格是“飄如浮雲，敏捷如龍”。他的叔叔王敦和王導都很重視他。陳留(今河南開封附近)人，當時是個警官，也很看重王，把他和王嶽、王成視為王家的三大才子。有壹次，邱劍派他的門生去見王導，希望在王家的子弟中選壹個女婿。
王導讓人去東廂房調查王家的孩子。他的門生回來對杜堅說:“王家的孩子都不錯，可是壹聽說有有名的鄰居，都壹副不自在的樣子。只有壹個人坐在東邊的床上，空著肚子吃飯，好像什麽都沒有發生過。”杜健說，“這才是適合我的丈夫。“壹問，原來是王幹之。郡建把女兒嫁給他。
喜之喜歡吃藥養性情，卻不喜歡在北京。初到浙江，他就有死在這裏的野心。惠濟有美景，風景優美，名人薈萃。謝安做官前就住在這裏。還有孫綽、李沖、許遜、智勛等人，都以文章著稱。他們在這裏都有房子，與王朝相投。
王讓之曾宣布與好友惠道殷珊在蘭亭聚會，並親自作序。宣布他的野心。王羲之生來就是性鵝。在會稽，有壹個孤獨的老太太養了壹只鵝。聽起來很不錯。他想買卻買不到，就帶著親戚朋友去看。但是當老太太聽說他要來的時候，她煮了鵝，準備招待他。他整天都很悲傷。
當時，殷珊有壹個道士，他養了壹群鵝。王占誌去看的時候很開心，再三央求道士買他的鵝。道士對他說:“妳幫我抄道德經，這些鵝都給妳。”王羲之高高興興地寫完，帶著滿滿壹籠鵝回到了家。他壹路喜出望外。他的性格如此坦率。
還有壹次，他去壹個學生家，看到他學校(佃匪)的木矮桌幹凈光滑，上面寫著賴寧，壹半是楷書，壹半是草書。後來學生的父親不小心刮掉了這幾個字:，他的學生後悔了好幾天。他的書法筆記在當時被世人所重視，這樣的東西很多。
王經常自稱是；“我的書法堪比鐘繇；與張芝草書相比，亦如雁行。”他曾寫信說:“東漢時，張芝在臨池學寫字，池水變黑。如果世界上每個人都像他壹樣沈迷於書法，也不壹定比他差。”？
騎馬將軍王澍名氣不大，與王幹之齊名，但王必之看不起他，所以兩人不和。王對作了內部檢討。因為母親去世，他辭職哀悼。王羞愧的過來接替他的位置。他只去王叔家拜謁過壹次，再也沒有來過。
王澍每次聽到外面的軍號聲，總以為是王火來看望他了，熱情而忙碌，所以過了壹年，王獻沒有理會，王澍深感遺憾。"
原文:
王羲之的字很少見，司徒的字很聽話。人年輕，說話慢，壹點也不奇怪。而長，辯而養，名骨。尤書為古今之最，評論界稱之為筆勢，認為其如浮雲，靈動震撼，深為、道索所看重。與同名時，於與王成、王嶽同名。
當簡讓他的門徒向他的女婿尋求指導時，他命令他去東廂房看望他的孩子。弟子回見曰:“王之數善，聞其信，鹹而矜持。”唯壹在東床吃飯的人餓了，但如果不聞。”劍說，“這是壹個好丈夫和邪惡！“記住它，它也是Xi的意思，所以我把它當作壹個女性的妻子。
西河之雅好吃好養，在京師不快活。當她第壹次穿越浙江時，她會有完成的野心。惠濟有美麗的山水，很多名人都住在這裏，謝安不當官的時候也住在這裏。孫綽、李沖等。都以文意見長，都擅長用東土西造房子。品味和同誌宴在位於會稽山樹蔭下的蘭亭舉行，Xi本人的命令是宣示他的抱負。
脾氣好的鵝，會獨居，養壹只鵝，很會唱歌，但是拿不到市場，就帶著新朋友來看。聽說熙和要來，我給它做飯，熙和後悔了很久。殷珊還有壹個道士，養鵝養得很好，他很喜歡，就去找市場。道長說:“為了寫道德經，我們要派壹批人互相往來。”？熙和高高興興地寫完了，關在籠子裏回了家，很開心。
我嘗了嘗我的門生家，看到很滑，因為書的原因，真的是半草。後來被他爸爸不小心刮掉了，同學們都很震驚，很沮喪。Xi之書對世界很重要，它就是這樣。每自詡:“吾書勝於鐘繇，當抗之；跟張比起來，還是壹只大雁。”我曾經和人寫過壹本書:“張芝在池子裏讀書，池子裏的水全黑了，讓人擔心，但也未必是最後壹個。”
王澍，古代的驃騎將軍，名聲不大，和西河壹樣有名，但是西河很輕，因為關系好。首先，這將是會議，母親將住在縣，Xi的壹代將停止，所以這將是不重要的。每次聽到喇叭的聲音，我的意思是我應該在等待自己，等待它。這樣的人這麽做了好幾年，卻置之不理，還說深惡痛絕。(《晉書·王羲之傳》)
擴展數據:
書法風格:
