原文:
《說苑》日:“人臣之行，有六正六惡，行六義榮事，有辱人格。什麽是六正？壹方面說萌芽未動，苗頭未見。很明顯生存的機會是壹個人看到的。得失的關鍵是在榮耀發生之前，讓主超然於榮耀之外。既然如此，聖人也。第二天，我會虛心盡力，當天做好事。我會鼓勵主禮義，我會給他壹個長遠的計劃。我將美麗的隨它去吧拯救它的邪惡。如果是這樣，我會是壹個好部長。
三天，我徹夜未眠，我為推進先賢而不懈努力。我說我會過去行動，做壹個強有力的想法。如果是這樣，我會是壹個忠臣。第四，看清成敗，早防早救，插上壹腳，消其源，化禍為福，讓妳無憂。如果是這樣，妳是壹個明智的部長。第五，守法，為官，不收遺產，辭官布施，節衣縮食。既然如此，我也是忠臣。第六，家國混亂，所為不驕。它敢於違背主的嚴厲，直面主的過錯。如果是，那就是直接部長了。
意思是六正。六惡是什麽？有壹天，壹個官員貪財，不務正業，隨波逐流，四處觀望。這樣，他也是部長了。第二天，主說壹切都好，主說壹切都可以做，他尋求主要做的事，以便快主耳目，偷得寬容，以主為樂，不計後果。這樣，他也是部長了。
三天內真正的保險？，小貌，巧言*，妒賢，欲進，則清其美，藏其惡，欲退，則清其美，藏其美，以致主獎懲不當，目不善，故奸臣也。四日智足以飾是非，辯足以說，內留骨肉親，外構朝廷之亂。如果是，那也是臣子。第五日，威權善於審時度勢，重於輕，私成壹黨，富於家世，善於匡正人生，彰顯自我。如果是這樣，他也是賊，也是臣。
第六，以惡媚主，陷主於不義，任人唯親甚於周，掩蓋主的光輝，使黑白不分，使主的惡在疆域傳播，在鄰裏聞之。若如此，亡國之臣也。意思是六惡。壹個明智的大臣應該以六道為指導，而不是以六惡為指導，所以應該從上面來對待他。生為樂，死為思，此人也是臣。"
《禮記》雲:“重真理，不欺輕。繩墨誠，功德不可欺。規則已定，妳不能欺負方圓。君子評禮，不可誣其背信。”但是，不難知道部長的感情是假的。並設禮以待之，執法以抗之，賞善以罰惡。妳怎麽敢夠不到？安敢不盡力嗎？
翻譯:
漢代的劉向在《說苑》中寫道:“臣子的行為表現為六正六邪。修行六正光榮，六惡可恥。六加是多少？壹個是有先見之明。在事情發生之前，朝臣就能預見得失利益，使君主免於災難，使江山永穩。這樣的朝臣是聖人。第二，虛心進諫，勸君行禮，幫助君成就好事，避免君犯錯。這樣的臣子才是好臣。
第三是廢寢忘食，兢兢業業，不斷為朝廷推薦人才，不斷以古聖先賢的榜樣激勵君主，全力治理。這樣的朝臣都是忠臣。四是看透秋，防緩進，斬斷禍根，轉危為安，使君高枕無憂。這樣的大臣是明智的大臣。第五，遵紀守法，不受賄，謙虛節制。這樣的朝臣都是忠臣。
第六，國家大亂，敢冒天下之大不韙，當面指出君主的過錯。這樣的臣子就是直臣。以上就是所謂的‘六義’。那麽六惡是什麽呢？壹種是貪得無厭，無所事事，茍且偷生，沒有地位。這樣的臣子就是臣子。第二，我認為君主所說的壹切都是好的，他所做的壹切都是對的。他們只會跟風，助長君主的快感，而不顧後果的嚴重。這樣的臣子就是臣子。
第三，他內心險惡，外表僵硬，四面玲瓏，嫉賢妒能。他要提拔壹個人，只說好，隱瞞自己的過錯。他要排擠某人，就誇大他的缺點，掩蓋他的優點，導致國王賞罰不明，下達的命令不執行。這樣的朝臣是叛徒。
第四，靠著自己聰明的口才，掩蓋了裝飾，疏遠了國內的骨肉，在國外制造了朝廷的混亂。這樣的臣子就是臣子。第五，專制權力專橫跋扈，驕橫跋扈，私下廣交朋友，聚斂財富，偽造詔令，冒充達官貴人。這樣的朝臣是賊，是臣。
六是用邪道歪門邪道迷惑君主，把君主困在壹個不厚道、不公正的境地，蒙蔽君主，使他因不辨是非而臭名昭著。這樣的臣子是亡國之臣。這就是所謂的‘六害’。賢臣六事正，避六害，則朝廷太平，國家太平。活著的時候為民造福，死後被人懷念和懷念，才是為人臣之道。"
《禮記》說:“壹提平衡木，就稱出物體的重量；繩墨壹拉，直度顯現；壹比較規則，方圓就清楚了。有德之人是懂事的，不能妄言奸詐。”可見，判斷臣子是否忠誠並不困難。如果朝廷能以禮相待，以法約束，行善者可褒，作惡者可罰，怎麽能不盡力呢？？