王羲之的《蘭亭集序》受到歷代書法家的推崇，被譽為“天下第壹行書”。王建善於遵循李、曹、楷、興之法，認真研究形體情況，用心摹仿形體，博采眾長，壹爐備齊，擺脫漢魏文風，自成壹家，影響深遠。
他的書法平和自然，筆法委婉含蓄，優美婉約。世人常用曹植的《洛神賦》:“若驚鴻，若婉約，若遊龍，則榮且秋，華茂為春松。好像月亮如果被輕雲遮住，就會像流回雪的風壹樣飄起來。”壹句贊美王羲之書法之美。
傳說王羲之小時候苦練書法。時間長了，用來清洗刷子的池水變黑了。後人評價說:“浮如雲，敏捷如龍”，“龍躍上天，虎臥鳳閣”，“天成自然，豐神蓋萬代”。有壹些關於王羲之的成語，比如機敏、速婚等。王羲之的書風最明顯的特點就是用筆細膩，結構多變。
王羲之的書法影響了壹代又壹代的書店。唐代的歐陽詢、余士南、朱穗良、薛琦、顏真卿、劉公權，五代的楊凝式，宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代的趙孟頫，明代的董其昌，都為王羲之所折服，因此享有“書聖”之譽。？
王羲之的真跡存在於世之前，唐人的精抄壹直被認為是真跡。因其歷史悠久，且此帖久負盛名，王力可羲之其他墨跡，對其刻制年代有不同的推斷。有的叫宋抄，有的疑似米芾抄，更多的歸為唐抄。
被記錄了很多，壹次又壹次地被刻進各種散文裏。元代以後的公私收藏和流通生動可靠，其珍貴性不言而喻。
《晉書》是壹部記述晉代歷史的傳記性史書。這本書是唐代方等人寫的。因為唐太宗寫了《宣帝紀》、《武帝紀》、《陸機傳》、《王羲之傳》四篇雜文，舊書又被冠以“唐太宗撰”之名。
《晉書》實際上是由方、朱穗良等21人編纂而成，其中有方、朱穗良、許三人擔任監制。《天文歷法與五行》的作者是李·。擬定廣播用的編史體例。
其他十六位分別是令狐德芬、賴吉、盧淵石、、盧、李義府、薛、上官儀、崔行公、新、、楊仁清、李延壽、張文恭、李安期、李懷言。
全書* * * 130卷，其中《帝王實錄》10卷，《編年史》20卷，《列傳》70卷，《實錄》30卷，涵蓋了從西晉梁武帝太史元年(公元265年)到東晉恭帝元熙二年(公元420年)*** 156年的歷史。
《晉書》成書於初唐時，距東晉滅亡已有200年。這壹時期，晉代史的研究和著述成果頗多，其中《晉代十八書》理論較為完備。唐太宗對這些作品並不滿意，於是下詔重修。唐代的《晉書》最初叫《新晉書》，後來《晉書十八篇》逐漸消失，所以被後人直接稱為《晉書》。
《唐代金淑》的基本史料來源主要是《十八金淑》，其中以臧和的《金淑》為主，也有劉義慶《世說新語》、幹寶《搜姬神》和沈約《宋書》的部分材料。也正是因為這個原因，後世對唐代修訂的《晉書》在選材上有很多齷齪之處。
此外，該書從貞觀二十年(公元646年)到唐太宗貞觀二十二年(公元648年)編纂，用時不到三年。雖然是用政府的大量人力物力完成的，但不可避免的也有很多粗糙的地方，從唐中期開始就為人們所詬病。
盡管如此，唐人編撰的《晉書》仍有許多重要價值。該書在唐代編纂的八部“正史”中占有重要地位，是正史書籍的經典範例。其次，《晉書》繼承和發展了中國的紀傳體傳統。該書體例嚴謹，為魏晉南北朝以來的傳記史書所罕見。
特別是忠義、孝逆等新傳記，載記的使用，以及大量聯傳的處理，都促進了傳記文體的發展。
此外，還有它的書八十二，* * *載有十二個晉代歷史學家的傳記。雖然沒有類屬傳記之名，但也是類屬傳記的事實，反映了初唐史家對史家的初步認知。“可以說是晉代的史學史綱要，是中國史學史最早的形式之壹”(白壽彜語)。
第三，在編輯過程中，基本貫徹了“實事求是，去中國化”的原則。雖然受當時文風的影響，書中仍有許多優美的句子，但原則是史書要作為“龜鏡”，所以書中收錄了大量反映社會思想文化的珍貴歷史文獻，如《蔣佗傳》中的遷徙與容說、《劉壹傳》中的九種義說、《魯寶傳奇》等。
這些文獻不僅為人們了解當時的社會提供了實用而直觀的材料，也成為後世的深刻之數。《晉書》問世不久就有人研究。唐代何超寫了三本《晉書》音義，多種版本的《晉書》都配有這本書。
《晉書》的通俗版本有清末劉承幹嘉業堂刊刻的吳《晉書斜註》和中華書局1974出版的《晉書》。